今天终于把柏拉图的《理想国》读完了。读《理想国》是一个煎熬的过程,读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。然而,虽说是啃完了,但又确实说不出有什么或收获来。
于是,想象如果十几年前遇到这本书,情况应该不一样吧。那时的我,读《圣经》,读恩格斯的《家庭私有制和国家的起源》,读列宁的《国家与革命》,读共五册的《毛选》,甚至还搜罗背诵希特勒的语录。当时的我相信一定有一把理想世界的金钥匙,相信理想中的美好社会是可能实现的,相信人生应当奉献给“人类最庄严的事业”。十几岁时的我,曾经完全依据自己的思考而产生了国家管理一切社会生活,儿童公有是可以是解决诸多现实问题的想法。如今看来,倒是于柏拉图不谋而合。如果十年前看到柏拉图的《理想国》,想必会有如获至宝之感,进而奉为圭臬吧。
然而,现在的我依然是曾读过《1984》、《动物庄园》、《美丽新世界》,以及看其他该看或不该看的书的我了,已经是经过大学理性训练的我了,已经是不会相信为着某个美好理想,凭着一腔热血就能够将天堂带入人间而不是使人间堕入地狱的我了。
希望建设想象中的美好未来,而牺牲当下的幸福是不理性的。
想建设人间天堂的,没有不造就人间地狱的。
没有彼岸的乌托邦世界,并且不应幻想通过努力可以实现那个所谓的人间天堂,相信理性而非热情,这是这十多年的读书学习给我带来的改变与财富。带着强大偏见读《理想国》的过程,正是幸福地体验这种美好财富的过程。
爸爸一下班,不换衣服,也不做家务,打开电脑就是玩。
记得有一天下午,我放学回家不久,爸爸就回来了。爸爸打开电脑玩了起来,我大喊:“爸爸,检查作业。”爸爸回答说:“来了。”可是,我等呀等,始终不见爸爸的踪影。我走到书房一看,爸爸正玩得津津有味呢!“爸爸——。”我大喊一声,爸爸差点吓破了胆。爸爸只好说:“马上就来。”
作业检查完后,我对爸爸说:“爸爸,赶紧煮饭。”“哦!”爸爸说。过了半小时,我以为饭煮好了。谁知我跑到厨房一看,饭根本没煮。我怒气冲天地朝爸爸大喊:“饭、饭、饭…… ” 我大喊了10遍。爸爸好像也有点生气了,大声说道:“知道了。”他一气之下把电脑关了,去煮饭了。
还有一次,爸爸在电脑上玩“斗地主”,我在做作业,妈妈在烧菜。妈妈说:“你们谁帮我把衣服放进洗衣机?”“不行啊,妈妈,我在写作业。”我说,“爸爸,把衣服放进洗衣机里。”爸爸说:“哦。”可是等妈妈烧好菜一看,衣服还一动不动在原地。妈妈生气地说:“你就知道玩,我这么忙,你都不帮我。”说完,把电脑关了。爸爸挠挠头皮,不好意思地说:“下次……下次一定帮。”
唉,爸爸真是个无药可救的电脑迷!
看,那一片片一望无际的田野翠色欲流,微风拂过,多像一群群身着绿裙的妙龄少女正翩翩起舞。
春季,田野里,柳树在微风中随意挥洒着她那柔嫩的发丝;几只鸟儿高立在枝头婉转的唱着赞美春天的歌:“一转眼间,春天来到人间迎新的一年,让我们歌颂春天……”是啊!春天理应被赞颂。你看,那一片片刚刚吐出嫩芽的田地,显得生机勃勃;那一枝枝含苞待放的花朵,显得楚楚动人。
夏季的田野,就更可爱了。艳阳高照,没有一丝风。绿油油的秧苗在烈日下无精打采的聋拉着脑袋;青蛙在溪边呱呱直叫,好像在抱怨夏天的闷热;一个个勤劳的农民伯伯正忙着除草。田野一片花海,绿油油的,黄澄澄的,红彤彤的,美丽极了!你看,稻田边一棵棵枝叶茂盛的竹子,活像一排排昂首挺胸的士兵,手拉着手,肩并着肩,更像一支互相团结、有爱的陆军军团。一棵棵松柏挺立着,长得高大、粗壮,那尖锐的针叶像刺一般指向天空,平添了几分威武。
秋季的田野到处都金灿灿的。秋姑娘像是一位法力无边的仙女,把田野变成丰收的乐园;一阵阵金色的微风吹来,一望无际的稻田泛起了微微的波浪;金灿灿的谷穗遮着脸,像极了羞涩的小姑娘;田野在阳光的照耀下,到处是金黄色,
不停地闪烁着丰硕的喜悦。
冬天的.田野是最特别的了。许多树只剩下光秃秃的枝干了,只有那苍翠欲滴的松树傲然挺立在寒风刺骨的隆冬中,就像田野里的保镖似的,不分昼夜,毫无怨言的守护着田野。
田野里的美是无穷无尽的,关于田野的故事三天三夜也说不完。它充满了活力;充满了诗情画意;啊!好一个美丽的田野!我爱美丽的田野!
