当今时代还需要儒家吗作文【一】
大家津津乐道的是一夜暴富的故事，媒体经常宣扬的是“某某速度”。我们拼命地降低成本，以致丧失了道德底线;我们拼命地增加利润，但挣那么多钱是为了什么，就是为了买达芬奇家具，吃味千拉面吗？
又一家餐饮企业出问题了。光明日报7月28日报道，重庆老堂客火锅将“口水油端上餐桌”。这家火锅店的点菜单上写着这样一句话，“防止技术泄密，禁止老油出堂”。弄得很神秘，说是独家勾兑的，是百年的老店，有祖传的秘方。但这神秘背后的玄机是：混有顾客口水、残渣的火锅底油经过简单过滤、提炼、烧油、包装后，打着“秘制”火锅底料的\'招牌，又被端上了餐桌。
现在，到哪里还能吃到安全又美味的食物呢？美食家沈宏非写过一篇文章，题目是《赶赴美味的约会》。回想起自己勾魂摄魄的“与美味的约会”，大多不是在楼堂馆所之上，而是在穷乡僻壤之间。坝上的土豆白菜汤、楚雄的农家***猪菜、延吉乡下小馆的冷面，还有民勤的手把肉，在我们已经熟谙超市食品味道的时候，偶然相遇按照自然节律出产的食材，经过朴素加工的美食，那种惊喜用勾魂摄魄来形容不算太夸张。那一瞬间，才猛然觉得：原来哪怕是萝卜白菜，也可以是这个味道！沈宏非说，随着菜场搬进了超市，随着温室技术、保鲜技术、养殖技术和基因技术的普及，买菜的人都不知不觉忘记了季节。“反季节”不仅违反了自然规律，而且也伤害了季节性的饮食美学。
为什么从小城镇到大城市，从小企业到大企业，从食品加工业的低端到高端，食品安全问题层出不穷、屡禁不止？
刚看到这则口水火锅新闻的时候，一副马上浮现脑海，那是每一家同仁堂药店都要悬挂的楹联：“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”每次看到这副对联我都会想：连用两个“不敢”，朴实诚恳的态度表现得太传神了。同仁堂“不敢”的同时，必然要增加人工成本和原材料成本，成本增加，利润就会减少，就只好挣“慢钱”;那些开不成百年老店，要和人家比挣“快钱”的，最后都没比过它。
我们经常说打造百年老店，百年老店的根基是立在诚信之上的。比如同仁堂，在制药的时候，绝对不会用牛骨来代替虎骨。还有全聚德，说枣木烤鸭，就不会用杨木烤鸭。诚信比产品质量更重要，这是企业立足之本。
我们遇到了那么多问题，从个人的健康到餐饮业的健康，似乎都显露出“亚健康”的征兆。解决这些千头万绪的问题又往往是“按下葫芦起了瓢”。我们的问题出在哪里？我们等不及瓜果成熟，大家津津乐道的是一夜暴富的故事，媒体经常宣扬的是“某某速度”。我们拼命地降低成本，以致丧失了道德底线;我们拼命地增加利润，但挣那么多钱是为了什么，就是为了买达芬奇家具，吃味千拉面吗？
听从台北回来的朋友说，台北有一家极小的牛肉面馆，味道极佳，传承已有三代，极佳的味道和简朴的店面一样，三代传承而无些许改变。这家不曾扩张的小店没有为GDP作多大的贡献，但在它的坚守和执著中，我们看到的是平实中闪光的价值。
真诚在社会上是无往不利的一把剑?走到哪里都应该带着它?
——三毛
当今时代还需要儒家吗作文【二】
说到信仰，人们总是很自然地把它和宗教联系在一起。其实，宗教是信仰的一个方面，真正的、广义上的信仰绝不局限于此。全世界大概只有十一二亿人没有信仰，而大多数，集中在中国。那么，何谓信仰？
很多人觉得信仰是一个过于“高大上”的词，其实不是，信仰是一个“生活化”的词汇，很多时候出现在日常的琐事中，始终贯穿着我们的为人。梁漱溟老先生说，人，一生中要思考三个问题；按顺序，不能颠倒。首先是人与物之间的关系，其次是人与人之间的关系，最后，一定是回归到人与内心的关系。我们思考信仰，其实就在寻求这三个问题的答案；不可避免、回归本真。白岩松被人问及自己的信仰时，他说，他信忠诚、友情、勤奋、家庭……可见，信仰的概念没那么复杂，这个层面上来说，甚至称得上简单；但每个人的内心深处，都有对信仰的需求。唯有信仰，你才不至迷失；知道规矩、底线在哪里，为什么会被感动。信仰，让你有敬、有畏。有了这把隐形的标尺，你才能真正自由、坦荡、无愧于人、更无愧于已地活着。陈虻曾说，不要因为走了太远忘记自己为什么出发；而信仰的存在，就是使我们能一直保有初心，坚守最初的那份热情与憧憬。
