1.1 自然资源丰富,峡谷风光独特
阿依河发源于贵州省务川县分水乡,向东北蜿蜒流经重庆市彭水县境内,经长旗坝、舟子沱、三江口,最后在万足乡长溪滩汇入乌江。阿依河景区跨万足、汉葭、朗溪、黄家四个乡镇,全长约21公里,距离彭水县城23公里,是百里乌江画廊的重要组成部分,属峡谷型自然风景旅游区。
阿依河景区自然资源富集,具有峡深、水急等特点。从长旗坝至乌江口其峡深谷高,河床狭窄,礁石遍布,河水清幽而景色绝美,人行其中或泛舟江上有若陶渊明误入桃花源,仿佛身在美妙的天堂,乐而忘返。从舟子沱乘舟而下,沿途可见各种各样的峡谷地貌:有形状若擎天的石笋、庄严的石佛、深不可测的溶洞、貌似罗汉的石笋。整个阿依河彭水河段水体资源极为丰富,其中尤以七里塘河段和儿塘河河段的水体景观最为独特,江面绿水清幽,两岸翠竹环绕。
1.2 生态环境独具魅力
在阿依河景区内分布着茂密的原始森林,在这些原始森林中有种类繁多的野生动物和许多古老的珍贵植物,据林业部门调查,阿依河流域有动物93种,鸟类63种,特别是国家一、二类保护动物如黑叶猴、五步蛇、金钱豹等。阿依河沿岸有许多奇花异草和古老的树种,植物达169种,如中华纹母、红豆杉等。最近彭水县林业局在阿依河景区内发现了一株具有实用、观赏、科研价值的我国特有植物——银钟花。银钟花又叫钟海棠,属于国家三级保护植物,对研究亚洲大陆的变迁、植物区系、植物地理有重要的科研价值。此外,银钟花还有工艺美术价值。这次在彭水县发现的银钟花在全市范围内尚属首次。
1.3 浓郁的民族风情
阿依河景区是苗族土家族聚居区,在这里有丰富多彩的少数民族活动,有独特特色的建筑文化、服饰文化、饮食文化、歌舞文化、宗教文化等等。
1.3.1 建筑文化
在阿依河景区内可欣赏到风格各异、美观实用、独具历史民族神韵的土家民居吊脚楼。该吊脚楼在乡村普遍建造,多为木质结构,大多是正三间,悬山顶式,中间是天井。吊脚楼左右各设一侧门,内外有卧室、厨房、畜厩,卧室外面设火铺。
1.3.2 服饰文化
彭水苗族男子头缠布帕,呈“人字形”,身穿对襟衣,袖长而小,裤筒短而大。衣料多为自织,颜色有花青、花格、全青、全蓝,其中花格最优特色。苗族女子的头帕颜色和男子相似,但包法不同,多为折叠式。女子所穿的裤短而大,腰系围裙,胸前和袖口、裤脚习惯滚边、绣花或排纱。如果参加重要的节日,苗族女子就要着盛装且佩带各种造型美观的银饰。
1.3.3 饮食文化
阿依河沿岸居住在高山上的居民以玉米为主食,兼食杂粮;平坝的居民则以大米为主食。苗族男子爱饮酒,常以酒劝客,如遇客人拒绝他会觉得客人看不起他。肉以猪肉为主,牛羊肉为辅。还有彭水苗族人家几乎家家都有腌制咸菜的菜缸。
1.3.4 歌舞文化
在阿依河流域,有青年男女传情达爱的盘歌,有姑娘出嫁时的哭嫁歌,有最原始的船夫号子,有哭丧时的孝歌,还有平日劳动人民唱的山歌。在这些歌中,最著名的是鞍子的“娇阿依”,已被批准为国家级非物质文化遗产名录。彭水县曾经以“娇阿依”命名的少数民族舞蹈进京演出曾获得金奖。此外,苗族的舞蹈如跳花、龙舞、狮舞及甩手绢也在当地十分流行。
