类似于五感法的作文方法【一】
最早认识孟德斯鸠是从那本《忏悔录》，尽管从初中开始就知道《论法的精神》这本巨著，然而这是我第一次完整的拜读。
孟德斯鸠认为法律应该和一个国家或地区的地理状况有关，和不同人种的生活方式有关，和某个特定的政治制度所能容忍的自由程度有关系，与人的宗教、性格、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。法律和法律之间也有传承或借鉴的关系，法的渊源，法的目的，法调整的社会关系都是考察法的精神所应考虑的因素，这些，就是孟德斯鸠在本书中详加论述的法的各个方面。
孟德斯鸠之所以如此被后世赞誉，除了其三权分立学说以外，更主要的是其所处的时代造就了其伟大。孟的理论基础为神本与人本作出了更为明确的分界，即较之文艺复兴时期的人文主义更加理性、更加科学的现代人文主义，这也是其理论被广为接受的社会背景基础，这种精神内核实现了一种由人性到理性的跨越，一次由社会文化向政治制度的进发。孟是最早思考有关（近现代意义的）阶级与政治制度的人之一——如果一定要加上之一的话。他对阶级这个概念的提出要比马克思早上100年。另外，本书多次谈及当时的“中华”法，我们应该感激孟的这些提及，因为它们在一定程度上改变了欧洲大陆对东方法律制度的某些偏见，这也是孟对启蒙运动的精神内核“科学”与“理性”的一种体现，是孟德斯鸠所一直坚持的科学的地理观、史学观给人类带来的益处了吧。
孟德斯鸠正是他所称的自由主义法学中的一位杰出代表。在《论法的精神》一书中，他通过对法律与地理、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、人口、商业等关系的分析，揭示出法的精神的内在本质。他站在一种理性主义的立场上，假设存在一种以人性为基础的普遍的人类理性，而法律即由这种一般理性产生，是普遍的永恒法律的统一体。客观存在的法的规律性可对国家的行为设置种种限制。因此，这种自然法有助于他建构一个解决国家与国家、国家与公民、公民与公民关系的全新的政治体系，从而解决上帝从人类世俗生活中逐步退出以后人类社会面临的基本理论问题。然而，我们从中可以发现，以上只不过是他逻辑的表层展现，在其颇具说服力的理论论证背后，隐藏着他对重新建构的社会的一个基本的价值追求，即他立足于建构一种既拥有个人政治自由又具有良好秩序的社会。这种社会，无论是采用贵族政体、共和政体，还是君主政体，都有可能达到上述目标。因此，他通过对一般人性的分析，通过其权力分立理论，阶级分权理论以及联邦主义思想表达了他对自由之秩序建立的强烈渴望。从而也为我们思考人类社会结构提供了全新的思考角度。
其中除了广为人知的权力分立理论，更让我印象深刻的是阶级分权——权力制约、自由与秩序保障的前提。柏拉图深信人生来是不平等的并据此认为在共和国中应确立等级制度。撇开其等级含义不论，他却看到了人类的群体性特征。而阶级、阶层乃是具有一定经济背景的人构成的一个利益共同体。以上两种观念都具有一定的客观基础。与此相似的是，孟德斯鸠也倾向于认为一个强大的中间阶级才能真正有效地制约统治者的权力即权力的真正制约来自阶级的分权。他说“君主政体的基本准则：没有君主就没有贵族、没有贵族就没有君主。在没有贵族的君主国，君主将成为暴君。”[3]P16甚至于认为在缺乏中间阶层的情况下，他认为即便僧侣的权力对于君主国也是适应的。“对于专横既然没有其他阻力，那么这个阻力也是好的。因为专制主义既然给人类带来可怕的危害，那么这个能制约专制主义的害处本身也是好处了。”[3]P16他隐含的意思明确化表述应为：以权力制约真正坚实的社会基础并非来自单个个人，而是来自127单个个人构成的特定的团体。因为单个个体凭其实力是无法与强大的权力相抗衡的。