再看现在的这个时代和我们身处的社会。不可否认，物质条件愈来愈好了，可精神上，我们是如此匮乏、可怜、贫穷。20xx年，佛山市的2岁女童小悦悦在被车撞后，15分钟内，多位路人经过，却无一人对血肉模糊的悦悦施以援手，人心的`冷漠、对他人苦难的熟视无睹一目了然。还有那震惊全国的毒奶粉事件，背后也映射出生产者的麻不不仁。在这个***无线扩大的掘金时代的唯利是图，我们不禁自问，这世界究竟怎么了；在怀疑的时代，是否还需要信仰？
答案是肯定的。在怀疑的时代，我们依然需要信仰、甚至比以往任何时候都更加迫切需要。帕斯卡尔在《思想录》里写，“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。”我愿相信，人性本善，只是“万丈红尘深似海”中，不慎迷失。信仰，是我们唯一的救赎。
找回信仰，就从现在开始。可以是宗教类的信仰，也可以不是。它可以神圣且完美，带有万丈光芒，也可以是一些最平凡，又最易被我们忽视的东西。就比如，一种好的品质，一份可以超越一切的感情。我们可以从生活中寻找，从一个很小的点切入进去，一点点地深入其中、潜心挖掘；我们理应知道，平凡中也能孕育伟大，信仰亦是如此。信仰是一种伫立，了然于心间。白岩松说，有信仰最大的好处就是当你心里上有天、下有地的时候，很踏实，知道自己该做什么事情。
愿每个人都能够拥有信仰，并且坚守信仰。就像卢新宁在北大的演讲中所言，“选择坚守，选择理想，选择倾听内心的呼唤，拥有最饱满的人生”。
当今时代还需要儒家吗作文【三】
一二年级我和徐可攀是同桌。不知怎的，我们的关系越来越差，可能是他太坏的缘故吧，后来不划“三八线”真的就不行了。
于是一张桌子就被我们分成一分为二，接着我们异口同声说了声“不许超线”。以后每当我超过一点点，我的耳边就会响起一声严厉的口号：“超线。”如果徐可攀超过一点点，我也会用同样的语气、回复同样的话。你不让我，我不让你。不管上课，还是下课，我眼睛死死地盯着徐可攀，观察他的一举一动。
终于换座位了，我们高兴极了。我用期待的目光看着王老师。哎，眼看着其他人的座位都换了，就我们没换，我垂头丧气，我们互相瞪对方一眼。
三年级了，又是该换座位的时候了，我们早就等不及了，终于我们分开了。三年级总算平安地过去了。
谁知，到了四年级又不得了了。虽然我们已不是同桌，但自从他当上班长的那天起，我便恨透了他。那次他叫我回答问题，我不会，他把我给罚站了。下课了，我对他说：“徐可攀，想不到我也有被罚站的时候啊，但这只持续了一分钟左右，你也会有这一天的。“
最可恨的是，有一次，他表现不好被我罚站了后，狠狠地瞪了我一眼。我知道他要报复我了。他当班长的那一天，我故意晚一点到学校，本想能逃过一劫的。可谁知我刚坐到座位上书还没拿出来，“龚敬“，徐可攀就叫我了，“‘风号浪吼’什么意思？”“我刚来呢”我嘟哝道。还是俞博翰大发慈悲让我坐下了。徐可攀愤怒地瞪了俞博翰一眼。而我呢，更是火冒三丈，怒气冲天，“我不会放过你的”我吼道。
中午我没带书，所以趴在桌子上，班级很吵，可徐可攀一点都不急。他慢慢吞吞、大声说道“谁再吵，我就记名字了，比如说龚敬。”他故意把我的名字压重音。我气死了，紧握拳头，咬着牙，真想一拳打过去。
一次我问他一个问题，他冷冰冰地说：“已绝交。”“绝交就绝交。”我说。
下午体育课时，我在看男生们在玩卡，谁知徐可攀竟和气地问我：“你玩吗？”“哦，你不是说绝交了吗？”我奇怪地问。“可是我……好，绝交。”他说。“两面人”我骂了一句。
这些事就算过去了。我看四年级是安稳不了了。
当今时代还需要儒家吗作文【四】
木星安慰道：‘地球，你不是一直都很健康吗？十几年以来你都是这个星际中最健康的啊！”地球哭诉道：“自从那些叫人类的生物住在我这里之后，就一日不如一日了。可恶的是他们居然滥用化学品害得我右眼看不见东西。”木星回答：“哎，你真可怜，你看我身上没生物住，我多健康啊。对了，你干嘛不把他们教训一下？”地球叹了一口气说：“在这茫茫星球中只有我身上拥有这些高智慧的生物！可是……”
金星医生来了，他接过病历瞧了瞧，说：“不是吧，老弟，你已经病入骨髓了。不过，治疗还是有办法的，这要看人类的`行为了。人类如果不滥用化学品，不发动战争，不乱砍伐树木，不过度开采矿产资源，慢慢调理是可以恢复的。”
地球，还有得救吗？如果，不想让我们的地球母亲受到伤害的话，就让我们一起来保护地球吧！
当今时代还需要儒家吗作文【五】
新学期，老师又给我们换了新同桌，我的新同桌是班里的.小辣椒王鑫，为了给她一个下马威，在我们做同桌的第一天，我就在我们的桌子中间画了一条“三八线”，谁都不许过对方的“地盘”。
