自然就是一本智慧之书作文800字【一】
总有人在路边问我：“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”我回答：“没有两者。路，就是书。”
这是余秋雨先生《山河之书》中开卷之《我的文化山河》的一段对话。
对普通人来说，读万卷书，行万里路，无论古代现代，均非易事。能做成其中一件便已很难。在古代，书籍昂贵，万卷书更是富贵人家才能拥有，读万卷书对一般读书人来说都更多的是一种理想，更别说平民百姓。而古代的交通条件，更决定了行万里路是一件困难程度丝毫不下于读万卷书的事情，否则中国历史上，也不会因为玄奘法师十万里西行取经、徐霞客数十年遨游山川大地而进行如此浓墨重彩的记录。在当代，文化繁盛，一天出版的书籍、报刊不知多少，更无论泥沙俱下的网络创作。但人心浮躁，能有多少人能静下心来认真的捧起一本好书，细细品读？那些无数的文字里，又有多少能让人带着敬畏之心认真阅读？现代化交通手段的发展，将远古视为不可征服的高山大海变为通途，千里万里瞬息可至，然而又能有多少人，能在行走的途中将自己的灵魂与大地紧密相联，把心灵与历史文化相互融化？
渴望读书的年代，读不了很多书；期盼行走的时候，无法跨越山水阻隔，这是悲哀。而文字风行天下时，却找不到多少能值得阅读的书籍，或是没有多少人看书；山川大洋再不成为阻碍的今天，却难以去亲近大地和历史文化，又是另外一种悲哀。
而余秋雨先生说：没有两者，路就是书。秋雨先生有这样回答的底气。于他，书读的多了，书就变成了行走于历史和文化的捷径；路行的远了，路就变成了胸中无数的巍峨高山，滔滔大河。以足迹为笔，以学识为墨，以大地为纸，以江河为砚，余秋雨先生是文化学者，也是文化行者。作为文化学者，余秋雨先生著作等身，《余秋雨书系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。作为文化行者，余秋雨先生曾行走欧洲、西亚、南亚、北非等数十个国家，探寻对话埃及文明、印度文明、希腊文明、阿拉伯文明，一本《千年一叹》，道尽古今中外文明兴衰；一本《行者无疆》，让人贴身感受欧洲文明的古典和现代。这两本书，是余秋雨先生文化学者和文化行者两种身份的完美体现。没有对古今中外文化的深度研究，便谈不上对这些文化的对比、探索，这是文化学者余秋雨先生；而没有对数十个国家的行走体会，就不可能有对这些文化和文明的切身感悟，这是文化行者余秋雨先生。
正如玄奘法师西行取经十万里，历经磨难九死不悔；徐霞客探索名山大川，几经生死以身殉道，余秋雨先生无论是文化学者还是文化行者的身份，都不是轻易得来。在神州曾经举国疯狂蔑视文化的年代，他隐居山中，研读中华文化经典。在上海冬天寒冷夏天闷热的小屋子里，他足不出户，醉心读书。多年的读书生涯，成为他深厚学识的基础。而在行走西亚、北非、南亚，对话多种失落的文明创作《千年一叹》的日子里，余秋雨先生行程万里，也经历了被分子枪口相对的场面。但正是艰辛的付出，才有丰厚收获。余秋雨先生的著作等身，的的确确不光是读万卷书得来，也是行万里路得来。有人不服余秋雨先生，但无人能否认他的学识；余秋雨先生《行者无疆》之后，无数人以行者自居，但无人能象他那样在行程万里之后，著作等身。当代中国，文化学者有之，文化行者有之，但两者而兼一身者，论学识深厚，论行走之远，论著作之丰，余秋雨先生当为第一。
自古文人自嘲，有学书学剑两不成的说法。而余秋雨先生，行成行者，学成学者，令人敬佩。
自然就是一本智慧之书作文800字【二】
余秋雨代表作《山河之书》，余秋雨教授花费五年时间，特地重新修订、增补该书，并按照时间顺序重新做了编排了人们所熟知的文章，使全书更系统、更完美，展现给读者展现最震撼的中国文化山河。
余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。
余秋雨教授常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。他还首度给年轻人列出一个行走名单：长江三峡；黄河壶口；长白山天池；安阳殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵马俑；万里长城；高昌故城；交河故城；库车千佛洞；敦煌石窟；云冈石窟；龙门石窟；法门寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山庄；峨眉山；黄山；庐山；九寨沟；桂林漓江；普洱茶山；黔东南村寨。
