圆明园历史古迹作文【一】
从《激情燃烧的岁月》到《历史的天空》再到《亮剑》，“草莽英雄”已经成为荧屏热点，众多作品也纷纷跟进。很多人担心这么多相同的题材会不会太雷同，而主创们却不这么认为，并表示：“草莽英雄的作品，通俗、感性，能够迎合观众。我觉得大家还是会喜欢这样的人物”
圆明园历史古迹作文【二】
喧嚣，浮躁的现代生活让我们逐渐失去历史，失去事物的源头，无论是我们的衣食住行，还是我们的行为举止，无不受到历史的影响，无不影响着未来。让我们暂时安静下来，静静地聆听历史的回音……我就从我们家的交通工具说起吧：记得爸爸给我讲过他的童年，所有的交通工具就是步行。等到他参加工作了几年，才买了一辆“永久牌”自行车，自行车见证了他和妈妈的爱情。
2003年，我出生了，随着生活水平的提高，家里也渐渐地富裕起来，刚出生时，我拥有了一辆婴儿车；半岁左右，我有了自己的第二辆车——学步车；三岁时，我有了自己的自行车（小孩骑的，前面有一个轮子，后面有三个轮子）我的童年也就是伴着这几个车子长大的。随着我年龄的增长，摩托车、小轿车慢慢刷新着车子在我家的变革……
的确，随着经济的发展，我们的生活水平不断提升，但是历史带给我们的传统，历史带给我们的基础，我们不会忘记，我们也不能忘记。这是我们作为炎黄子孙的责任，亦是义务。
纵观古今，历史的沿革，社会的变迁，足以构筑一个历史的画廊。在这个画廊里，我们可以清晰的看见社会发展的足迹，听见社会前行的足音。无论其所谓信仰何如，其成功与否的内在动因，都是人们为追求更好的生存条件和权利的结果，只不过伴随科学的演变和社会物质的不断富足，人类对“生存”的内涵的理解越发地丰富而多彩，同样也就铸成历史的美丽与繁荣。
作为一名中国人，我们的言谈举止，都渗透着中国的气息，而这些气息聚合起来，就是完全属于我们中国人的性格，就是一个民族的特质。而这些所作所为，就是我们历史的精华，我们中国五千年历史遗留下的沉淀。
圆明园历史古迹作文【三】
乌江河畔，炙热的太阳像怒吼的雄狮，宣泄着它的不满。室外，红日高照，室内严穆的气氛却压抑着你一颗热血沸腾，壮志凌云的红心。金黄的铠甲染不了你眼中清晰可见的颓唐。
意气风发，所向披靡的你去哪儿呢？我的眼被刺得生疼，强忍着眼中的酸涩，我哽咽的问道：“项王，我们怎么办？”你没有回答，一双深邃的眼眸静静的望着我，仿佛是要把我的模样深深地烙进心底。我的心没由的狠狠颤抖起来。没有机会了，一切都注定好了，可真正要触到死亡的时候，我竟会感到深深的恐惧。望着身上昂贵的罗裙，锦衣华服，再看看那双珠光宝气的锦制金鞋，我突然笑了，也许这就是原因吧……
“我就是死也会护你周全。”面对你突然的严肃、认真和坚定，我的心变得更加痛更加伤。你的深情给了我面对死亡的理由，我是多么的幸福。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”你沉痛的吟歌，似叹息又像是诀别，我拿起琵琶，含泪吟道：“君欲守土复开疆，血犹热志四方，我为君擦拭樱枪，为君披戎妆，君道莫笑醉沙场，看九州，风烟扬，江山千万里，烽火次地燃，掌中弓虽冷，鲜血犹是滚烫，闻说塞外雪花开，吹一夜，行路难，我织一片明月光，愿为君司南，我唱战歌送君行，将祝捷酒浅埋，待君愿共醉万场……”我的目光渐渐从你身上飘走，望向了那仿佛挑逗着我，熠熠发亮的利剑，我轻柔地端起它，看着剑中我风华绝代的面容，倾国倾城却独独为你倾心，“汉冰已略地，四方楚歌声大王意气尽，贱妾何聊生！”剑光已闪，泪水和着鲜血溅在了你的衣襟上。“虞姬”朦胧之际，我听见了你急切的呼喊。窗外残阳如血窗内，我愿为君香消玉损。如有来生，我依旧愿为君痴，只为重温你那深情的目光。爱过来便不再遗憾，轰轰烈烈过，便笑看红尘风起烟扬。
