《钢铁是怎样炼成的》这本书是我爱不释手,保尔·柯察金的钢铁意志多么令人钦佩!钢铁的意志是人奋斗的信仰和目标。
保尔一生十分坎坷,在身体残疾双目失明的情况下还用他那不敢相信的意志坚持写书,对自己毫不顾惜。为的只有一种对自己所信仰的坚持和忠诚,“人的生命是宝贵的,当他再回首往事的时候,不应该因碌碌无为而悔恨……”这是我自己觉得书上最好的话,保尔可谓是着一种伟大的精神的强者化身。
面对着保尔,在对比一下自己脸上立刻变得感到一阵阵的发热。今年的大年初一我终于想着自己心中的“保尔”致敬了。那天爸爸去上班,妈妈身体不好谁在床里,家中只剩我一人能活动。但吃饭就成问题,总不能让妈妈来烧吧。面对着往常自己吃饭的情景,真的是吃起来简单做起来难。面对几乎没来过的厨房我的头都有些晕了。但我不小了我该做一个坚强的男子汉,该为家人分忧,尽为人子弟之责。我学着保尔钢铁的意志煮了饭。
即使这一次我并未成功,因为这是我的第一次,人生不可能一帆风顺,要是所有道路都是那么平坦就不可能成为人生。人生就应该有酸甜苦辣。只要有一股如保尔一般的钢铁意志就可以“傲视群雄若等闲。”往后的日子中不管遇到何种困难,我都不会退缩,我要把我真正变成一块钢铁。
“中元”之名起于北魏,是道教的说法。根据古书记载:道经以正月十五是“上元”,为天官赐福日;七月十五是“中元”,为地官赦罪日;十月十五是“下元”,为水官解厄日。
据《修行记》记载:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士于是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”因此,在七月十五日这一天,民间都会准备丰富的牲礼,祭拜地官大帝及祖先。
中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物,二者能够相应,主要是基于同一宇宙观:即天、地、水三界,被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”,便是以三官泛指三界众神。
中国东汉末年,天师道便已综合前道教期的宇宙观,首过需上“三官手书”,分别投于天、地、水中,表示向三官忏悔罪过,以祈求平安。经历六朝时期的发展后,三会日与三元思想结合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日,皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后,三元日成为民俗节日。
中元节时,道教宫观,如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理,民众于日常生活中复合儒、佛、道三教,将农历七月十五的中元节称为鬼节,称农历7月为“鬼月”。
佛教传入后,佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式,称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA,也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
动物跟人一样,都需要休息,而且大部分的动物和人睡觉时都会闭上眼睛。可是,你见过金鱼闭上眼睛吗?我想你肯定没见过。
那是不是金鱼不睡觉呢?当然不是,金鱼和我们一样,它也会睡觉,只是我们不容易察觉而已。
其实,金鱼在水中不动时,就是在睡觉,只是因为鱼没有眼睑,所以不会闭眼,看上去就像不睡觉一样。
鱼也有各种各样的睡觉方法。仔细观察我们饲养的金鱼,你就会发现,它们到了夜晚,就会躲到鱼缸内的小假山、水草间等暗处一动不动,这就是金鱼睡觉时的状态。鱼不像人那样有眼睑,在睡觉时能够闭上眼睛。因此,要想看到金鱼睡觉还真不是件容易的事。
除了金鱼,人们还了解到了其他一些鱼类睡觉的状态。如花海猪鱼、细拟隆头鱼、锦鱼等,它们都在海洋底部生活,当夜色来临时,它们就会钻进沙子里,一动不动地睡大觉,这样既安静又能有效地防止天敌的伤害。还有一些鱼如裂嘴鱼、南洋鹦嘴等,它们的身分泌一种特殊的'胶状物质,要睡觉时它们就像小孩子一样吹个大泡泡,胶质的泡泡遇水后会硬化,它们就钻进那个泡泡里,只在嘴边留个小孔,就像在睡袋里一样。
在淡水里生活的鱼大多跟金鱼一样,躲在岩石后、水草间等暗处睡觉。像鲤鱼、鲫鱼会钻进水草里睡觉,而鲻鱼、鲷鱼则在岩石后面睡觉。