理想,是春天的第一朵鲜花;理想,是夏天的第一束妁阳;理想,是秋天的第一颗果实;理想,是冬天里的第一片雪花;理想,是沙漠里的第一片绿洲;理想,是吹响生命的号角。
山溪的理想是大海,囚鸟的理想是蓝天,树木的理想是大地,雄鹰的理想是飞上更高的蓝天,海燕的\'理想是穿越茫茫的海面!
从古至今,凡成大一个人业者,哪一个没有远大的理想!如果一个人没有了理想,那么他的生活就像没有翅膀的鸟儿,永远不能飞向蓝天;如果一个人没有了理想,就像太阳没有了光辉,永远不能射出耀眼的光芒!只有理想充实的人,才会对生活充满爱,才会找到快乐,发挥自己的聪明才智,为社会做出贡献。
看着桌上的画笔,我就会突然心潮澎湃,因为我有一个远大的理想,就是当一个杰出的画家,每当我有空,不是在纸上就是在小黑板上画呀画的。我最喜欢日本出版的漫画,里面的青少年很美,又酷又帅,里面的美少女也不错,尖尖的鼻子,俏丽的脸蛋,大大的眼睛等等,我也想画出这样的画,出版到国外!虽说这个理想与现实的差距实在太大了,但我还是会努力的学好。
我要从画好每一幅画开始做起,勤学多练,多思考,努力实现我的理想,用我手中的笔,描绘出最美的未来。想到这这里,我又不由自主的拿起画笔
有人说,人生犹如大海上的一叶小舟,那么毫无疑问,理想就是我们前进路上的路灯。有了这盏灯,我们就不会迷路,不会气馁,坚定果断的向前,最终才会乘风破浪,直达成功的彼岸。
可能你的理想多如繁星,可能你的理想永世不变,但是不管我以后做什么工作,做什么职业,对自己的要求唯有一条永远不变,那就是要从小事做起!
我的爸爸什么都好,就是脾气不好。比如,你犯了什么小错误他是会原谅你的;可一旦犯了大错误,第一次他也会原谅你的;如再犯的话,让他生起气来,这下就遭殃了,不光要写保证书,还要挨打,而且打起来什么人劝都是没有用的.。
我的爸爸对我的学习抓得十分紧。我读幼儿园时,他就给我了做了很多汉字卡,每天认一个字,等我开始读小学时,我就认识了很多字。同时,学习中我不懂的地方他就教我。以前,我不会写作文,每次写的时候也十分害怕。爸爸就手把手教我,给我讲解作文的开篇布局,还让我看一些作文书,一个暑假过去了,我的作文水平提高了很多。我的爸爸也给我推荐了小荷作文网,让我把作文放在上面,这样就可以和全国各地的同学们一起探讨,同时还可树立写作的信心和爱好。
我的爸爸是一名英语老师,他工作很忙,但他要求我每天背一个英语单词,说这样记下去,等到了初中就有一千多个单词了,学英语就一定不害怕了。这方法还真的不错,现在我记了很多单词,也会说一些句子了。如这是我的书,这this,是is,我的my,书book;英语就是this is my book.
在生活中,我爸爸最讨厌拿别人的东西和说谎的人。从幼儿园开始,他就教育我有两件事不能做:不准拿别人的东西,不准说谎。对我的学习和日常事情,爸爸是该表扬就表扬,该批评就批评。一旦他许下诺言,只要我做到了表现好了,爸爸就一定会实现他的诺言,给我买我喜欢的东西,我家里的玩具,滑板车,自行车都是我的努力挣来的。
这就是我的爸爸---一个脾气不好但十分称职的爸爸。
独坐在自家的小院中,品着一杯香气扑鼻的菊花茶,闭上眼,周围的一切都是静静的,如果没有那讨厌的微风吹着,似乎一切都不存在,但是心中总是无法平静,这或许真与那阴晴不定的天气有关吧!