那一首垓下歌，就这样荡气回肠的被深深镌刻在了历史，永恒不灭，记叙着虞姬和项羽千古不变的爱念。
圆明园历史古迹作文【四】
静坐书桌旁嗅着泛泛书香，翻开历史的一角，透过袅袅的烟云，我仿佛看到了你，听到了你的声音。
楚汉争霸的局势不复存在，你，项羽，昔日的英雄，也无可奈何地在乌江江畔徘徊长叹。你面对着同生共死的战士和眼前佳人，低沉的说：“兄弟们啊，能与你们同生共死，我死而无憾，可你们不能死，你们家中还有妻儿和年迈的双亲，请回吧！”眼前的佳人蹙了眉头，轻轻摇头，决绝的表情似乎在诉说“生是你的人，死亦你的鬼。”身后的战士将一切整理好齐声高呼“我等愿同主帅同生死，共患难。”伴着声声激昂的宣誓手挽着手走向乌江深处，江水水声大作，那咆哮的惊涛是你走到生命的终点，仍激昂的曲调吗？
悠悠的琵琶声在广袤的草原上传递着，我是你，昭君，当年你入宫是却得不到王的召见与宠爱。你黯然了，动人的娇渐渐化作了惆怅的颦蹙，终于改变命运的机会——胡汉和亲，你下定决心，去做这和平的牺牲品，即使你知道，这一去将永不复返，再也无缘见到亲人，但你还是毅然去了。一望无际的荒漠中，那“千载琵琶作胡语”的凄迷清音，伴着越野下叮当作响的驼铃，你迂回在荒芜人际的茫茫大漠，那幽幽的琵琶声缓缓飘出深宫大院的重重屋宇，和着皎洁的月光，旋转出右眼而凄美的舞步。那幽怨的低泣，是你对故乡的千丝万缕的思念吗？
轻叹一声“人比黄花瘦”你哭了，在丧夫的悲途中，在日益贫困的窘迫中，你却连安稳的生活也无法得到。唉，也罢，“物是人非事事休，欲语泪先流。”呵，不知不觉春天来到，“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。”然而，你又沉默了“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”那忽隐忽现的幽咽透过氤氲的香雾，迎着镜中折射的凄清，弹奏出低沉的憔悴。你那声声哀怨是对夫君的思念与国家的担忧吗？
轻抿香茗，掩卷深思，静静倾听历史的声音，让那来自远古的扣人心弦的音符，牵动你的思绪，引领你在历史的小道上漫步，用心体会历史的沧桑。
圆明园历史古迹作文【五】
开运河虽然有好处，但是他却犯了过错，反倒自己吃了苦果。我们都知道，世界上有许多地方都有唐人街。外国人叫中国人是“唐人”。“唐人”这个响亮的称呼，是从哪儿来的？大唐帝国，威名远播四方，英明的\'唐太宗，谁不敬仰？繁华的长安城，吸引了多少外国学子和客商，谁不衷心向往？我们都听说过女皇武则天的事迹，唐明皇和杨贵妃的故事;读过韩愈、柳宗元的文章，李白、杜甫的诗;唐僧取经到印度，文成公主到西藏，一件件，一篇篇，那一个故事不深深扣动了我们的心房？可惜啊，可惜！好好一个大唐帝国，竟然断送在几个昏君手里。他们自己昏了脑袋不要紧，却苦了可怜的老百姓，弄得天下乱纷纷，送了大唐帝国的性命。
我读了这一章之后，我觉得很可惜，大唐那时候很富饶，有诗人，也有官员，可以说是一个最好的年代，可是，由于那几个昏君，就毁了大唐的一切，我觉得这很可惜，如果大唐管理适当的话，我们说不定已经赶上了发达国家，成为威震四方的国家。
圆明园历史古迹作文【六】
远远的便看见，长城犹如一条长龙，盘卧在山陵上。 爬上长城，看着人群来来往往，我心中便产生一种好奇心，从高出往下看会是什么样呢？于是我便随着人群一起向上涌去。一路上我遇见了许多外国友人，想必他们也是久闻长城的大名，想来看看长城是怎样的壮观,宏伟.过了一会,我看见一个小房子似的堡垒,原来那就是烽火台,敌人来时,用来点狼烟的,这不仅使我想起"周幽王烽火戏诸侯”的故事.
