《苏菲的世界》不论就内容,或就其受欢迎程度来看,都是极吸引人的一本书。这本书的成功,显示了一个重要的社会指标,就是社会大众渴望知识及缺乏安全感。在一本小说里,塞进整部西方哲学史,对追求速度的这一代而言,本身就极具魅力。除了追求知识的流行趋势之外,一般人也多少觉察到当今教育上的缺失,我们的教育并未提供有关人生和其意义的必要知识,而这些答案正隐藏在哲学的奥秘里。现在,我们有机会一一来巡视,到底这些饱学之士,教了我们些什么。
这本书的流行有其重要性,我们可以从好几方面来看。全书虽非学术性著作,但它是一本捍卫哲学的书,正因为其大众化,它也就代表了"大多数人的看法"。这本书不是在探讨哲学上的某一特别思潮或历史,而是尝试对每一派别做概论式的介绍,并说明它在今日的地位。可以说是一本集"学术界一般看法的摘要录"。因此,这本书表达了当今知识分子的立场。
假如《苏菲的'世界》代表着主流知识分子的哲学观点,它所表达的也极引人注目。这本书对真实的哲学给予极崇高的评价:批判的、理性的和公正的评论;去除偏见、迷信和惯例;不做仓促和轻率的判断,一意追求真理、知识、美善和道德。
在这本书里,其实贾德真正感兴趣的哲学,不在逻辑学、数学或语言学,当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时,摩尔、罗素等人,根本连提都不提。有些话题,即使和哲学没什么关系,却一再出现,很明显,这是一本在政治立场上十分讨好的书。一切当代时髦词汇全部被囊括:生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等。这样的写法,或许是为了使哲学议题不和时代脱节,或许是为了涵盖更广大的读者群,不过,留给读者的印象是这些议题似乎才是作者真正关心的。
因此,这不是"一本关于哲学史的小说",而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨。在小说结尾,科学被认定是真理的裁判者;而唯物主义虽然教义不明确,却绝对是人类的最佳选择。
坦白说,这正是世间为何要有哲学家的原因。我们需要哲学家,不是因为他们可以为我们选拔选美皇后或告诉我们今天番茄的最低价。哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题,而努力将人们的注意力吸引到永远"真"、永远"美"、永远"善"的事物上。
这本书引导读者获至这样的结论,但事实上并未提供理由。它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果;当然,不同的历史将会导致不同的结局。
已经忘记因为何种原因知道了苏菲的世界这本书。第一遍草草阅读之后,仅仅为其巧妙的故事情节和构思感到惊叹。于是,开始了对它的第二遍阅读。总的说来,苏菲的世界是一部关于哲学史的小说,它将人类智慧发展的历史穿插在小说的情节中,按照时间的顺序,将原本乏味的哲学讲的简洁而生动。它打破了哲学给人以脱离生活的印象,将哲学与实际的生活联系起来,同时也促使人们跳出日常的琐事改变思维方式用一颗好奇心而非经验来对生活的本质进行思考。
在苏菲的世界中,苏菲和她的哲学老师艾伯特通过对哲学的学习和探讨,发现他们只不过是上校为了给女儿庆祝生日而写的一本小说中的人物,他们并不是真实存在的。继而通过运用哲学的方法逃出了上校的摆布。小说中很多情节都安排的很巧妙,引人深思。例如,在小说接近尾声时,艾伯特送给了苏菲一本书名字就叫苏菲的世界,而在现实生活中苏菲的世界这本书是少校寄给他女儿席德的生日礼物,在真正的世界里,苏菲的世界则是由它的作者乔斯坦贾德为全世界青少年写的一本介绍西方哲学史的小说,而席德和少校也仅仅是书中的人物罢了。写到这,不由地让我想起了俄罗斯女孩这个玩具,一个世界包含着另一个世界。我们所处世界的外面是否还有一个世界呢?是否我们也像席德和少校一样是另一本书中的人物而不自知?
