如何理解自律即自由作文【一】
杜威在《艺术即经验》一书中谈到了“一个经验”(an experience的概念，并将之界定为：“我们在所经验到的物质走完其历程而达到完满时，就拥有了一个经验。”该界定显示出“一个经验”至少具有两重含义。一是完整性，即“走完其历程”。二是圆满性，即“达到完满”。完整性和圆满性共同构成了“一个经验”的内涵。
应该说.在幼儿园教育活动中，教师大多能尊重幼儿对完整经验的需要，比如.给幼儿讲一个完整的故事，让幼儿唱完一首歌，帮助幼儿完整地经历一次科学探索活动，等等。然而，不少幼儿园在追求幼儿经验完整性的同时，往往忽略了幼儿所获经验的圆满性。例如，在美术活动中教师会不断地催促幼儿完成其作品;为了在活动结束时让幼儿得出答案，教师会缩减探索的时间，给予幼儿过多的直接帮助.等等。在这种情况下，虽然表面上看来，教育活动是完整的，教师引导幼儿获得了完成某一个教育活动任务的经验，但这种经验却是肤浅的，不具有累积性。在有限的时间内试图完成一个完整的任务，常常会在关注幼儿经验完整性的同时，以牺牲幼儿经验的圆满性为代价。
那么。如何在幼儿园的教育活动中使幼儿获得的经验既完整又圆满呢?
一是分解。分解就是把原先过于庞大的“一个经验”分解为一个个小的“经验”。比如。要让幼儿了解水的特性，就可以让他们通过几次活动分别来探索水的颜色、味道、流动，物体的沉浮等不同特性。对一首歌曲的学习，可以通过体验理解歌词、初步学会演唱、歌曲演唱与表演、音乐游戏与创造等几个层层叠加的活动分步骤地逐渐达成。在这种情况下，幼儿每一次都获得了相对完整的一个小的“经验”.而每一个小的“经验”的不断累积便构成了既完整又圆满的一个大的“经验”。这就好比我们成人在读长篇小说和看电视连续剧时的经验历程模式。
二是留白。留白是国画创作中的一种构图方法，以收到虚实相映，形神兼备的艺术境界。幼儿园教育工作的留白就是在教育活动设计时间歇性地预留一部分不做任何教学安排的时间。有了在活动设计时有意识的留白后，教师在教育活动过程中才有可能从急迫的教育任务中脱身，才有可能用更多的心力来观察、分析幼儿：当教师意识到幼儿在活动中的表现与活动计划不一致时，才能根据幼儿现场的反应调整教育计划，切实追随和满足幼儿的合理需要，使他们通过活动获得深人、满足的体验。
三是时间。充足的活动时间是幼儿获得高质量经验的条件。要让幼儿的经验完整和圆满，教师必须学会放慢脚步，善于等待，让幼儿有足够的时间按自己的步调进行探索。有了充裕的活动时间，教师才可以不急于让幼儿获得某个既定的结论，幼儿也就可以按照自己的方式和速度自主探索，自己寻找结论，自己发现和修正错误。在这样的活动过程中，幼儿才会体验到挫败与成功，感受到困惑、激动、喜悦、失落、难过等各种情绪，幼儿所获得的经验才会是饱满、充实的，并在与原有经验的汇聚中成为推动幼儿成长的重要力量。
如何理解自律即自由作文【二】
人生百世，辛酸浮沉。逢不得美人一笑倾城，遇不见英雄引剑穿石。看似残缺，却又完美。留下遗憾，努力追求。
世人追求完美，崇拜明星，欣赏美人。殊不知明星依旧与卑劣之行，美人又如何容颜常驻。
但我无法否认，人，生来就追求完美，都渴望得到完美的人生。然而，矛盾是有统一性的，在缺憾中发现美，在美中，发现缺憾，如此辩证统一，也真是一种完美。
缺憾激励着人走向完美。一代思想家，孔子，穷其一生，追求君子圣道，不断用君子圣道激励自己，最后成为一代“至圣”。他是千百年来圣之极致，而他的“至圣”更是激励着一代又一代人向“圣”的境界前进。孔子及其弟子，其近圣者逾数十人。
缺憾能创造完美。断臂维纳斯，是罗丹的艺术品中极具代表性的一间。众所周知，断臂维纳斯，其实是一个“正常人”，但罗丹就是觉得看着不舒服，于是，他便在竣工前，毅然将维纳斯双臂砍下。正是这一砍，造就了维纳斯的完美。