1.3.5 婚俗、丧葬及其他宗教文化
阿依河地区的青年男女婚姻以婚媒为主,而自主结婚的较少。苗族死人实行土葬,棺木放在堂屋中央,全家举哀,戴孝帕,大门上贴“当大事”字样,扎各种灵屋和纸人纸马。请法师绕棺敲击法器,彭水人称“拿摸”。当地人很重视拜山神、树神、雨神和火神等自然神。每家每户的小孩如果生病了,要拜石头神。该地区最大的祭祀节为每年农历七月七,俗称月半。过月半的主要活动是祭祖,以纸钱封包,写已故长者名字,焚于户外,并大声呼唤他们收钱。这段时间,家里进来近似蝗虫等青色的虫子是不能伤害的,传说是亲人在眷顾,待七月十五过了,那种虫子便不会再来。时至今日,苗家群众依然重视过月半,届时接回出嫁姑娘团聚一日,并有“正(月)不接,七(月)不送”一说。
昨天晚上,我们坐车到达了八里沟,在那里住宿了一晚。
今天,我们正式游览了八里沟,今天天气很好,阳光灿烂,碧空如洗,微风轻轻地吹拂着,气温不冷不热,是个游玩的好日子。
我们一路向山上走去。在路上可清楚地看到那一座座连绵起伏的高山和那从山上流出来的泉水。山上绿油油的,巍峨的身躯上有一块快奇形怪状的石头,最奇特的是每座山都会有一个独一无二的`大石头竖在高山的顶峰,这使巍峨的高山变得更加雄伟、壮观。泉水清澈见底,水底石块色彩斑斓。一座座高山倒映在水中,组成了一幅幅五彩缤纷、令人看了眼花缭乱的图画。
水面上也有很多大石头,有的像小狗,有的像大象,还有的像乌龟。我敏捷地跳上了那块较大的石头,想:这水里怎么会有这么多石头呢?一定是高山上的石头在地震时一个个坠落,掉进了水面上。于是我对爸爸表示了我的看法。爸爸说:“一定是这样的。你真是长大了,可以推理出这些答案了,你说的很对。”我听了这席话,心里美滋滋的。
一路上,我不甘寂寞,上蹿下跳,像只小猴一样,一会跑到这个石头上,一会又跑到那棵树上,妈妈也一直给我拍照,留下珍贵的记忆。
我们终于到了太行山瀑布。看着这飞流直下的瀑布,让我想起了李白的诗句:“飞流直下三千尺,疑似银河落九天”。瀑布水花四溅,银光闪闪,恍如从天而降,与身边的山峰互相辉映,显得错落有致,使这“从天而降”的瀑布显得更加高贵、美丽。
走了这么久,该回头了,我们坐电瓶车一下子就返回了。步行了这么久才到这里,被电瓶车一会儿就返了回去,我突然觉得好没成就感哦。
不过,今天即加强锻炼了身体,又欣赏到了美丽的风景,真是一举两得!今天玩得真开心呀!
下午,我们收拾好行李和大哥哥,大姐姐一起开车去八里河,在路上我们尽情歌唱,连小鸟都加入歌唱的行列里来了,小鱼在河里自由的游来游去令贪吃的小伙伴馋得直流口水,他们的样子十分滑稽可笑。几个小时过去了,我们到达了八里河风景区,大树妈妈在舒展双臂为了我们的到来表示热烈欢迎! 走进八里河的中心我简直惊呆了,这的.风景十分美丽,东边有一座巨大的南海观音石像,西面有荷兰的大风车,南面有凌云洞,北面有长城。八里河风景区大的可以和北京天安门广场相提并论 了!