这样的安排多少会有些让人产生不知是庄生梦蝶还是蝶梦庄生的感慨,或许我们就像处在少校安排的故事下的那个苏菲的世界中的人物一样,尚无法意识到自己是否真正存在,是否真正自由。这也是有可能的事,作为一个具有哲学思维的人,就不能轻易下论断,任何事情都可能发生,唯一不会发生改变的只有理性(就像2+3=5是永远不会发生改变的)。若把世界比作一只兔子,刚出生时,我们处于兔毛的末梢,越长大便越像里端爬,越对周围的事物习以为常缺乏好奇心,那么人们通常在兔毛最接近皮肤的那一端,享受着舒适的生活,而对其所处的世界全然无感。哲学便是帮助你往上爬的力,它使你抱有怀疑的态度及批判性地思维活着,它使你思考世界是什么?你是从哪里来?如何才能更好地生活?哲学最重要的不是解答问题,而是提出问题,科学也是哲学发展的产物。在苏菲的世界中所介绍的各种历史观中我更相信的是直线式的历史观,历史是在不断地前进而非循环上演,在不同时期所谓正确的事情在其他的时期并不一定就同样正确,在考虑问题时,通常需要将大背景包涵进去,随着人类社会的发展,人们最终越来越接近兔毛的顶端,认清真正的世界。
在苏菲的世界中,讲祁克果的“人生三个阶段”的理论那部分给我留下了深刻的印象。这三个阶段包括美感阶段,道德阶段和宗教阶段。活在美感阶段的人只是为了现在而活,因此他会抓住每个享乐的机会。只要是美的令人满足的令人愉快的就是好的。这样的人完全活在感官世界中,是他自己的***和情绪的奴隶。对他而言,凡是令人厌烦的,就是不好的。一个活在美感阶段的人很容易有焦虑或恐怖和空虚的感受。而这种感受正表明这个人处在“存在的状态中”,可以跃升到更高阶段。道德阶段的特色是对生命抱持认真的态度,并且始终一贯的做一些符合道德的抉择。活在道德阶段开始在意事物的是非对错,而活在美感阶段则只注重一件事是否有趣。一个人至始至终活在道德阶段会变得过于严肃,如果一个人一直彻底的过这种生活,最后也会厌倦。有的人因此而重新回到美感阶段而有的人进而跃升到宗教阶段。的确对于大部分人来说终其一生都在美感阶段和道德阶段徘徊。我们不能断定哪种阶段最好,一直停留在美感阶段似乎有点享乐主义的嫌疑而道德阶段则颇具有完美主义的嫌疑,若始终苛刻地追求完美,将不仅使自己活得很累也会使周围的人感到你过于苛责,而失去了享受生活的机会。或许能在美感阶段和道德阶段找到平衡,便是绝大多数所追求的真正幸福。
在苏菲的世界这本书中,在哲学老师和苏菲的对话中还穿插着对神话的产生,人类对世界的认识,宗教信仰及先当今流行的星座等问题的解释。总之,在缺乏哲学教育的今天,《苏菲的世界》是一本很好的哲学入门书籍,它可以引导我们更加透彻地看待我们的生命和我们所处的世界。《苏菲的世界》是一本值得一读再读的书。
《苏菲的世界》的作者为挪威的乔斯坦。贾德,写于1991年,被誉为世界级经典之作,世纪百部经典作品之一。翻译者萧宝森文笔也很好,总之,文笔流畅,一路下来,在欢畅的语言中被作者引导着,像那个小姑娘苏菲一样,逐渐地迷恋于哲学的殿堂中。
《苏菲的世界》是作为哲学书被推荐的。确实,它很别致,用小说的形式,为我们娓娓道来西方的哲学史,思路清晰,对每位哲学家的观点表述明确,理解到位,是学习哲学很好的引导性的书籍。
如果有时间,我们可以去捧读哲学大家们的著作,但由此书做引导,相信少走不少的弯路。
现代社会的节奏,使我们很少有时间去静下心来阅读文化著作。况且,浮躁的社会中,好的著作越来越少。网络上涌现出来一批批的是写手,不是作家。官方的所谓的作家更是无能无耻。
所以最经济的,最有效的是读点哲学书。我从来认为,这个世界上,自古以来最伟大的一类人是思想家、哲学家,他们对人类的贡献是其他人不能比的。
关于这本书的.内容,相信很多读过的人都会像苏菲一样,读后对世界、对人又有了新的思考和好奇。哲学本来就是方法之方法,科学之科学,基于这一点,相信对其他方面也同样大有裨益。
虽然还没有读完,还是极力推荐这本书,应该好好读读,而且这本书一点也不伤脑筋。
