高考作文文心一言【一】
那时，正是烈日当头的夏季，一家人受我的提议，前往海边度假，当抵达海边时，已是傍晚，海滩上也已经漆黑一片了，再加上一家人一天的奔波劳累，我们就找到一家靠近海滩的旅馆住下。
晚上，由于弟弟的抱怨，我只好奉命去帮他买果汁。我到了附近的便利店找到了弟弟所说的果汁后，在结算处等待结算。这时，有一个男人的出现引起了我的注意，他身材不是很高大，两鬓斑白，眯眯着眼，脸上总是挂着一副使人不由自主想亲近的微笑。当他看到我在紧盯他时，他嘴角上扬的弧度更大了，这让猝不及防的我不禁打了个寒颤。
我马上转身背对着他，表面装作没有任何异常，心里却想一些新闻里报道的"老实人***人"的案例，这使我更加不安了。于是我结算完后加快脚步走出了便利店，飞奔会旅馆。当我第二天早晨起来准备吃早饭时，我不知怎么就又想起了昨天的那个男人，我告诫自己不要胡思乱想，但等我打开门走出去时，我竟然看到昨天那个男人，他几乎同时和我一起打开房门。我竟然看到那个男人在我隔壁房间住，我当时心里很慌，甚至不敢与他对视。可偏偏我和他就坐同一趟电梯下楼，在电梯里我和他站的距离很大。当电梯下到一半时，他主动打破了沉默问我："怎么，你也害怕我是什么坏人？不用担心，跟我来吧。"当电梯门打开时我的腿竟不受控的.和他一起走了。
他带我到海滩，然后面向我问我："想知道我为什么总是微笑吗？"我点了点头，他便接着说："那是一场船只相撞的事件，当时救难船上只能勉强挤下一个人了，但将要沉没的船上还有两个等待救援的人，一个是我，另一个是一个陌生的叔叔，那个人总是微笑着。最终，他放弃了生的希望，把我送上了救难船，然而我就坐在驶向岸的救难船上看着那搜船沉没。但，我知道这种精神，那种性格不会沉没，所以这也使原来并不爱笑的我微笑着。"我仿佛看到他说完这些后嘴角上扬的弧度又变大了。
高考作文文心一言【二】
《明诗》是《文心雕龙》第六篇，内涵丰富，大致可以分为三部分内容。第一部分讲诗的定义及其教育作用，第二部分作者简单的梳理了从先秦到晋宋的诗歌发展状况，第三部分在总结诗歌发展情况下还提出四言诗和五言诗的基本特色和历代诗人的不同成就，最后还简单论述了其他类型的诗歌起源，如三言诗、六言诗、杂言诗等。
阅读《明诗》篇，让我对刘勰更加钦佩。我觉得《明诗》篇可以看做是诗歌的一部简史，尤其是第二部分作者论述从先秦到诗歌的发展状况时，对每个朝代的代表作品、诗人、以及作品特色用简单的几句话就说清楚了，而且很到位。不过有一点略微有些奇怪，刘勰在论述五言诗时，论述其实很全面，例举的作家作品也很多，但是却只字未提陶渊明的作品。现代学者对于这一现象普遍有两种观点，一是认为当时陶诗没有编定出来，所以刘勰没有收录其诗，二是认为陶渊明的诗歌是“田家语”，在刘勰那个时代还没有真正的受到重视。但其实从刘勰和陶渊明的生活年代来看，刘勰应该是可以看到陶渊明的诗歌，陶渊明大致生活在晋宋之际而刘勰大致生活在宋梁之际。
而且陶渊明作为魏晋古朴诗歌的集大成者和终结者，他的诗歌注重写意和言外之意的效果，诗风自然浑融，几乎代表了魏晋以来诗歌的最高成就，所以如果刘勰看过陶渊明的作品，不可能不留意。再者刘勰在《明诗》篇中，反复提及诗歌的本质源于自然，即“应物斯感，感物吟志，莫非自然”，陶渊明的诗歌应该符合他的这一要求，但是刘勰未提及陶诗确实让人疑惑。
还有一点值得注意的是，刘勰对于诗歌的定义与传统儒家诗学对诗歌的论述略微有些不同。儒家诗学中对诗歌的经典论述不少，有些明显反映出儒家的诗教观，比如“美刺”“匡谏”；也有一些字面上并不那么明显的说法，比如“言志”。刘勰在引用时，引用的是“言志”但又提出了“自然”说，认为诗歌是自然而然发生的，这样的论证显然更加注重诗歌的本质，比较理性。
高考作文文心一言【三】