故个体权利对权力制约的实现乃是社会团体的普遍建立以及中间阶层的形成。社会学家普遍认为金字塔的等级结构不具有稳定性，而真正较为稳定的工商社会的标志乃是中间阶级的崛起形成一个橄榄球形等级结构。在英国宪政史上，正是贵族阶层及新兴资产者通过斗争一步步限制国王权力从而达到权力制约目的的。中间阶层以法律为武器，以和平斗争为手段，最终实现了阶级分权。注意到英国宪政史上的阶级背景，有助于我们理解权力制约机制。与此相类似，梁漱溟也提出类似看法。他认为中国以国家权力建立不起来在于没有阶级，之所以没有阶级，在于中国只有统治者，没有统治阶级，更没有非政治的其他阶级，所以中国的统治者能够独裁，因为阶级的存在就是让武力不操于一人之手。同时，他认为政权的公开过程只能从集团开始，也就是政权公开全靠阶级，因为在中国皇帝一例，差不多人人平等，都有参政的权力，而社会又缺乏力量。他的观点或许能证实中国民主政体迟迟难以实现的原因。因为一切斗争仅仅是为了个人目的，即其不具有阶级背景。阶级分权有助于权力制约的实现，有助于自由与秩序的实现，这也充分证明了人类的分层性、集团性、与等级性。而这些因素构成社会秩序的客观基础。因此，阶级之分权乃是民主制度建立的一个重要的前提。
最后自由的优先性孟德斯鸠在《论法的精神》对法律诸价值的安全，平等、正义等都有许多精彩的论述，但他对法律保障个人自由之功能有特别的偏好。无论从人类的本性，还是人类受奴役的状况，他都给予自由以充分的重视，并且认为自由乃是法律制度建构所要达到的最重要的目的。因此，后来的学者都把他归为自由主义法学的代表人物。综上所述，自由与秩序作为法律追求的两个基本价值目标，一直为包括孟德斯鸠在内的思想家们所重视。在个人还难以独立，依附于家庭的时候，自由还处在萌芽状态，而非与秩序独立的一极。但当人类完成从身份到契约的过程之后，自由的追求显然被放到了较为重要的地位。因此，立足建立一个既有个人政治自由又有良好秩序的法治社会，既是启蒙思想家们的共同思想与追求，也是近代以来人类政治生活不断世俗化的必然趋势。
类似于五感法的作文方法【二】
法律知识就像一盏明灯，指明我们前进的方向。最近，我细细地品读了《中小学生法律知识读本》，颇受教育。它让我知道了许多，歧视残疾人，开玩笑伤及他人，抄袭作品等严重时都能触及法律。尤其是乱扔废旧电池，也要罚款，这令我为之一震。
三年级时的我，也像宁宁一样用上了复读机，利用回家路上的时间听英语，两星期不到就要更换电池，每次用完后就把旧电池丢到家门前的池塘边。有一次，我和往常一样，换好电池准备去扔，正巧被妈妈看见了，问：“你怎么处理旧电池？”我不假思索地说：“扔门前的池塘里呀。”妈妈听了，严肃地说：“给我！”我有点疑惑了，问：“妈，你要它干嘛？更何况它已用完了。”妈妈一本正经地说：“电视里不是常介绍旧电池不能随便乱扔，它含有有毒物质，我们要把它存起来。”妈妈的话，让我似懂非懂，我只好乖乖地给了。存到现在，我家已经有积了很多旧电池了。
就在今天，我看了《保护环境事情大，废旧电池莫乱扔》一文，才意识到自己的错误。原来电池中含有汞、锰、镉、铅、锌等重金属物质。一颗钮扣电池弃入大自然后，可以污染60万升水，相当于一个人一生的用水量。而中国每年要消耗这样的电池70亿只……一节一号电池烂在地里，能使一平方米的土地失去利用价值。若将废旧电池混入生活垃圾一起填埋，渗出的重金属物质就会渗透土壤，污染地下水、农作物等，破坏人类的生存环境，间接威胁到人类的健康，有的还能致癌。在自然界中渗出后，污染土地和水。废电池丢弃后，电池的外壳会慢慢腐蚀，而其中含有的重金属物质会逐渐渗漏到水体或土壤中，造成污染。特别的，重金属污染的一个最大特点就是它在自然界中不能降解，只能迁移。即：一旦水体或土壤被重金属污染以后，水体、土壤不能够依靠自身的净化作用将污染消除。水体、土壤的变质，将直接影响动植物的生存与发展。废电池无论埋在大气中还是深埋在地下，其重金属成分都会随渗液溢出，造成地下水和土壤的污染，日积月累，会严重危害人类健康