《山河之书》从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。散文吞吐古今，驰骋万里，仿佛他作品里的“三叠泉”，裹夹着自然的冲击力，雷霆海啸般翻卷而来，带给人审美的强力震撼，仿佛长河落日的圆融气派，又仿佛黄钟大吕的磅礴气势令人荡气回肠，从精神上为之一振。从微观上，理性与抒情结合，诗化的语言与理性的思考相结合。他说：“不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻……”，客观地说，从写作手法上，秋雨散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情相结合的有机融合，使文章的议论灵动起来，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的标本、而是看活了一千年的生命……”
这些典雅抒情又充满睿智的文字描写，使读者在理性的思考上获得一种愉悦的精神享受。正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更加深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们从心底反思：中国文化的历史定位是什么？中国文化所扮演的角色又是什么？可以说，余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大气磅礴的场面描写，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考和议论。
自然就是一本智慧之书作文800字【三】
其实始终纠缠“上帝和他创造的不可能”这类悖论的人，都只把上帝当成封建神明，和帝制专制结合在一起，力大无穷没有文化。
爱因斯坦是一个后现代有神论者，他相信科学，然后相信科学是上帝的.一个作品，包括量子力学、广义相对论和高维空间全都出自上帝手笔，他就像一个完美的解。由此，上帝并不是直观全能的，他可以是万全的，他可以创造出一个自己搬不起的石头，而后再创造一个可以搬起这块石头的起重机，最后才开始砸自己的脚。
那上帝能创造出一个无法使之信仰上帝的人?推导一：略；推导二：略。但从万全的方面考虑，他可以创造出一个不信仰他的人，而后他再给自己起几个艺名，让这些人们信仰他的其它艺术形象。
上帝又能否创造出一个没有信仰的人呢?这个题设最关键的地方就是不再引入“上帝和他创造的不可能”这类悖论，从表面上看就像问黑豹能不能爬到一棵苹果树上，当然能啦。但如果黑豹指的是黑豹中型坦克的话，这显然就不能了。上帝这个概念也是一样的，他是代表一个神明本尊呢?还是代表一部分人类的价值观?或是代表一种自然选择与人工选择得出的心理组成部分?就跟黑豹一样，原始形态代表原始的需求，改良形态或者寄托形态代表更先进的需求。有意思的是代表原始需求与代表进化需求往往是一个教派分崩离析的主要因由。
纷争，迷茫，希望就是《艾利之书》的故事，无论是信仰洁净水，信仰***还是信仰安慰感，这一直是个信仰的故事，讲述了信仰的多样性与多功能性，引述了上帝这个万全之策，得出了它和他适用于每一个人的结论。
过度的符号化与风格化使这部电影非常地小众，且再无厘头一点就可以演变成《艾利梦游仙境》了。还好有《辐射》系列作为标杆，再迷茫再绝望，都有末日情景、逆境求生、小团体温馨、孤胆英雄主义这些浪漫元素撑场。
自然就是一本智慧之书作文800字【四】
山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，举杯共月，唯有山河之书；历史长存，却怨她忘她者多，灯火阑珊，形影相吊，只得千年一叹。
最初认识余秋雨是因为朋友赠的书——《文化苦旅》，一看书名，文化，便先入为主，觉得肯定是博大精深，条条是道，一本正经地说一堆道理，立马与自己划清了界限，此等高深莫测之书，不适合我读。然一日，实在闲来无事，仔细翻阅，便爱不释手，也便有了这次与《山河之书》的自然相遇。
读万卷书，行万里路，两者关系如何？没有两者。路，就是书。对于我来说，没有资金行万里路，四处瞎转悠，路确实就是书。品读一本本书籍，听作者的故事，作者的喜怒哀乐，嬉笑怒骂，作者的心得与经验，可不就是踏着他们铺成的路一步步走向更成熟，更独立的自己吗？而成熟又是什么？成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不逆耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
我以为，山河只是山河而已，她还有属于自己的文化，属于自己的历史，属于自己的眷恋，属于自己的无奈。她的确是养育了我们，丰富了我们。她的静，岿然不动，既伟岸，又渺小，她的动，源远流长，既气势恢宏，又默默无声。她的无奈，是敦煌莫高窟的文化被掠夺的。无奈，是废井冷眼的无奈，是宁古塔里苦难的无奈，她也有骄傲，她的骄傲，是造福了一代又一代子孙都江堰，是巴东三峡巫峡长的惊骇，是孕育的'千秋万代的我们。