抬头仰望天空,是如此的蔚蓝,再看看长城,仿佛还有很远很远,一直延伸到云端.由于下起了小雨,所以我不得不下去了,我仅仅爬到了835米处.哎!真是令人遗憾啊!不过看着下面的人群,我当然十分自豪.
望着人群,我想,这便是长城的.吸引力.如果长城没有宏伟的气势,怎么会吸引那么多的游客?我又随着人群涌了下去......
此时我真的感受到了长城的宏伟壮观!
用情景交融的行式写关于名胜古迹的作文
一、选好景物定顺序，先总后分结构清 。
一般来说，写景物作文的顺序有以下几种：
1、时间顺序，即游览时间的先后顺序。先看到什么，再看到什么，按照见到景物的次序，来描写看到的景物。这样才能做到条理清楚，不致于杂乱无章。
2、方位顺序。即站在固定点观察，按东南西北、上下左右不同的方位来写。这样可以将景物介绍得更加全面细致，使读者读后一
3、移步换景的顺序。即随着脚步的移动变换不同的景物和场面。游览时，脚步迈向什么地方，笔就落到什么地方，这种写法可以使作文更加生动具体，使读者在读后有如身临其境一般。
二、认真观察抓特点，概括具体相结合。
很多同学在写景物时，容易犯“流水帐”的毛病。到什么地方，看到什么景物，在下笔时一点不落地写下来，这就是没有抓住重点的原因造成的。如何抓住景物重点呢？
首先，游览时必须细致全面具体的观察，在写作时，对那些看到的重点景物要进行特别仔细的描写。如描写桂林的山，就要写出桂林山的形态、气势等来突出其特点。其次，要安排好文章的详略，抓住景物最突出的特点详细写，其它的都可以略写，这样写出来的文章才能重点突出，清楚明白。
三、比喻联想写生动，情景交融抒真情。
写景物，如果少了描写，就不能让人具体地感知到它的“样貌”，难以形成清晰的印象。所以在写这样的文章时，可以对景物的外在形态加以致、生动的描写，或用比喻、排比，或用类比、联想，力求准确刻画，恰切描绘。此外，还可以围绕名胜古迹所发生的故事和人物的传说展开描写，增添一些神秘色彩。
写景物，不能为写景而写景。古今许多名篇佳作都说明了这一点。写作时，应该把自己的感情融化于景物之中，写出自己的真情实感。在文章结尾点明中心之时，还应该点明游览的意义，如反映自己对祖国大好河山的热爱之情，或通过自己在游览的过程中所吸取的教训、明白的道理等等，这样写出来的文章才有教育意义。
圆明园历史古迹作文【七】
日月如梭，褪去了最初的稚嫩面容，留下的是成熟与稳重;
光阴似箭，剥离了冬季的万物沉寂，留下的是复苏与生机;
历史如流，沉淀了曾经的落漠不甘，留下的是发展与繁华。
时光的流逝，意味着历史的选择，选择则是为了更好的适应。鸟儿选择在蔚蓝的天空中翱翔，鱼儿选择在湛清的湖水中畅游，同样地，历史选择中国也正是顺应了历史发展的必然结果。恰因如此，中华民族才能傲立于世界民族之林五千多年从未倒下。这也是中国人的民族之魂。
中国人的坚强。中华民族自古至今从不缺乏体现坚强的人物事迹。从遭受酷刑而后成书《史记》的司马迁，到告别皇宫，只身赴往大漠而繁盛了一方水土的昭君;从在《最后一次的演讲》中献身革命的闻一多，到因“5?12”地震失去亲人却依然奔波于抗灾第一线，去拯救更多“亲人”的解放军战士……坚强，已经成为中国人的符号，成为中国的脊梁。那些坚强的人以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的生命之曲谱写了一首中华民族的灵魂礼赞。
中国人的智慧。2010年的上海世博会，向世界展示了中国改革开放三十多年来，所取得的优异成绩，让世人知道，中华民族值得骄傲的不仅仅是古代劳动人民的科技成就与劳动成果，除了四大发明和长城，当代的中华民族仍然是一个充满智慧的民族，在党的带领下，中华民族仍然能够创造出众多优秀的先进科技产品，中华民族依旧可以傲然屹立于世界的最高峰。睿智的中国人凭着一份从容与淡定，默默地取得了令世人惊叹的斐然成效。