缺憾能使人从其中吸取教训。《世说新语·自新第十五·周处改过自新》中载：“周处年少时，凶强侠义，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧……处云：‘欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。’清河曰：‘古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧怜名不张邪?’处遂改励，终为忠臣孝子。”三害中，周处对百姓的危害最大，但他能发现自己的不足，缺憾，并从中吸取教训，及时改正，因此为后世所称道。
张爱玲说：“世间有三大憾事：海棠无香，鲥鱼多刺，红楼未完。
时过千古，世上憾事何止三千。
正所谓“国家不幸诗家”，在中国几千年的君主专制中，涌现了一批又一批爱国诗人，李贺高唱“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，李白“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，辛弃疾在高楼上“把吴钩看了，栏杆拍遍”……
由此观之，缺憾创造美，它凝聚着一代又一代人的智慧。
正所谓“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形”，而愚以为“大成若缺”，不知君之以为可否。
如何理解自律即自由作文【三】
天黑了，我望着窗外，墨蓝的天空中星星在眨眼睛，它们好像一个个淘气的小仙女，一会儿一起睁大了眼睛，一会儿好像又一起进入了甜蜜的梦乡，叫也叫不醒的样子。刚刚还是万里无云，转眼之间就乌云密布，压得人喘不过气儿来。不知为什么，我的脑海里突然涌现出姥姥那个破碎的花瓶……
那也是个雨天，我独自一人在家，无意间看见了姥姥万分珍爱的花瓶。金丝镶嵌的边，银丝缠绕的'瓶身，铜丝环绕的瓶底，好不漂亮！那花瓶上***两只火红火红的玫瑰，娇艳欲滴，散发着淡淡的香味，好不艳丽！真可惜，这么美丽的花怎能与这又尖又小的刺儿长在一起呢？不行！我一定要让漂亮的它温柔一点！于是，我拿出了剪刀，“呀”“嘿”开始帮花剪刺！那些刺儿真顽固，好像是有“根”一样，深深地扎在花茎里，怎么剪都剪不下来。有了，我把手搭在了花瓶那精致的边上，加重了力量。“啪”，花瓶摔到地上，碎了！我顿时不知失措，这个花瓶可是妈妈在大学时送给姥姥的第一件礼物啊！姥姥当时激动得热泪盈眶，像是得了件宝贝，每天都细心地擦拭它！而我却把它……想到妈妈的暴脾气，我彻底慌乱了。
此时，门开了。呀！不好！是妈妈带姥姥回家了！妈妈看了看惊慌失措的我，又看了看地上的玫瑰和花瓶残片，一下子就明白了。妈妈向我冲来：“陈镜伊，你知不知道，姥姥是多么喜欢那个花瓶，那是姥姥的宝贝！”妈妈早已面红耳赤。这时，姥姥忙挡住要向我动手的妈妈：“不要紧，不要紧的，没伤着乖孙女就好啦！”然后她用颤颤巍巍的双手慢慢地捡起花瓶的碎片。
午夜时，我去厨房找水喝，发现外面的客厅依旧是灯火通明。于是，我轻轻地走了过去，看见姥姥戴着老花镜，拿各种各样的胶尝试着在粘花瓶碎片，可是一片都没粘住，我隐约看到她那饱经着岁月沧桑的脸上滚动着泪滴……
看着姥姥，再看那破碎的花瓶，我不由得也泪流满面……
如何理解自律即自由作文【四】