《苏菲的世界》是一本哲学入门书目。挪威作者乔斯坦·贾德用高超的写作手法构造了三个不同的平行世界,第一个是书中主人公苏菲的世界,第二个是少校兼哲学家艾伯特的世界,第三个就是本书的作者乔斯坦·贾德所在的真实世界——也就是我们所生活的这个世界。
苏菲是艾伯特给女儿席德的一本哲学讲义里的主人公,而艾伯特又是乔斯坦·贾德书里的主人公。作者想告诉读者的哲学知识都借助苏菲和她的哲学老师艾勃特之间的交谈传递给读者了。
故事开始时,苏菲是一个14岁的少女,每天过着平凡单调的生活。直到有一天,她收到了一封莫名的来信:“你是谁?”这个来信问题根据达尔文的进化论可以得到很好的诠释。不久又收到一封信:“世界从何而来?”。这个来信问题根据科学家们的大爆炸宇宙理论也能得到解释。
可是这些解释还不够。进化论的起点,那个万物之祖的单细胞从何而来还不得而知;大爆炸宇宙理论的起点,那个密度极大的奇点从何而来仍是未解之谜。从古至今,人们正是靠着仰望星空的思考和想象,揣摩着身边的一切事物,思索着诸如“我是谁”“我从哪来”“我要到哪去”这些问题。正是这些一代又一代的好奇者们,他们童心未泯般地思考着幼稚的问题,不断地推进人类文明的进步与发展。
在近代科学产生之前,人们没有能力去解释这个世界的一切为什么看起来如此的有规律,诸如太阳东升西落、天上会下雨,这些自然现象在当时的人们看来是神奇的,人们总是想为大自然的变迁寻求解释,这样就有了最原始的神话故事和自然崇拜。上古时期,很多产生文明的地区都有他们自己的神话故事和所崇拜的神,如古埃及的太阳神拉、古印度的湿婆、梵天、毗湿奴等。这些神看起来都是高高在上并且十分完美的样子,而且跟人的外貌相比是有一些区别的。
在古希腊文明孕育之后,希腊人所崇拜的奥林匹斯十二诸神身上有了许多人的特性,他们身上不仅有智慧、艺术、学问也有嫉妒、仇恨等人的特性,希腊人的神看起来不是完美的神,而是和人一样有优点也有缺点更人性化的神。
随着历史的车轮进入雅斯贝尔斯所称的轴心时代,希腊出现了第一批具有理性主义的哲学家,他们看到希腊神身上的人性光辉,于是他们很难相信世界是由神所创造的。他们同样也在为大自然的变化寻找自然的解释,诸如泰利斯、安纳克西曼德、安那西梅尼斯、德谟克利特斯等自然派哲学家,他们有的认为水是万物之源,有的认为“空气”是万物之源,还有的认为“原子”是万物之源。总之,他们都在那个时代背景下提出了他们对于世界起源的看法。
从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式是人类的一大进步,在自然派哲学家的努力下,哲学逐渐脱离了神话的范畴,可以说自然派哲学家就是后来科学的先驱。
哲学家们除了关注世界的起源外,还关注和人与人类社会相关的诸多问题。这一时期产生了诸如以人为中心的智者学派,关注人类社会历史发展的历史学之父修昔底德、提出著名的希波克拉底誓言的医学家希波克拉底等哲学派系。
在今天看来,地中海文明是一个多么值得后人敬仰的文明。现在社会生活的各个领域都能看到他们思想的延续,希腊文明不愧被称为西方文明的滥觞。
希腊文化的特色在于国与国、文化与文化之间的界限泯灭了。过去希腊、罗马、埃及、巴比伦、叙利亚、波斯等民族各有“国教”,各自崇奉不同的神明。但逐渐的,不同文化都仿佛在女巫的咒语之下融成一炉,汇聚形成各种宗教、哲学与科学概念。
逐渐的,地中海地区的各个国家也开始崇奉东方的神祗,也许是在众多古国原有宗教信仰的交互影响下,新的宗教产生了。这些宗教经常教导人应该如何获得救赎,免于一死。信徒只要接受某些仪式,就可获得不朽的灵魂与永恒的生命。
宗教势力的扩张是迅速的,325年尼西亚大会确立了基督教为罗马的国教,从此基督教的众多教派在中世纪的西方世界始终占据着重要的地位。罗马帝国晚期,蛮族南下入侵,日耳曼人在罗马帝国境内建立了若干个蛮族国家,为了维系统治,他们接受了罗马天主教作为信仰。这样看来,这些蛮族国家也是地中海文明的继承者。
中世纪的哲学是宗教哲学,重要的代表人物是圣奥古斯丁和圣多玛斯。他们力图使希腊哲学基督教化,使希腊哲学不至于对基督教教义造成威胁。