总之，电池对生物的生长和生存弊大于利，可谓是人类身体健康的“隐形***手”。所以我们不能忽视对重金属使用的控制，减少重金属的污染。同学们，让我们一起来进行对旧电池的回收吧，一起更好地学习和运用《环境保护法》，让我们人类生存的唯一家园——地球，天蓝地绿水常清！
类似于五感法的作文方法【三】
生活中，法律有时候似乎离我们很远，有时候又似乎离我们很近。说远，是因为我们不知法，不懂法；说近，是因为生活中处处都有法律约束着我们的行为，甚至会不知不觉中犯了法。
在我看来，法律其实离我们很近。国家明文规定：未满十八周岁的未成年人，一概不允许进入网吧。可有些黑心网吧老板为了赚钱，不顾及法律，让正在上学的未成年人随意进出他们的网吧。如此，不仅让那些学生沉迷其中无法自拔，走上了厌学弃学的道路，更是使得法律形同虚设，损伤了法律的尊严。
邻居家的亮亮就是一个鲜活的事例。小学成绩优秀的他，自从被他的哥哥带到网吧玩过一次，就似铁块遭遇了吸铁石，恋恋不舍离不开网吧了。每天放学回家路上都是拐向网吧的方向，一直玩到爸妈找到网吧揪着他的耳朵，才迫不得已地跟着爸妈回家。最初他的爸爸妈妈只是苦口婆心地劝说，慢慢地变成了怒气冲冲的训斥。随着去网吧次数的增多，屡教不改，他的爸爸妈妈竟以拳脚相加，并再也不给亮亮零花钱了。随着亮亮对网吧的沉迷，就像染上了毒瘾的人一般。没了零花钱的亮亮因为缺钱进不了网吧，竟然偷窃爸爸妈妈的钱又去了网吧。事情败露，少不了又是一顿拳打脚踢。
在学校里的亮亮，也不再是之前那个活泼开朗、深受同学欢迎的优秀生了。每天上课都会经常打瞌睡，下课后就坐在座位上沉默寡言，目光呆滞，好似一桩木头一样。这所有的变化，难道不是黑心网吧老板违法经营的错吗？
网吧真的有这么可怕吗？寒假里，我向爸爸坦露了我的疑惑。爸爸同意带我去网吧感受一下。推开门，一股浓烈的烟味和刺鼻的垃圾食品的味道扑鼻而来，昏暗的大厅里，每个闪着荧光的屏幕面前都有一个圆圆的脑袋，真是座无虚席啊！在这样的环境里，原本该是鲜活的人似乎成了一个个没有灵魂的动物，只是机械地不停地操作着鼠标。他们有些人呆滞地看着电脑屏幕，目光空洞；有些明显是学生模样的男孩儿，躲在昏暗的角落里玩的津津有味，时不时还发出一两声怪异的惊叫。
我向爸爸使了个眼色，和爸爸一起来到吧台里工作人员面前。爸爸用半带开玩笑的口吻说道：“法律规定未成年人不能进入网吧，你怎么让这些学生都进来了？”那人赶紧递上一支烟给爸爸，支支吾吾地嘟哝着，并作势对靠近的二个男孩说：“快点啊，你们时间到了赶紧走啊。”
我和爸爸走出网吧，回头赫然发现网吧门口贴着一张醒目的标语：未成年人不得入内。几个字是那样的大，那样的醒目，可网吧老板的心里真的有这几个字母？
是的，亮亮和那些迷上网吧的学生们，固然缺乏自控力，可那些无视法律规定的黑心网吧老板难道不也有责任吗？如果所有的网吧老板都能遵守法律不让未成年人进入网吧，那么一些痴迷网吧的学生，不就多了一丝向上奋进的希望吗？
其实何止是网吧老板，生活中违法的现象不是还有很多吗？工厂乱排污水，商贩制造出售假冒伪劣产品，各种欺骗欺诈事情……生活中如果我们都能知法懂法，不去做一些违反法律的事情，社会是不是会多一些美好呢？
让我们每一个人都从自我做起，从今往后，做一个知法懂法的人!