山河也确实只是山河而已，动与不动，她都在那儿，以她千百年的阅历，以她洞晓一切的姿态，以她慈爱母亲的身份，注视着她的孩子。我们喧闹，我们改造，我们怀念，我们在随着时代改变，为迎合他人或自己而改变，而山河一直不变。
山河是山河，故乡是故乡。
自然就是一本智慧之书作文800字【五】
所谓高贵，就是对自己心存敬畏。这是尼采对生命价值最高的肯定，而他的一生，正是其践行这一真谛的最完整最绝妙的反映。
一本尼采所有文集里面最适合当下语句的摘录。选取他一生所有著作中最具代表性的两百多句话，展现了这位先哲的思想和心智。
敬畏自己，是拥有高贵灵魂的开始。而所谓的高贵，就是对自己心存敬畏。
智者的语言如同一盏灯，能照亮我们在黑夜中前行，走出黑暗的人，终将会迎来光明。
本书选取尼采一生所有著作中最具代表性的两百多句话，囊括了尼采的思想精髓，展现了这位先哲的思想和心智，带给我们读者无限的启迪。
本书一共分为七个篇章：《我·自我》《女人·人性》《生命·人生》《心·思想》《爱·幸福》《行动·沟通》《超越·超脱》，涉及尼采思想言论的方方面面，句句都是尼采思想的精髓。
本书七个篇章，涉及尼采思想的方方面面，浓缩就是精华。文字言简意赅，富于哲理，耐人寻味。犹如年少时一本专门用来摘抄名人格言的笔记，随时可以信手翻看，常读常新，并频频露出会心的微笑。
高贵是自己给的。学会与自己相处，对自己心存敬畏。做一个精神贵族。只要做到自尊自信自立自爱自强，对任何人都不用自卑。
对自己心存敬畏，更多的是学会如何真正地去爱自己，爱这个世界。
很简洁的一本书，能涵盖的'一些人生哲理或者名言警句都在里面，有一些话真的是发人深省。
一个个的片段，把一本本书的精华都写了出来，人最大的敌人是自己，最好的朋友也是自己，因为每一个人都是独一无二的，所有的安全感多是自己给的。
一本赋哲理与魔力的心灵咒语书，采集尼采所有作品中具代表性的213句话，精心合理的选编，如诗一样的语言，每天默念一页，直抵人生的真相：对自己的过去有所敬畏，对自己的未来心存期待，你终将与最好的自己相遇。
什么是高贵，作家梁晓声说过：高贵是根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。
书中七个篇章，就是尼采关于生命意义的思考，是尼采给我们人生意义的启示。它是递进式的，它带领我们认识生命、理解生命、善待生命。
我们来这人世走一遭，还是要多懂些智慧，高贵的活着。
尼采（1844-1900）德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者。他的著作对道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论，对后代哲学的发展影响极大。
自然就是一本智慧之书作文800字【六】
读书对人类是很重要的，正如高尔基说的那样：“书籍是人类进步的阶梯。”读书对于个人也同样重要，因为书的质量的好坏会直接影响人的精神面貌和实际行动。所以我们要读好书。
梦想，是我们常听见的词语，因为谁都有自己的梦想。而我以前从不会去想自己的什么梦想，因为我觉得那是无聊的。
直到我看到了《我有一个梦想》，我才有自己的梦想。光看到这本书的名字就可以知道它有很深的含义，里面的.内容都十分精彩，让我无法抗拒它的魅力。这本书就像我的老师，是它纠正我的错误，让我明白梦想对一个人的重要性。
以前爸爸曾告诉我，让我有一个梦想，然而我并没有认真去思考，两三天就把它抛到了九霄云外去了。直到现在看了这本书，我才明白：梦想是谁都不能缺少的一个人没有了梦想，就如同一只在大海中漫无目的的漂流的小船，永远都不可能到达彼岸。因为它根本不知道自己停泊的港湾是在哪里。梦想，是我们奋斗的原动力。很多出色的人，就是因为有了梦想才变得出色的，他们知道要达到目的，就必须努力。我们是为了自己的前途而去学习，有了梦想，我们才会更加努力。虽然不在嘴上说出来，但我想大家的心中都有着自己的梦想，并且时刻在为它而努力学习着。
《我有一个梦想》，这本书告诉我很多的道理，让我为之震撼。我们也不能光有梦想，而且还要去实现它。有了梦想，就有了动力的目标，就像大海中漂流的小船有了停泊的港湾。当然也要有足够的动力，不然就算有了港湾也是不可能到达的。
我相信你一定会喜欢我的好老师——《我有一个梦想》。我建议你也去拥有它，阅读它，它一定也会成为你的好老师。
说到最后，我要衷心地感谢《我有一个梦想》这位人生的启蒙老师，是你教会了我勇敢地面对人生，大胆设想自己的未来，并向着梦想之地扬帆起航。