欧洲中世纪时期是一个文明倒退的时期。笔者不赞同片面的将中世纪称为“黑暗的中世纪”,笔者认为欧洲的中世纪是由于罗马帝国的崩溃,若干个蛮族部落在欧洲大陆这片广袤的土地上建立蛮族国家,维系后罗马文明的一个时期。这些蛮族国家吸收了希腊-罗马的古典文化、罗马的行会庄园制度以及行政等级制度等,但由于日耳曼文明的发展阶段较为初级,由若干个文明发展落后的蛮族国家来分割庞大的罗马帝国的文化遗产,短时间内由于各种原因无法完全吸收利用所造成的文明倒退的现象。因此,这一段时期西方哲学的发展相对处于一段瓶颈期。
随着欧洲大陆社会的发展进步、欧洲大陆与伊斯兰文明的交流碰撞、十字军东征所带来的希腊哲学典籍、欧洲大陆人民反抗封建贵族与教会势力斗争的加剧等因素均是文艺复兴的重要前提。
文艺复兴时期,哲学与科学逐渐脱离教会的神学,使得宗教生活与理性思考之间的'关系变得比较自由。在漫长的中世纪里,生命中的一切都是从神的观点来解释,但到了文艺复兴时期,一切又重新回到以人为中心。
摆脱了精神的束缚、心灵的枷锁,西方哲学从此进入了一个快速发展期。诸如文艺复兴时期的诸位人文主义者的文学艺术作品、波兰天文学家哥白尼的“日心说”、伽利略的实验科学、伟大的物理学家牛顿、马丁路德的宗教改革、巴洛克时期思想的碰撞冲突、现代哲学之父笛卡尔、斯宾诺莎的理想主义、启蒙运动时期的诸位社会学家、浪漫主义、黑格尔的辩证主义、费尔巴哈的唯物主义、祁克果的个人主义、马克思的共产主义、达尔文的进化论、心理学家佛洛依德等诸多哲学派系都是那个时期的产物。
故事讲到这里差不多也就该结束了。故事的最后苏菲和艾勃特逃离出了艾伯特和席德所生活的世界,可不知他俩是否知道尽管逃离了一个世界,但他俩依然还存留在乔斯坦·贾德的《苏菲的世界》这本书里,并且被笔者所阅读他俩之间所发生的故事。那么作者乔斯坦·贾德和笔者所在的世界是否又是真实的呢,我们会不会也生活在一本书中,只是这本书太过浩瀚完全没有边际。
这本书就是宇宙。自古以来人类就有着诸多的好奇心,在好奇心的驱使下近代科学不断取得发展进步。随着近代科学的发展可知宇宙的范围逐渐在扩大,生命科学领域不断有着新的突破,原子理论在德谟克利特斯的基础上有了新的进展,自然地理学可以科学的解释古时候人们所无法理解的那些自然现象产生的原因。
一部哲学史就是一部人类文明的发展史,愿我们这一代人可以站在前辈的肩膀上看得更远。常怀一颗好奇心,勇于探索未知的领域。
假期里我读了一本书,叫《苏菲的世界》,我深有感触。
故事讲的是一位14岁的少女苏菲不断接收到一些极不寻常的来信,世界像谜团一般在她眼前展开。在一位神秘导师的指引下苏非开始思索,她运用少女天生的悟性和后天知识企图解开这些谜团,然而事实真相远比她想所想的更怪异更离奇。
书中叙述了不少的人生道理,使我获益良多。而它所叙述的哲学,让我明白了许多。阅读完这本书后,我也开始思索什么才是“真实的自己”。有时担心自己的人生是否只是南柯一梦,或真是“人生如戏,戏如人生”呢?也许自己就像苏菲一样,像爱丽丝般去梦游仙境?
其中,我最敬佩的人就是苏格拉底。大约在公元前400年,出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物——苏格拉底。他说的话总是令人能够领悟哲学的真理。然而对某些人而言,这样的说话无疑是当众出丑,并变成世人的笑柄。公元前399年,他被指控“宣扬新的神明,堕落青年人”而被处以死刑。他本来可以央求陪审团手下留情,免于一死。但是他没有这样做,因为他注重良知与真理,为了守护自己的真理而死,这也是无比自豪的。他那种为了真理而战,为真理而献身的精神值得我们学习。他使我更深切的领会到死有“轻于鸿毛,重于泰山”这句话的意义。
《苏菲的世界》就是一部深入浅出的人类哲学史。它不仅能唤醒人们内心深处对生命的敬仰与赞叹、还有对人生意义的关心与好奇。