《文心雕龙》的作者刘勰是南北朝时期的人。《文心雕龙》全书五十篇，其结构经过精心安排而布局严整，其理论观点之间讲究次序而回环照应、互相补充而逻辑严密，形成一个完整、精密的系统。在中国文艺理论和美学史上，具有如此完整、系统而庞大的理论体系的著作，可以说是独一无二的。
《序志》有云：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎***；文之枢纽，亦云极矣。”这段话包含了两层意思：一是就《文心雕龙》的理论体系而言，乃是以道为根本、以圣人为老师、以儒家经典为主体、以纬书为参考、以《离***》为变体，从而体现出刘勰论文的基本观点；二是就文章写作而言，“为文”的根本问题，也都包含其中了。这五篇可以说是刘勰文章的枢纽。
文章以“原道”开篇，把文章的由来和道家的“道”关联起来。刘勰对文学现象所作的形而上的哲学思考，不仅在六朝文士之上，而且在中国历史上都是难得一见的。他所作的这种思考不仅是“明其本然”的问题，而且象征着文艺观念的真正自觉，而且具有划时代的意义。刘勰虽然运用了道教这一“道”的思想，但是在之前，刘勰曾批判道教著作。在刘勰看来无论道家、佛家还是儒家，其立教固然有异，但是他们的终极追求都是一样的。
《原道》开篇而谓：“文之为德也，大亦！”这既是《原道》的开篇语，更是《文心雕龙》的开卷语。它陈述了这样一个事实；文的作用是非常大的。看上去至为平易，但是实际上，这是对整个“文”的概括，他向人们展示了文学在当时的历史地位，承认“文”的巨大作用，这也为他后面的文章打好了基础。也只有在这时，探讨“为文之用心”才成为一件重要的事实。
刘勰在《宗经》里抓住了文章写作的根本道理，就是文章要表现人的心灵和性情的美。从而刘勰得出了文章写作的原则和规律，他说：“故文能宗经，体有六义：一则情深而不轨，二则风清而不杂，三则事信儿不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。可以说这里的六义就是文章写作的具体化。
高考作文文心一言【四】
看着父母那一脸满足的神情，就为了那廉价的两碗八宝粥，这才意识到父母的幸福是如此简单，他们用爱包容着我的一切无知，叛逆，顽皮……
似乎忘了时间，从朋友家出来已经是六点多了。家中应早已做好晚饭了吧!
我走在回家的路上，想着回去怎样跟父母解释在朋友家中度过的时间。心中像是有一团麻线，越理越乱，索性放弃思考。我已经来到一家熙熙攘攘，散发着浓郁香气和热腾腾的水蒸气的小吃店门口，心里一动，思索着就算父母不会完全消气，也不会太责怪自己。便摸出钱包，走进了小吃店。
……
“我回来了!”门开了，我喘气进门，手中提着一个黑色的袋子，看上去沉甸甸的。
“去哪里了?现在才知道回来，***早就烧好晚饭了。你跑去哪里了?!”父亲严厉的声音响起。他的眉头紧紧地皱起，手中拿着报纸，眯着眼睛看着我，镜片仿佛闪过一丝光芒，瞬间又消失不见。
我小心翼翼的答道：“哦，我去同学家了……唔，这是我给你和妈买的宵夜。”
“宵夜?嗯?给我和***买的?”父亲疑问到。
“是啊，为了买这两碗八宝粥我可费了不少劲呢!”我从厨房拿出两只如白色的瓷碗，打开袋子，把两份粥分别倒进两只碗里，是八宝粥，米金灿灿的，花生颜色很好看，浮在粥面上，嫩生生的，可爱极了!我说：“趁热赶紧叫妈一起来吃吧!”
“***在房间里睡觉呢，我去叫她!”父亲放下报纸，手脚麻利的起身，欢喜地进屋了。
我看见父亲走进房间，接着听见一阵细细簌簌的声音，然后父母便出房来了，我赶紧把碗放在了茶几上。
母亲有些抱怨：“回来就回来，还买什么宵夜，真是的。”但嘴角和眼角却忍不住的向上挑，声音中也掩盖不住那欢喜。父亲笑着吩咐：“这么晚才回来，还没吃饭吧，赶紧洗手吃饭了!”