有趣的是,还有些鱼类睡觉的时候不需要停下来,像有洄游习性的鱼就能够一边游泳一边睡觉。如金枪鱼、鲭鱼和嘉鱼,不管白天晚上都在不停地游动,使得我们很难弄清楚它们什么时候是在睡觉,什么时候是清醒的。
我家最近可热闹了,因为来了一位神秘嘉宾——美丽的小金鱼“公主”。
小金鱼可漂亮了。扁圆的身体,浑身上下都是高贵可爱的金黄色,圆圆的头上有一双水灵灵的大眼睛和一张精巧的小嘴。舞裙一样的大尾巴总是在身后轻轻地摆动着,宛如一位美丽的公主在翩翩起舞,动人极了,所以我给它取名“公主”。
我非常喜爱公主。每天一放学,我就急忙回家。我把书包一扔,就给公主换水,喂食。我还常和公主聊天,它一见到我就欢快的摇尾巴。
这天我作业写得很迟,写完后就去看公主,此时,我眼前的情景让我心头一震。
公主一动不动,见到我不摇尾巴也不吐泡泡了,它那美丽的大尾巴无力的垂着,眼睛睁得很大很大,一点神也没有像是要死了。我心里很紧张,我安慰自己说:“公主不会死的,只是饿了,生我气了。”于是我拿了一些鱼食放到水里,可公主看也不看一眼,尾巴还是无力的垂着。这下可完了,我越想越害怕,连忙到妈妈身边,说:“妈妈,小,小金鱼,快,快要死了,救,救,救救它吧!”妈妈听了,连忙走到了鱼缸前观察了一阵,笑了起来,说:“小金鱼没死,在睡呢!它没有眼皮,就只好睁眼睡觉了。”
我听妈妈一说,才平静了下来。
后来,我查阅了百科全书,知道了:鱼也会睡觉。因为,鱼没有眼睑,所以不能闭上眼睛。这样看上去好象它从不睡觉似的。大部分的鱼在睡觉时,只不过是在水中保持不动的宁静状态。就象人睡觉时那样,鱼就是用这种方式使它们的身体得到休息。
原来,小金鱼是睁眼睡觉的。
外地人来青岛做客,看到听到今天好多商家或家庭在燃放鞭炮,感觉到莫名其妙,询问后才知道是青岛的财神节。财神节谁不愿意过呢?于是也加入进来相互问候,都图的是一个发财梦。
财神节也不仅限于青岛地区,胶东好多地方也过这个节日。不过此节因有迷信色彩,多年前并不被看好。也就是十几年前吧,崂山即墨一带的商户开始隆重地过起了财神节,于是其它市区争相效仿,突然变得热闹起来。
●起源一:缘自道教的增福真君成道日
有学者考查典籍后认为,青岛地区的财神节起源于道教中的增福真君,称七月二十二是真君的成道日,由此产生了财神节。
据道教典籍《玉匣记》记载:“七月二十二日,增福财神寿诞。”增福财神又称财帛星君,本姓李名诡祖。李诡祖是现在的淄博市淄川区洪山镇人,在北魏孝文帝时为河南新密市县令,廉政有德,爱民如子,常以俸禄布施贫民。唐初,他被封为财帛星君,后又被封为增福相公。而增福财神的成道日,恰恰就在七月二十二。
● 起源之二:光绪年间即墨周掌柜的故事
还有人考查认为,这个胶东独有的财神节,其实起源于光绪年间的即墨。
传说光绪年间,在即墨古城有一个姓周的掌柜,经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店。他在七月二十一日那天夜里,一连做了3个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意,门外突然来了个披头散发的老者,一进门就坐在一把椅子上对他念叨说:“明天是我的生日,很多年没有人给我过忌辰了,谁给我过,保证他生意亨通……”周掌柜是生意人,虽然半信半疑,但为讨个吉利,第二天一早,他就早早准备好香纸、供品、鞭炮。在梦中老者的'嘱咐下,燃放鞭炮,祭奠先祖……说来也怪,那天来看热闹的人不少,看完后都纷纷涌到店内帐割绸布,本来冷清的生意立马红火起来。周掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十,十传百……所以,每年阴历的七月二十二,即墨城的家家店铺都效仿,流传至今,形成了迎财神的习俗。
财神节。中国古代以商朝比干为文财神,以三国关云长为武财神。每年正月初五专祭财神。祭祀时,红烛高烧,鞭炮齐鸣,用面做成元宝、圣虫,或用钱做成钱龙,吃水饺谓之“元宝”,意谓招财进宝。每年农历七月二十一日至二十三日为财神会,唱戏三天。七月二十一日为祭财神日。
看完这个来源,才晓得原来财神节这么讲究。在青岛的朋友告诉我,青岛财神节的时候鞭炮是很响亮的,震耳欲聋之势可以与春节相媲美。不仅如此,漫天夺目的烟花,各式各样的活动,更为财神节披上一层浓浓的节日氛围。我,倒反想去这个海滨城市去亲自感受一番这独特的风俗了……
财神节应该是好好地拜一拜财神爷吧!在这里,给财神爷请安了,当然,也献上我最诚挚的敬意!愿大家财神节快乐!
