儒家思想对现实价值作文【一】
思想是人的思维过程也是人的思维活动，人的控制系统，也可以说思想是人的潜意识为什么说思想可以决定成败，首先要说明思想指使你成功思想指使你失败，思想对于每个人来说它都是相当的重要，思想它可以使你成为人上人，相反也可以使你成为人下人，它既是你的喜神也是你的衰神。再说成与败的区别，真正的成工并不是物质上的成功，那么这里就需要理解物质上的成功究竟是什么样的成功，相反来说真正的成功又是什么样的'成功。
成功对于一个人说它就是一种神圣的境地，那么神圣的境地有那么容易就得到的吗?他并不是简简单单的一次两次的结果，而是日积月累出来的结果。真正的失败并不是一次或者说两次在赛场上的失败，这样的失败算不了什么，如果你连你失败的根源都没有找到那么这样的失败才算得上是可悲的，可耻的，或许你这次失败只是一次的大意或许只是你的能力技术还没有达到，或许说你根本就没有努力，那么这后者原因的失败真的算得上是你的可悲，你因得到的回报就是这样——失败，真正的失败并不可怕并不可悲，可怕可悲的是你不能面对你不能从头再来，你从中收获不到精髓，这样的失败真的算得上是没有价值的失败没有意义的挑战，还就是你失败了事实，则你却不能面对不能接受，而从中抱怨为自己找借口来维护你的“尊严”。既使你找的借口在冠冕堂皇，这也只表明你又一次失败，从精神上失败，从思想上开始堕落失败，那么一旦这样你的身边也就常常伴随着失败，那么这样你就永远不会成功，当然这就是你的思想所给你的报复，你的思想不正确，所以说你走的“路”也就不会正确。
思想能使你获得财富也能使你获得惩罚，不管你成与败你的思想必须正确，这样你赢得才有意义，输得才有价值。
成与败并不重要，重要的是做为一名选手你必须做到自己最大的努力，如果说你失败了，原因是因为你没有朝着成功的方向看，那么你这样的失败可真的算得上是没有一切价值可谈的，前面也已经说过成败并不重要，重要的是你是否努力，你的思想是否是正确的，我这里所说的正确是指你是否想到过自己会成功自己会得到你所想要的那份喜悦，以及那一份回报，你的思想不正确走了歪路，也就是说你更本从一开始你就没有想过自己会成功，总想着自己比别人差比别人弱，那么这样从你的思维中你就不会去朝着成功的那个方向发展自己，所以说你到头来只会面临失败，只会给你最恶虐的回报，相反来说你如果时时刻刻都想着自己会成功，自己比别人强，比别人要有能力，那么这样的人所得到的回报就是一份喜悦，一份属于自己的天地，如果说你经过自己的努力，你自己你那样去想了，那么你还是没有成功，那么请你不要灰心，你要懂得你和别的人相比，你比他们强，你比他们要想得多，努力得多，只是因为自己一时的失手而失败的，那么你可以骄傲的告诉自己告诉别人我没输我赢了我在精神上取得了胜利。
思想完全是由自己内心所生存所改变的，也就是说我们必须要学会控制自己的思想，控制“毒素”的蔓延，当然了这里并不是吃几粒药就能除根的毒，你就算除尽了，说不一定他那天又会发作，不是有一句话叫做；魔由心生的吗?那么这样你就很难会把握住自己的毒素什么时候会发作，什么时候不会发作，这便需要你走“正道”所谓的正道肯定是思想上的正确道路，心无旁焉，心无杂乱，就是所谓的正道，一切的严重后果全是由思想出发的，它的终点便是使你走向“地狱”。
儒家思想对现实价值作文【二】
正是由于有了思考，人类的思维方式才会与众不同，但又是由于人拥有不同的思维模式与思考角度，才会造就各种哲学流派。因而对于不同的思想，我们不应该一味地否定，而应从别人的角度出发，用换位思考的'方式来看待问题。
中国历史上有一场重大的历史浩劫——焚书坑儒，为了追求所谓的思想统一，用武力让知识分子屈服，在暴力的统治下妄图使文明低头，焚毁了众多文化典籍。对于这场浩劫，我们只能用管中窥豹来略见一斑，或许社会的前进伴随了挫折，正如婴孩的出生伴随着母亲的痛苦一样，但历史的悲剧让中国与当时西欧的差距由二十年变成了一百年，这种饱含泱泱大国血泪的历史悲剧绝不能重演，这种用暴力方式来寻求思想统一的事只能用“可悲”二字来形容。
了解这段历史的外国人都会扼腕叹息，人类对他人思想的驾驭***是恐怖的，文化思想领域应该是百花齐放、百家争鸣。对待事物，我们不应轻易下结论，而该用一种冷静思考的方式去对待。
法国大革命期间也兴起了一场著名的运动，即伏尔泰领导的启蒙运动，提倡“自由、平等、博爱”。思想自由创造了人文领域的繁荣，平等与博爱造就了充满爱意的世界。人世间的关爱会像春日的阳光那样融化冷冻在人们心头上的坚冰，会像烈火那样焚烧横隔在心与心之间的藩篱。
当然，我们说的允许不同的思想存在并非指允许暴力的、非正义的思想存在。像封建思想，自私自利的思想应该为人类所摒弃。希特勒所宣扬的种族主义是对人类文明的践踏，这种思想应该被博爱的思想所取代。
思想的取代并不能用人为的方式进行，而应遵循一个客观规律，先进文化终究会代替腐朽文化，又何必用人力去改变呢？
儒家思想对现实价值作文【三】
每天早上我们朗朗的读书声在雨中萦绕，在微风中飘洒，在晨曦中回荡。