向前走可以看到那巍然矗立的南海观音石像好像正在为我们祈祷不要被妖魔鬼怪缠身否则后果不堪设想。“扑腾扑腾”,疑,这是什么声音,仔细一瞧,奥,原来是一群小金鱼在挣着吃食啊!它们的颜色五彩斑斓似雨过天晴的彩虹十分耀眼。在河的中心还有一个巨大的“许愿池”只要在里面扔一枚硬币便可以许愿了。再向前去可以看到有一条壮观的神龙,它的身体在摆动好像在耀武扬威,我们在龙的身体旁拍下了令人怀念的照片。走了一上午了我们已是筋疲力尽了,在河边的亭子里一边歇歇脚一边乘凉吃饭好在下午去看长城啊!一提到长城我可是容光焕发,听说长城在北京才能看到,可今天我可以在颍上看到长城真是;踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫啊~!今天我也一饱眼福了!吃过饭,我们在商量一下怎样不能把队伍分散,此时爸爸说:“我们都有手机一人给孩子一部用不就行了!”大家也同意这个建议。在去长城的路途中,我们游览了;猴山,熊山,鹦鹉家族……终于来到了长城,我十分开心竟情不自禁的高歌起来……
今天我们看到了许多美景,美味佳肴,还有憨厚可爱的动物,让我见识了许多我以前没见到过的事物,在我的中记录下来这次游览的“八里河”,可真让我流连忘返啊!
2.1 法制管理不健全
当前阿依河景区旅游资源开发的法制管理很不完善,有关土地、森林、文物等具有重要旅游价值的资源管理的专项法律已全面实施,但他这些法律法规却极少涉及如何妥善处理一般性利用与开发之间的关系问题,法制不健全使旅游资源开发与管理具有较大的随意性。
2.2 景区环境的破坏
2.2.1 生态环境的破坏
在景区旅游开发和施工建设中,由于管理和监督不力,在进行凿山铺路、采伐树木、修建饭店商店等营利性建筑等过程中,使一些有较高观赏价值的造型山石地貌、风景树木遭到破坏,降低了旅游的功能。同时也减低了植被覆盖率,使动物失去栖息环境,生物物种减少,导致生态平衡遭到破坏。
2.2.2 自然旅游资源的破坏
阿依河景区观光的重点和亮点在河流,河水的清洁度是景区水域风光中十分重要的问题。随着旅游景区内的宾馆、饭店及其他旅游服务设施的增加,旅游者人数的增多,居民生活污水的排放,这些废弃物不经处理直接排入阿依河中,使水资源遭到严重的破坏。特别是在靠近居民生活区的河边,常常能看见漂浮在河面上的生活垃圾,令人触目惊心。
2.2.3 人文旅游资源的破坏
一些具有苗族特色的艺术品、烹饪、建筑形式、风俗活动等可能由于刻意迎合旅游业发展的需要,被任意夸大和歪曲,使其最原汁原味的民俗文化质量降低。例如彭水当地有许多传统的苗家建筑和苗家饮食以及特殊的民族活动,由于游客的增多和景区的开发,使其失去了最本真的苗家味道。
2.3 旅游产品较单一,互动性不强
阿依河景区最大的亮点是漂流和峡谷观光。目前为止,阿依河景区只注重了漂流方面的.开发,对景区其他旅游资源的内涵与底蕴挖掘不够,导致大部分旅游资源没有进行深层次的开发。所以每当游客漂流和观光完后就不知道该继续干什么,造成一种失落感,这样就很难达到游客宣传推荐阿依河景区的效果。因此,相关部门应当充分利用当地丰富的苗族文化底蕴进行旅游产品开发,尽量做到自然景观与人文景观有机结合。例如,将当地原始的自然景观和浓郁的苗族风情有机结合起来,打造“苗家乐”是十分有效的途径。
2.4 宣传力度不够
由于阿依河景区所在的彭水县属于国家级贫困县,地势较偏远、基础设施建设落后,通行至景区的公路等级低,移动电话覆盖率尚不能达到要求等,使得景区开发进行招商引资十分困难。目前尚不能创办大型的旅游宣传活动,当地政府和景区开发商的宣传还未形成一个完整的系统。
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