我拖着疲惫的身躯,一步步“爬”回惠政路。当我路过麦当劳时,摸了摸我空扁扁的肚子,想象着麦当劳里五光十色的美食,口水都流下来了!便嚷嚷着要吃麦当劳。如果是平常妈妈肯定会白我一眼,再数落我这数落我那,可不知是因为心情好还是在算账,竟让我帮她算。
妈妈买了600元东西,可妈妈算出来却有650元,她答应我,如果算对就把50元给我。妈妈说:“我买了一件风衣和一件外套都是180元。又帮我买了一件外套,原价120元,现打七五折。一条裤子原价150元,现打八折。买了一个发卡20元,还买了一对丝袜20元,参加摸奖,少付10元。”
切,我还以为是什么难题,不就是买衣服嘛!180乘2等于360,两件衣服好了!外套原价120乘0.75等于90,一条裤子原价150乘0.8等于120,360加90加120加20加20等于610元!OK!奇怪了,怎么会是610元?我心里犯嘀咕,又闪过刚才的'算式.我这个马大哈!竟把10元忘减了!610减10等于600元!好了.我大叫起来!虽然妈妈很不愿意,但还是给了我25元.
我终于用自己的努力赚来了第一桶金,虽数目不大,但足够让我开心一阵子了!真是快乐的一天!
道教的中元节既是道教的宗教节日,也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官,即天官、地官、水官,以后称之为三官大帝。他们各有责司,天官为上元赐福,地官为中元赦罪,水官则称下元解厄。道书中说,凡是这三天,三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府,当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天,众鬼都要出离冥界,接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰,同时信众也出资设斋为祖先求冥福,请地官赦免罪过,早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
中元节的起源,与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语,倒悬的意思,盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事,说是释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连,得到六通(六种智慧后,想报答父母的养育之恩,即用道眼视察,看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦,瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心,于是用钵盛饭,想送给母亲吃,但是饭刚送到他母亲手中,尚未入口即化为灰烬。目连无奈,哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说: “你母亲罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧众的道力才行,你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里,敬设盛大的'孟兰盆供,以百味饮食供养十方众僧,依靠他们的感神道力,才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做,他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说:“今后凡佛弟子行慈孝时,都可于七月十五日佛自恣(舒服时,佛喜欢日,备办百味饮食,广设盂兰盆供,供养众僧,这样做既可为在生父母添福添寿,又可为已逝的父母离开苦海,得到快乐,以报答父母的养育之恩。到了西晋,《盂兰盆经》被译成汉文,因为它所提倡的报答父母养育之恩,和中国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同,所以受到君王的赞扬和重视,并在中国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后,已成为一种习俗,规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日,都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品,陈列于佛像之前,十分虔诚。
宋、元年间,七月十五这一天已演变为民间的祭祖日,家家祭祖亡亲,并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代,对七月十五日中元节的祭祀活动,更为重视,各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会,并在街巷设高台诵经念文,作水陆道畅,演《目连救母》戏,有的还有舞狮、杂耍等活动,夜晚还把扎糊的大小纸船,放入水中,点火焚化,同时还点放河灯,称之谓“慈航普渡”,十分热闹。除外,当时各家各户,都要在门外路旁烧纸钱,以祀野鬼。时至今日,七月十五日中元节这一天,中国仍有许多地方,保持着祭祀祖先的习俗。
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