有一天，我正在写老师留得课堂作业，就被王鑫的胳膊碰了一下，本子上立刻出现了一道“小尾巴”，我很生气的瞪了她一眼“干什么呀！作业都被你弄不好看了！”她指着我的胳膊说：“横什么横，明明是你超线了，还怪我！”我自知理亏，也不说话了，但我仍然很生气，总是注意她，只要她超了一点线，我都会毫不客气的把他的胳膊挤出我的领地，她也没说什么。
后来我们的那条三八线消失了，原因还得在那次考试说起。
那天数学考试，我们都非常认真，因为老师会把我们的成绩通过校讯通告诉家长，如果考不好，回家准会受父母的冷眼，大家当然重视了。
写着写着，忽然遇到一道题需要用量角器，我习惯性的往笔袋里摸却没找到，我的心咯噔跳了一下，又仔细翻了翻，还是没有，我有翻起了书包，折腾了半天也没量角器的影子，完了！肯定是落在家里了！怎么办呀？
正在我着急是，王鑫将他的量角器递给了我，我正想接过来用，想起了一前我对她种种不友好的行为，又把手缩了回来，看了看她，他把量角器放在我的桌子上，又继续写了起来，我这才小心的拿起来，用它做出了这道题。
下了课我本想对她说声谢谢，又不好意思说，就把桌子上的那条三八线悄悄的擦掉了。
又一次写着作业，王鑫用笔轻轻点了点我，我抬起头，她笑着对我说：“老同桌，你又超线了！”
我也笑了笑，不好意思的挠挠头，赶紧把胳膊缩了回来。
当今时代还需要儒家吗作文【六】
什么是信仰？翻开字典，只见字典上是这样解释的：“信仰”一词，最早出现于唐译的《华严经》“一切仙人殊胜行，人无等类同信仰，如果难行苦行法，菩萨随行悉能作”最迟本以为对于佛、法、僧三宝的崇敬仰慕，后又引中为对于某种
遥想在千百年前的南宋，灭亡之际，因着自那样一个不朽的人物存在，南宋垂死的躯体上才又展现出了一点光辉，在南宋末期那昏暗无关的空中，添上了绚烂的一笔，那个人就是在狱中书下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，曾经作为南宋宰相的文天祥被蒙古的首领招安郭，让他成为蒙古一个版图空前辽阔的国家的宰相，可享泱泱大国一人之下，万人之上的无上荣光和滔无权势，但是文天祥拒绝了，蒙古的统治者们未曾死心，让他在黑臭的死牢和舒适的豪宅中选择，他毅然选择了前者，为什么？这是许多蒙古统治者抓破脑袋也无法想通的东西，因为我是大宋的臣子，这是文无祥的答案。一生为了大宋鞠躬尽瘁，死而后已，是他一生的信仰。正是这样的坚定不移的信仰，使得他没有接受侵略者的招安，而是毅然赴死，忠君忠国或许有人会叹他愚忠，为其不识时务而大摇其头，可恰恰相反这正是信仰的益处，使他可以一生无愧于己，无愧于他人并最终青史留名。
就像臧克家告生所
信仰一种独特的
或许有人会对于此不屑一顾，认为信仰不过是故时忠君忠国的一种封建
卢新宁在北大中文系的毕业典礼上发表了一
对此，卢新宁市这样回答的：“请看护好你曾经的邀请和理想，在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”信仰一词，或许听上去显得有些虚无缥缈，可它的确有那样一种力量，使得拥有它的人变得异常坚定，向着所相信的方向前行。
纷纷万事，当直道而行，若将现时代的种种唯利是图之现象，虚度光阴，无梦之景象视为成长路上的拦路虎。那么，让我们手持“信仰”一剑，为自己开路。
相信自己，相信理想，相信自己的心，这个时代依然需要信仰。
当今时代还需要儒家吗作文【七】
也许，这句名言也可以换种说法：困难来临，成功还会远吗？一个人要有自己的目标，还要有勤奋努力和克服困难的决心，谁都不可能随随便便就成功，而且，在通往成功的\'路上总有不少困难，它们像一个个障碍物，挡住你的去路，，但有一点是肯定的，只要克服了困难，成功唾手可得，就像一扇紧闭的门，一个人一边，虽近在咫尺，互相是无法直视交谈的，但如果一个人奋力推开门，就像越过一个障碍物一个困难一样，这个人就能看见另一个人，彼此就可以互相交谈帮忙了。可是，有些人推不开这扇“门”，在离成功只差一步之遥时就放弃了，那么，ta也将被成功所抛弃。有些人则坚持，勇于去克服困难，最终得到了 血汗的回报——成功。我还记得有一句歌词是这样的：阳光总在风雨后。是啊，不经历磨难，怎见成功？每一个困难都是成功的前奏，只是心中有信念，不放弃，风雨之后就会见彩虹。冬天来了，春天还会远吗？