这些天我一直在看《苏菲的世界》,看那些在时空中闪现的哲人们是如何解析生命和世界的意义的。“苏菲”这个名字有“智慧”的意思。那么,《苏菲的世界》,也就是“智慧的世界”。哲学,便是能够让人变得更加智慧的学说。
在我13岁的时候我买下了这本书,没有想到,一看就是四年,看了三遍。说它是我最喜欢的一本书真的一点都不为过。
“我是谁?”“世界从何而来?”这两个问题在我心中时时萦绕,排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前,而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头,准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定我会知道什么,我也不确定我会发现什么,可是我知道,过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步,展开了这场在哲学世界里的游历。
十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼,于是她走进了哲学的世界。笛卡尔说:“我思故我在。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着,思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开,但是新的疑团却又接踵而来。席德,苏菲,艾伯特;席德佳,苏菲亚,大艾伯特;树林中无人的上校的小木屋,祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”……每件事物都是线索,每件事物也都是新的谜团。
苏菲边走边想,一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相,原来竟是如此……
果真是我思故我在。
苏格拉底,柏拉图,亚理斯多德,中世纪,文艺复兴,浪漫主义,弗洛伊德……一千年,两千年,一个世纪,两个世纪,一种思想,另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。
像另一个爱丽丝漫游仙境一样,如梦如幻,却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代,我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。
有时候我会想起自己走过的路,其实生命真的有很多不可思议的地方,可是由于自己已经“习惯”这样生活,也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过,每个孩子都是哲学家。我想,那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇,这将是一件多么悲哀的事情呵!
其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源,可是我想,身为一个活着的人,就应该对自己的生命和自己生活的环境负责。如何负责呢?最起码,我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着,像一具没有灵魂的躯体。可是,生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了,我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的小孩。
世界太大,而我太小,我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道,终有一天,我可以站在世界的顶端,仔细审视与我平等的“魔术师”。
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