抬起头,就是把人压得喘不过气的乌云。黑黑的,就像是恐怖片中的恶魔,而这恶魔的虾兵蟹将就是那四季都出现的“雨雪风霜”,这四五月的天气,搞破坏的就是雨了。不仅仅是四五月,全年攻击次数最多的就是它了。
一阵大风吹过,就连那郁郁葱葱的森林都发出了哀鸣。随后又是雷公作祟,几个震天雷,仿佛是给“雨”打震军鼓。闪电也不甘示弱,它就像是宇宙中的一把犀利的剑,几下下来,就连万物的母亲——地球都无能力再与他们斗下去。
“一滴,两滴,三滴……”随后就是倾盆大雨。说雨是邪恶的,不如说它是调皮的,他没有风那样冷血无情;也没有雷那样暴躁不堪;更没有闪电那样争强好胜。或许你曾经在雨中漫步,与其说是漫步不如说是淋雨。在那时,你可能十分的厌恶它,但是你仔细想一想,如果是下冰雹或是下雪,那种感觉一定比下雨要难受的多了。
雨,它只是像小朋友一样有一颗顽皮好动的心;又像是温顺的小狗,只是想和你玩,和你跳,想得到你的爱护,而已。当它从空中降落,落在树上,土地上,它又将开始它新的人生。当万物都睡着了的时候,它悄悄的,从土地的边缘,空隙中渗透下去,让万物受到滋养,可是它自己,慢慢的成为植物的养分,而人们只是片面的认识到雨带给他们的不便。
不由得,自己是否已经成为了好雨之人,不明白……
一拿起《理想国》这本书的时候,真的有些不知所措,但只要仔细品味就会发现个中的道理。
《理想国》一书,讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”,“正义就是给每个人以适如其份的报答”,“正义就是把善给予友人,把恶给予敌人”,“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥,并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上,柏拉图其实着眼于城邦的正义。
在《理想国》中,柏拉图认为正义是理想城邦的原则,并将这条正义原则归结为:“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”,或“每个人都作为一个人干他自我份内的事而不干涉别人份内的事”,也就是各守本分、各司其职。当然,柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等,是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的,也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分,各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责,互不僭越的意思,同时,也有和谐分工,互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则,城邦没有正义,理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分,各司其职”,与此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的,或许还有种专制专职的色彩。但是术业
有专攻,一个人的生命是有限的,不可能穷尽所有的知识,所以只能对自我感兴趣的,重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画,贝多芬去做发明,这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家就应为哲学王”的思想的呢?根据史料,柏拉图就应是经历恩师之死后,感受到了雅典民主政治的衰败,才得以萌发政治家就应是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的12年中,游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰,则为他的“哲学王”理想,带给了现实的雏形。阿启泰本人,既是一个杰出的政治家、军事统帅,受到当地人民的拥护和爱戴,又是一位杰出的思想家。他是许多知识部门的先驱,个性在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下,塔仑它木推行着温和的民主政体,政治上比较稳定,经济上比较发达,文化上比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识,都给柏拉图留下了深刻的印象。
能够说,柏拉图与阿启泰的交往和友谊,进一步强化了他的“哲学王”的信念,坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只有是哲学家,他才能真正意识到什么是真正的正义,如何让国家治理的更加协调有序,如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家,是贤人治国,是德性治国,是知识专政。哲学王所肩负的职责也得到了初步确定,即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课上,杨士进谈到政治家为哲学王不可取,我认为是可取,
但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”,是一种遥不可及的梦想,只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正好处上的纯粹的哲学家,即使真的有这样的人存在,那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。话又说回来,哲学家又是比较心性高傲,不能容世之浊物的,在政治的环境中能不能先生存下来,然后再加以改造又是一个问题。再者,即使真的有这样的人存在,真的就能够选举产生得了吗?此刻的民主状况尚且不能让我们满意,何况又是推举出一个哲学王出来,老百姓会买帐吗?他们能够理解吗?理想总是美妙的,但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正追求的理想,否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。因此,一个国家只有怀揣这种梦想上路,才有可能不停滞不前,失去奋斗的航向了!
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载,却仍然是人们讨论的焦点。真是一场思想的洗礼啊!
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