类似于五感法的作文方法【四】
在《论法的精神》这部巨著中，孟德斯鸠认为公民自由分为两种：哲学上的自由和政治上的自由。哲学上的自由是意志的自由，而政治上的自由则是与法密切相关的。确保政治上的自由即是“法的精神”所探讨的问题。
“公民的自由主要依靠良好的刑法”，这是孟德斯鸠对自由与刑法关系的科学概括。而事实上，“刑法是为保障自由而存在的”，则是他对刑法的价值定位。刑法从专制与镇压的工具，到公民自由的保障，是一个巨大的变化，也是古代及中世纪刑法与近代及现代刑法的根本分野。
刑法应该为保障自由而存在，但刑法本身却并不能创造自由，而仅仅是保障自由存在的一个工具而已。然而在不同的政治制度架构中，公民自由程度不同，刑法性质也就因而有别：在专制政体下，刑法的原则是制造恐怖；在君主政体下，刑法则对荣誉的捍卫；而在共和政体下，无论是民主政治或是贵族政治，品德和节制是刑法原则，也是其政体的原则。
因此，不论是在何种政体之下，都需要罪行法定原则来防止立法权与司法权的滥用，保障公民的自由。如果刑法的每一种刑罚都是依据犯罪的特殊性质去规定，就是自由的胜利。这样，刑罚就不是人对人的暴行了。实现刑法的效力不是在于刑罚的严酷与否，而是在于公民对刑罚的畏惧，哪怕只是一种口头惩罚。所以，要实现刑法效力的最大化，就必须强化公民的荣誉感。
类似于五感法的作文方法【五】
在我们身边有着许多遵纪守法的事情，我的妈妈就是一个很好的例子。
又一次，妈妈送我去上羽毛球班。虽然路比较近，但是，课就要开始了，于是我们就骑电动车去。开了一小会儿，我们要过马路了，却发现，直行的绿灯已经闪烁了几下，变成了黄灯。当时我以为妈妈也十分着急，会加速冲过去的。可妈妈并没有加速，反而把速度减了下来，然后，慢慢停住。我又好奇有焦急地问：“妈妈，刚才时间还够，为什么你不冲刺，冲过去呢？”妈妈回过头来，说：“我们要遵守交通法则，黄灯要减速，不要为了抢一点时间用自己的命来做买卖。”又过了一会儿，我在妈妈，后面发现别的电动车都开过了马路，只有我们还在原地不动我怒气冲冲地对妈妈说：“妈妈你在干什么？别人都走了，为什么我们还不走。要来不及了！”妈妈对我说：“现在还是红灯呢，我们还不能走。”我头也没抬，说：“别人都走了，为什么还是红灯？”妈妈说：“别人看到左拐弯绿灯就开了。”“别人开了，为什么我们不能开？”我强词夺理。妈妈又说：“我们刚才如果开了，对面有人左拐弯，我们会被撞上的。”听了妈妈的一番话，我哑口无言。
那次打球，我虽然迟到了，但是我学到了不少交通知识，心里十分开心。