管理好自己的身材。减肥想必是很多人很想做，却迟迟未成功的事情之一吧，然而其实减肥只要对行为管理即可。管住嘴，迈开腿，按照规划表坚持下去，给自己一点时间，一定会瘦，或许很多人呛声觉得这说起来容易，做起来很难。是的，只有做过的人才知道减肥运动有多痛苦，坚持有多难，那么我们需要有一点小小的技巧，比如，给自己设定一各具有诱惑的目标，一定要有足够的诱惑力才能让你一直坚持下去，然后在设定一个奖励，让自己知道，所有的努力都会有收获。比如，将一个身材很棒自己很喜欢的人作为自己的一个目标，告诉自己，坚持之后也可以像她一般，美丽、诱人、健康；然后，再给自己一个旅行奖励，或者完成自己很想做的一件事，这样有了目标，有了奖励，会在你每次想要放弃的时候，鼓励你，让你坚持更久。
减肥并不是说外在有多重要，而是，管理好自己的身体才能让自己更健康，更快乐，穿下自己喜欢的任何衣服，去自己想去的任何地方......自律的第一步，控制好自己身体。
自律让身体自由，遇见更美好的自己。
如何理解自律即自由作文【五】
杜威曾被赞誉为20世纪最杰出的三大哲学家之一，他的实用主义哲学理论在世界哲学史上占据着重要的地位。《艺术即经验》是他的美学专著之一，也曾经有人说过，《艺术即经验》既代表了杜威的美学观点，也反映了他的哲学观点。这本书在美学研究领域是一本相当有分量的著作。
实用主义美学始于<<艺术即经验>>，又“在他那里终结”。杜威的思想，开始于一个概念——“live creature”，翻译为“活的生物”。要考察一个人思想的意义和地位，我觉得有两个标准，第一是看他相比他的前人，思想是否有创新性的东西，第二要看从今天的角度来说，他的思想有没有意义，有什么样的意义。
先就第一个问题开始讨论。杜威和以前的哲学美学家相比，他以“活的生物”为基石，创造了他的一元论哲学。柏拉图提出理念世界与物质世界的`对立，亚里士多德提出形式与质料的对立，笛卡儿提出精神与肉体的对立，康德把世界分为本体和现象界，这些以前的哲学家把世界看成是对立的两个部分，是所谓二元论。杜威并不是一元论的创造者，黑格尔也曾认为世界的精神和物质最终统一于精神，也是一元论者，不同的是杜威认为，二者统一于“活的生物”，他把达尔文主义自然主义引进来，避免了陷入黑格尔的唯心主义。也就是说，相比与以前的这些哲学美学家(美学曾经从属于哲学，后来独立出来，杜威的思想还是有其创新性的，但是我认为，杜威把世界最终统一的归宿具有片面化的倾向，世界最终应该还是统一于物质的，“活的生物”固然是物质，但只是物质的一部分，或者说是一个方面。
第二就是探讨杜威思想的意义。就其美学思想来说，杜威最杰出的贡献是从经验的角度去审视美学，寻求美学的特性，并创造性的提出了，“艺术哲学家的任务，是恢复和建立经验的关系。”这里面有两层意思，一是恢复，他认为艺术哲学家应该恢复艺术品与日常生活经验的关系，以前人们以为艺术创造仅仅与艺术品经验相关，而忽视了日常生活经验的关系，杜威认为日常生活经验是艺术创造的一部分，而且是很重要的一部分，它与艺术品经验组成了艺术创造的动力和来源，与此同时，杜威认为还应该恢复高雅艺术与通俗艺术的关系，高雅艺术和通俗艺术分野，前者将曲高和寡，后者将失去品位，他认为应该恢复高雅艺术与通俗艺术的关系，两者应该和谐共存并相互联系和补充，这是“恢复”的两个方面。第二层意识是建立，通过上面的两个恢复，建立美学艺术与实用艺术(技术艺术的关系，也就是说美学艺术最终还是应该回归到实用的经验上来，“经验”是杜威哲学思想的核心，也是其美学思想和核心。
杜威对于艺术最终的目标，提出了一个“乌托邦”的设想，他认为应该使艺术从文明的美容院变成文明本身。这样的观点一方面表明了艺术的功能并指出了艺术功能为目的服务的关系，是积极的，但另一方面他仅仅把艺术功能局限于文明，又是片面的。
读完全书，杜威的美学思想可见一斑，他的以经验为基础的实用主义美学，从诞生之起就一直处于争论之中，我想，各取所需，也未必是一件坏事情。