虽然我们没有更多的天资，但有坚持不懈的决心、认真品读的求学心，以及对《中庸》的喜爱之心。老师教我们用“121”的方法，一遍慢，两遍快，一遍慢，让我们能够在短时间里记住许多拗口的古文;还有歌诀体乐读法，让我们感受到诵读的快乐。
在这里，君子与小人在脑海里仿佛有了定义。我们一起读《中庸》、谈《中庸》、诵《中庸》，以君子为目标，以小人为戒律。虽然我们只学了十五章，却懂得了许多的道理。譬如从“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”告诉我们自己不愿意的事情就不要要求别人去做，又与《论语》中的“己所不欲，勿施于人”相照应。“君子素其位而行，不愿乎其外。”告诉我们要做好自己的本分。我们不去东施效颦，我们学会了君子为人处世的方法。
在亭子里我们望着晨光读着典籍，想来那晨光哪能比得过《中庸》的风采?又怎能比得过我们对古典名著的热爱呢?
儒家思想对现实价值作文【四】
高考，是为高等院校选拔合格的学生，是为国家选拔合格的`建设者和接班人。高考，重在选拔，重在考察，对考生进行德才两个方面的考察。文化素质之外，还要进行政治素质的考察，而政治素质，通过知识性的题目，是很难考察得出来的，也只有少数几科可以进行考察，而语文则能进行较为深入、较为全面的考察。
古人说，言为心声，诗言志。正因如此，我们通过语文考试、作文考试，就可以含而不露，不动声色地对考生进行考察。
在过去的高考中，语文科的题目，尤其是作文题目，对考生政治素质、思想观点考察的分量显得重一些，明显一些，直白一些，机械一些，但是这都是技术层面的问题。在今后的高考中，决不会因为过去的考题中存在着缺点、不足，而放松或者放弃对考生政治素质、思想观点的考察。相反，有关部门、有关人士会对此更加重视，巧妙设题，灵活发问，在不经意中，在不知不觉中完成对考生全面、综合的考察。
事实上，高考作文考试，强调对考生进行思想观点、政治素质的考察，对考生是有利的。强调，意味着提醒，意味着警示。高考，尤其是高考作文，不对考生进行思想观点的考察是不可能的。如果如某些人言，作文考试就是作文考试，作文考试不是政治考试，也不是伦理道德考试，它主要是检查学生的作文能力，那样，恰恰会害了考生，贻误了考生。在目前的情况下，通过作文对考生进行政治素质的考察是必然的。
当然，一些同志会担心：你要进行政治素质、思想观点考察，考生不暴露他的思想观点，你又如何呢？
在过去的考试中，也确实存在着个别考生揣摩考官意图，隐瞒个人观点，说假话、大话、空话，以华丽的文字取得较好成绩的现象。
但是是，诗贵言志，如果考生隐瞒个人观点，违心按考官意志作文，相信很难作出优秀的文章来。作文是将个人的知识、思想、观点、情绪流注于笔端，物化于纸的过程，一味隐瞒、矫揉造作，终会露出马脚来的。
20XX年，以至于以后的高考作文题目设置，相信在总结往年经验，吸取过去教训的基础上，会更科学、更巧妙、更策略。
所以广大考生在应考的过程中，要审清题目，吃透题意，认真作文外，在平时的学习生活中，还是要切切实实加强个人的思想修养、品德修养，先做人，后作文，以个人的人格魅力照亮自己的文章，照亮个人的前程。
足球场上，进球是精彩的。但是精彩的进球来自于平日的艰苦训练。没有坚实的基础，娴熟的技艺，一心想投机取巧，相信不会有精彩的射门。
高考备战，备在平时。
作文应战，应在思想。
各位考生，切切！
儒家思想对现实价值作文【五】
《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。《大学 中庸 孝经》这本书教育意义很深，令我受益匪浅。
书中我最认同的一句话是：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那给多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好!
儒家思想对现实价值作文【六】
近来读《中庸》，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预则立，不预则废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简单。原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充斥其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品味古文经典，感觉自己先前的认识是多么的肤浅和粗陋，多么的不合时宜。系统地阅读过《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科技如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。
为什么四书能传承不息?读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。
