作文雄鹰与猎人【一】
兔子发现了猎人布置的陷阱，刚想逃走通知森林里的动物们，没想到却被猎人发现了，猎人举起猎枪想要打死兔子，兔子冷静思考想出一个办法，兔子对猎人说：“我能让您捕捉到跟大的猎物。”
猎人说：“你以为我会相信你么?”
兔子说：“你大可以举起猎枪打死我，但是你得到的只是我一只少的可怜的兔子而已，你挖的陷阱立马就会暴露，我可以跟你合作，让你抓住一只狼，我和狼天生就是死对头，我们合作，这样既帮助了你，又救了我。但是你必须保证，不能伤害我和森林里其它一些善良的动物。”
猎人说：”好吧!我答应你的提议，并保证不会伤害你和森林里其它善良的动物。“
猎人同意了兔子的提议，兔子把狼引到了陷阱里，狼刚发觉不对想掉头逃走，不想猎人出现开枪打死了狼，兔子和猎人都各自得到了自己的好处，这就是合作的力量。
作文雄鹰与猎人【二】
就这样过了一段时间，问题又出现了。大兔子非常难捉到，小兔子好捉。但捉到大兔子得到的奖赏和捉到小兔子得到的骨头差不多，猎狗们发现了这个窍门，都去捉小兔子。猎人对猎狗说：最近你们捉的兔子越来越小了，为什么？猎狗们说：反正没有什么大的区别，为什么费那么大的劲去捉那些大的呢？猎人经过思考后，决定不将是否捉到兔子与分得骨头的数量挂钩，而是每过一段时间，就统计一次猎狗捉到兔子的总重量，按照重量决定猎狗在一段时间内的待遇。
于是猎狗们捉到兔子的数量和重量都增加了。猎人很开心。但是过了一段时间，猎人发现，猎狗们捉兔子的数量又少了，而且越有经验的猎狗，捉兔子的数量降得越厉害。于是猎人又去问猎狗。猎狗们说：“我们把最好的时间都奉献给了您，但是我们会越来越老，当我们捉不到兔子的时候，您还会给我们骨头吃吗？”猎人做了论功行赏的决定，分析与汇总了所有猎狗捉到兔子的数量与重量，规定如果捉到的\'兔子超过了一定的数量后，即使捉不到兔子，也可以得到一定数量的骨头。猎狗们都很高兴，大家努力去达到猎人规定的数量。这时，其中有一只猎狗说：“我们这么努力，只得到几根骨头，而我们捉的猎物远远超过了这几根骨头，我们为什么不能给自己捉兔子呢？”
于是，有些猎狗离开了猎人。猎人意识到猎狗正在流失，并且那些流失的猎狗像野狗一般和自己的猎狗抢兔子。情况变得越来越糟，猎人不得已引诱了一条野狗，问他野狗到底比猎狗强在哪里。野狗说：“猎狗吃的骨头，吐出来的是肉啊！”接着又道：“也不是所有的野狗都顿顿有肉吃，大部分最后骨头都没的舔。”于是猎人进行了改革，使得每条猎狗除基本骨头外，还可从其所猎兔肉中提成，而且随着贡献变大，该比例还可递增，并有权按比例分享猎人的所有兔肉。就这样，猎狗们与猎人一起努力，将野狗们逼得叫苦连天，纷纷强烈要求重归猎狗队伍。
作文雄鹰与猎人【三】
传说普罗米修斯为人们带来了火，人类因此得到了新生。在没有厚实的皮毛包裹我们赤裸肉体的情况下，在没有尖牙利齿的情况下，我们发展出了自己的文明，但那文明的星火，无疑是属于火的。但文明不是只存在于那发光发热的气体中，还有人类那种执着和对火的充分利用。