中国人的包容。历史性发展意味着不能固步自封，只有交流借鉴才能谋得发展。改革开放三十多年，西方国家的产品流通于中国市场的每一个角落，西方的资本主义思想与中国的社会主义思想交汇于每个人的价值观中。“金无足赤，人无完人”，没有绝对完美的社会制度，因此，在中国高速发展的时代，包容的中国人并没有固我所有，弃我所不与，亦不是简单地搬来他国之法，全盘地套用接收，而是倡导“和而不同”以我为本，假借于他人之所长以补已之短，使二者融会贯通，结合互补，从而达到发展自我，完善自我的目的，此乃是包容之本意所在。
历史选择了中国，中国选择了中国共产党，而党又选择了改革开放。这期间不是没有波折，不是一帆风顺的，但中国共产党领导着的中华民族以其伟大的民族，将它们一一化解。
历史依然在前行，我坚信，无论何时，无论遇到怎样的困境与难题，坚强、智慧、包容的中华民族，都能在中国共产党的领导下创造出辉煌的历史新篇章!
圆明园历史古迹作文【八】
在我工作的银座商城旁边，有座不起眼的小院子。每天，我都会从它门口路过。这院子虽小，在近代史上却有些份量，它的名字曾叫“育德中学”，现在叫“留法勤工俭学纪念馆”。这里走出过不少近代史上的风云人物。
留法勤工俭学的发起人，是名门之后，叫李石曾。他的老子，是晚清大佬李鸿藻。
可能会有人误会李鸿藻和晚清另一位大佬，曾在保定府坐任直隶总督的李鸿章有什么血缘关系。两人的名字就一字之差嘛。不过，两人虽同朝为大官，名字仅一字之差，却没有任何血缘关系。李鸿章是安徽合肥人，李鸿藻是河北保定人。两人不仅没血缘关系，反而是政治上的敌对关系。
众所周知，李鸿章是晚清“洋务派”的大佬，洋务运动的主导者。李鸿藻呢，有个外号叫“青牛头”，这名号一是形容他性子犟，二是因为他是“清流派”的大佬，取“清流头”之谐音。两派之间，理念不同，攻讦不休。“清流派”后来被笼统地称为顽固派，洋务运动有句口号“实业兴邦，空谈误国”，后半句就是针对他们而发。
老实说，李鸿藻们在那个年代还紧守程朱理学那套思想，确实是抱残守缺，是以他后来的名头远不及李鸿章响亮。不过，历史上每个变革的年代，总难免会有守旧的人，而且他的个人操守很好，不然也得不了“青牛头”的名号。《清史稿》称他素有清望，当时的名声实不下于李鸿章。
李鸿藻死后，谥号“文正”，是历代文官的最高追求。不要以为这只是虚名，这实是从前的文官体系中最高级的名位。
“文正”，起先是为“文贞”。唐代名臣魏征、陆象先、宋璟的谥号都是“文贞”。 北宋承唐代风气，初年的几位大臣，像李昉、王旦都被谥为文贞。到宋仁宗的时候，因为宋仁宗叫赵祯，为了避讳，“文贞”才改为“文正”。宋代谥号为“文正”的文官中，最著名的当属写下千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。
宋仁宗的授业老师夏辣死后，礼部拟溢为“文献”。出于对老师的感念，宋仁宗随手改为“文正”，却遭到大臣的抵制。司马光表示“ 文正是谥之极美，无以复加。”大臣们也认为夏竦的品行不足以配“文正”之谥。最后，“文献”也没得到，夏竦被谥为“文庄”。
据说，明代重臣李东阳弥留之际，大学士杨一清去看望他，见李东阳为谥号担忧。杨一清就向他表示，他死后给他的谥号为“文正”。垂死的李东阳竟激动地起身叩头谢恩。可见谥号“文正”之难得。
有清一代二百多年，谥号为“文正”的，仅八人。李鸿藻之前一位，正是大名鼎鼎的中兴名臣曾国藩。李鸿藻能得谥为“文正”，可见他当时的声望之清、之重。