我哦了一声，心想父亲不会再责怪我了。
洗完手，我经过客厅，看见父母两人正捧着碗坐在椅子上津津有味的享受着这碗粥，眼角的皱纹似乎都舒展开来，嘴角泛着笑，不时地点点头，仿佛这粥是什么无上的美味一般。
我顿时一阵恍惚，我不知请过多少人吃饭，不知买过多少礼物送给过别人，然而却没有买过一件东西送给父母，净想着如何躲过父母的责怪，向父母索求，却从未付出……
看着父母那一脸满足的神情，就为了那廉价的两碗八宝粥，这才意识到父母的幸福是如此简单，他们用爱包容着我的一切无知，叛逆，顽皮……
想起他们的一言一行，忽然有种想哭的冲动。
高考作文文心一言【五】
诠，意为诠释，进入汉代，“赋”发展成为一种重要的学样式，枚、马、扬、王等名家杰作不断，因此第八篇专门对这一体进行了评述。
第一部分讲赋的起。在《诗经》里它是六义之一，铺陈采，绘事写志，但在其他书籍里，它又是与诗不同的另一种体，区别在于它不能像诗一样歌唱。作者认为赋起于《诗》，从楚辞中得到发展，最后通过荀况等大家的实践创作才壮大成为一种独立的体的。说实话，本人在学习阶段也常觉得挺混乱的，有些学史上早期并没有把赋单独列成一体，另外还有***体赋这一说，如果把楚辞和赋视为两种体，那似乎***体赋归于哪一种都好像有道理。
第二部分梳理了秦汉时期的具体创作实践，这一时期赋体的作者增多，创作也很兴盛，题材扩大到宫室苑囿，饮宴狩猎，述行序志。体结构上也得到了完善，篇首常常有序，末尾有乱。另外还有所谓的小赋，主要写些“草区禽族，庶品杂类”。第三部分则进一步对汉魏各家的特点进行了分析。
第四部分对赋体的创作原则进行了阐释，“诗赋欲丽”似乎已经成为了人们的共识了。作者在此基础上进一步强调“丽词雅义，符采相生”。他强调情以物兴，物以情观，但同时仍放不掉风轨劝诫之旨。他提出赋体的理想标准是“写物图貌，蔚似雕画，风归丽则，辞剪美稗。”
赋体，我读得不太多，阅读感受非常浅薄。《诠赋》提到“情以物兴”，“物以情观”，就具体的篇什说，觉得实践上可能还是有所偏离的吧，感觉打开一篇，大量的名词，几乎有炫耀博识的嫌疑了。马、扬是大家，扬扬散散一大篇，读完能记住得不太多，自傲之情是有的，不太足以动人。个人偏好小赋，纪行序志都很真切。老实说，赋体到了现代，阅读隔阂真的蛮大了，特别是博物类的，好多名词已经退出历史舞台。加上为了写得华美，用词都要求雅丽，读起难免“隔”，加之形式上的镣铐，创作和阅读都不太顺畅。个人觉得要读懂赋，可能有一个关键性的东西遗失在了我们民族漫长的历史进程中，那就是音乐性。大部分的人读赋，最先做的，多数应该是耐着性子看成百个注释。我曾经有一个比较有趣的阅读体验，以舞配赋，表演者是两只南派改良的新式木偶（“BD”系统，即可动关节人形），配以闵南方言，以小鼓为节，赋的音乐性被最大的发挥出，汉宫的豪丽，宫中丽人的盛妆，真的能在那种氛围中被千年之后的读者感受到。
高考作文文心一言【六】
猛然间看到是人西格里夫萨松说：“我心中有一只猛虎在细嗅蔷薇。”我想这就是人活着最简单也是最崇高的方式：既有平静的眼神，又有滚烫的血液；既有固执的坚守，又有淡泊的取舍；既有威武不屈的尊严和意志，又有静水流深的情趣和温和。那强烈富有力量的锐意进取，顽强不屈像矫健刚烈的猛虎，那淡泊充满典雅的上善若水，心如璞玉像柔美娇艳的蔷薇。
纵观古今，有多少“猛虎之士”。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离***》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。范仲淹在岳阳楼上的忧乐，屈原在汨罗江畔的《九歌》，苏武在塞外风雪中的忠贞……他们看似做出不同的选择，有着不同的人生，实际上他们的精神都是“患难困苦，玉汝于成”的“猛虎”，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，坚守自己的人格和信仰，铸就了中华民族千古生生不息的民族之魂。
还记得丰子恺的名画《人散后，一钩新月天如水》吗？一把竹椅，几盏清茶，朗月高悬，隔绝了俗世的喧嚣，举杯邀月相从。就像苏轼被贬时一般，云海尘去，山河影满，一蓑烟雨任平生。这是一种怎样的淡泊明志，宁静致远的境界啊，古今中外时光留下清明的风景给了最好的诠释，居里夫人无偿贡献一克镭时跨越百年美丽的.微笑，鲁迅和瞿秋白之间“君子之交淡如水”的书信往来的墨香，时至今日无偿捐献财产的善心之人的签字字迹，都是一种淡泊的取舍，高尚的心境，都是世间一尘不染的旖旎风景。像一朵傲然立世的蔷薇，有着“月出皎兮”的纯洁光华，有着“投桃报李”的沁人芬芳，更有着即使在纸醉金迷的当下社会依然固守的情操和魅力。
人到底应该怎样活？要我说，就是跨越猛虎驰骋千里，披荆斩棘，坚守为人最崇高的精神与气节。同时手撷一朵蔷薇倾心细嗅，看云卷云舒听潮起潮落仍淡若清风皓月。
做人，就应该这样活。