真的，如果将我们的周围如同胡桃般的物质捣毁，我们一定会哀叹，天道不公。在凶猛铁面的自然法则之下，我们只能在尘土中扭动自己的身躯，宛如一只蜗牛趴在人的鞋前。但我们没有因此而沉沦，甘心被淘汰，我们敢于使用我们所有的一切，我们紧追不放，穷追不舍。我们破釜沉舟背水一战，我们挣脱了厚实的毛发，我们缩回了外露的.齿牙，用双手和头脑——上天仅有的礼赠，磨锐了石块，削尖了枝条，进而掌握了自然的力量——火。我们不畏艰险，勇于斗争，利用木条石块驯服五畜养殖了五禽。老虎狮子用自己天才般的爪牙占据了食物链金字塔的尖端，大象也用它傲人的獠牙和雄厚的体魄占霸一方，人类就像一只蜿蜒在金字塔上的蜗牛，在下方，傲视着天才般自然的宠儿。我们不断向前，我们用兽皮覆盖的身体渐渐变形，我们就自己给予。于是我们开始让身体定形在布料的笼罩下。我们冶炼着身体的骨骸，我们不断创造着自然界的奇迹，我们用文字来阐述自然无形的密码，用艺术来模仿自然的美丽，不断的跨越不断地创造，跨越创造，创造跨越，忽然我们发现原来我们才是自然的宠儿，天之骄子。看，那旷阔的狂野的野原，正以人生的姿态在我们的脚下匍匐。创造我们的自然，正张开双臂，用和平的情感，合作的态度，平等地与我们畅谈、感慨。
老子说，“万物生于有，有生于无”。荀子也说，“不积跬步，无以致千里，不积小流无以成江海”。雄鹰之姿固然令人艳墓，但蜗牛的力量更令人钦佩。二千年前，一只“蜗牛”曾对“雄鹰”说“吾可代彼”，那只“蜗牛”后来成为了西楚霸王。在我眼中无论成败，他都是伟大的“蜗牛”。
雄鹰固然可以远眺大地，但这只是他生而就有的能力。只有让大地伏在蜗牛的脚下，那才是王道。
作文雄鹰与猎人【四】
《猎人笔记》是俄国现实主义艺术大师屠格涅夫的成名之作。作者屠格涅夫虽是个地主子弟，却是一个正直善良、有见识、忧国忧民的知识分子，一个同情农奴、反对农奴制的地主子弟。基于这样的身份、性格，他创作的《猎人笔记》以“我”的视角讲述了地主、猎人、农奴等社会不同层次人的故事。
其中，使我生出“远·近”联想的，便是这篇《我邻村的地主拉其洛夫》。
拉其洛夫是个隐居多年的地主，“我”因打猎误入其园林，拉其洛夫留“我”共进午餐并餐后畅谈，从中“我”了解到：他决不是愁眉苦脸、不满足自己命运的人，正好相反，他表现出一种无论好坏都一视同仁的慈善和热诚，他甚至宁愿带着委屈和每一个人接近和相处。当然，你同时也感觉到他不能同任何人交心，这并不是由于他根本不需要别人，而是由于他隐居多时……但他终归还是个很好的人。
初读时不明白，一个无法交心，宛如天边遥远之人，怎么能让作者安心地判断这是个“很好的人”。
现在似乎恍然明白，因为两个字：距离。
远与近之间的线段，叫距离。人与人之间，也该有这样一段远与近。
人常言：“距离产生美”。而我认为的这句话的\'内涵，还可以用一句话诠释：“君子之交淡如水”。
一如俞伯牙与钟子期的高山流水，最后弦断知音绝；亦或张岱与那金陵人“湖中焉得更有此人”的萍水相逢。素不相识，寥寥言语，不曾亲昵。那是身与身的远，心与心的近。
适当距离下的善与爱，是一种尊重，是一种让人很舒服的感觉，像冬日暖阳里轻舞的尘埃，和煦温柔。
我不知道，你们身边是否有这样一个人：平时不声不响得像条影子，在记忆里几乎淡得像剪影，在你需要帮助时却从不问原因、不计后果地伸出援手。如果有，我想你们很幸运，请珍惜这样的一个人。
远与近，身与身的远，心与心的近。不让自己的依赖成为别人的负累，缠绕自己的藤蔓。不争不抢，不卑不亢，心怀澄澈，做到真正的“君子之交淡如水”。
