好心也能办坏事作文大纲【一】
德国电影《恩典》讲了这样一个故事。
德国工程师尼尔斯在挪威靠近北极的一个城市工作。为挽救濒临破裂的婚姻，他将妻子玛利亚和儿子接到一起生活，但夫妻关系并未得到好转，尼尔斯反而有了外遇。
玛利亚在临终医院经常上夜班。有一天晚上下班开车回家，忽然看见北极光，就在此时，小车发出撞击的声音，玛利亚吓坏了，停车片刻，不敢下车，只在车上看了看周边情况并没有发现什么，以为是撞到狗之类的东西，便继续将车开回家。她心情不安，还是担心撞到了人，难以入睡，在丈夫的追问下她将情况说出。她丈夫连忙开车到撞击处仔细寻找，仍未发现什么。
后来，她们通过新闻得知，一个女孩被撞到路边的沟里，因无力爬上来而去世。警方调查没有线索。
玛利亚内心非常纠结。如去自首，自己可能会坐牢，也会给丈夫和儿子带来痛苦；不去自首，心里又非常不安。夫妻俩最终商议的结果是隐瞒下来。尼尔斯将妻子撞坏的汽车挡板悄悄修好。
两个人表面上平安无事，内心里却从此不得安宁。
他们每次路过事故地点时，心里总是想起那个女孩。
玛利亚面对***的同事，想到那女孩生命的珍贵；看到病人去世，想到那女孩最后的情景。特别是在教堂合唱颂歌时，那种纯洁和谐的声音与内心复杂的不安形成巨大的心理冲突，让她痛苦不已。
尼尔斯也无意再与情人幽会。他如实告知她实情，并主动提出分手，引起情人的愤怒，离他而去。由于共同面对难题，他与妻子的关系虽有所改善，但双方的心情却无法轻松。
面对儿子，他们在家里都得装着像没事人一样。
隐瞒的结果，让两人都感到心情压抑，身心俱疲，生活没有了乐趣。最后，夫妻双双到受害人家里把事情的真相原原本本地告诉了女孩的父母，同时也完成了对自我心灵的救赎。
好人的心里为何放不了坏事？我在想，是不是有这样几个原因：
坏事放在心里与道德观念不相容。人在犯了严重错误后，内心是极度不安的。为了躲避惩罚，保护自己，有的人选择了隐瞒。隐瞒的结果是别人不知道，而自己的内心是清清楚楚的。这种躲避行为与自己的良知不相容，与自己向好的行为取向不一致，也就是说，你想做好人，就不能选择隐瞒坏事。
坏事放在心里与宗教信仰不相容。信仰是一种对真善美的追求，信仰要求言行一致，行善积德。而隐瞒自己所做的坏事是一种恶劣行为，虽然能保持自己人身的自由，但内心却得不到安宁，一旦有机会，宗教的信条就会跑出来盘问噬咬自己的灵魂。
坏事放在心里与为人父母不相容。父母教育子女，既要符合道义，也要以身作则。如果嘴上一套，心里一套，自己会感到内心虚伪，自己都瞧不起自己，哪里还能坦诚地对待子女教育？
解脱的'唯一途径，便是将事情的真相说出来，或坦白，或自首，虽然也痛苦，还可能受到惩罚，但说出来之后，心灵不再有负担，内心不再有纠结，心里会感到平静如水，自然也就得到了安宁。影片选择了当事人向受害人父母说明真相，比到警局自首更加突出了拯救心灵的意味。
由此想到身边和自己遇到的一些事情也是如此。看到老人跌倒了扶不扶？扶，担心自己无辜受牵连；不扶，帮人救困的良心会受到谴责，与自己受伤后希望有人来求助的本能心态相冲突。企业想拿大的订单，给不给关键人送礼？送，破坏了公平竞争的秩序，使正常的商业行为染上污点；不送，担心订单落空，企业的利益受损。这种让人纠结的事，虽说不像影片中的事例那么典型，但也常常让我们的心灵受到折磨。
人是善与恶的综合体。要做一个好人，必须抑恶扬善。要想有好心情，需要做好事不做坏事，哪怕是无意做了坏事也不能隐瞒。否则，内心会承受不了长久的煎熬，除非你放任自流，将坏人做到底。
电影看完后，有一点我没有弄明白，为何片名叫“恩典”？是指做了坏事，要通过恩惠于别人才能赎罪吗？但影片的故事并未就此展开。
好心也能办坏事作文大纲【二】
一腔热忱的挑读一本繁体版的国史，还不是白话文，有那么一瞬间自己都觉得自己好神气儿。其实好多字不认识，没关系度娘来帮忙，好多句子超级干涩不懂，百度度娘劈里啪啦，开始就继续，知道多少算多少吧！
先理一理年代表“夏商和西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉；三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并列，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。”其实这些早都记不住了，一点点的看，刚好理一理朝代的顺序。书上每个时期每个朝代都有个帝系表，差不多每一年都有详细的事迹记载，尚书为最早的史书，有缺失，春秋为最早的编年史，然后有春秋，再有左传，以记载列国会盟与战争为主，再接着有史记，以人物为中心再有汉书，逐渐形成了我国的正史。自己看的最乱的是春秋与战国，一会这个兴起一会那个灭亡一会又是吞并，愣是没理出来个头绪。愚昧的以为春秋有五霸，原来还有那么多的诸侯国。
看到了国家的形成。赶着最后的两个小时去成博看了“秦蜀青铜展”。进入馆里第一眼看到的墙上四个象形文字“宅兹中国"，它出自何尊铭文，铭文记述了成王继承武王遗志，营建成周之事，而铭文中的“宅兹中国”是“中国”这个词的最早的来源，是这片华夏大地的名字。“中”字旌旗招展，“国”字长戈护疆，那一刻感叹不已，感叹汉字的如此神奇，也在刹那会想看书时中国是如何凝聚而成的。由氏族社会到奴隶社会再到封建社会，其实今天是为了回答问题才正经八本去查了何为“封建”，是分封管理的一种社会制度，我以前理解的就是压迫、残暴的代名词，还有指的旧思想，愚钝“封建老脑筋”“封建迷信”。现在这词在我这里是老词新解，虽然它其实一直在那里。
春秋和战国时期的历史典故成语特别多，“围魏救赵、不鸣则已，一鸣惊人、完璧归赵、卧薪尝胆、朝秦暮楚、睚眦必报、烽火戏诸侯。”好多好多，有的是战略部署，有的是隐忍为再次崛起、有的是人物性格、有的也是时局所迫。历史的遗留以各种姿态存在，不止于物，哈哈，呜呼再叹：“中国文化，精深博大，中国成语，乾坤雾里！”没有点历史文化你是听不懂滴，乖乖的好好学习国史吧。
学术在上古时期，仅仅是贵族阶级所特有的，即祭礼。巡狩、封禅都为古帝王的大礼，宗庙的“宰”和掌礼的“相”都是主持这些名分的人。颂词、祈祷文、誓书的保存便形成了历史。宗庙祝史兼掌占星气侯，使民间依时耕稼。随着周天子的衰败，史官流散到诸列国，得以学术的扩散，祭礼带有宗教意味与政治作用，，宗、政、学三者可以说为混为一体。坠落的过程中知礼的、有学问的在下位，而不知礼的，无学问的却高居上层（晕，当时这个想把这个不明白的点当作问题问了，结果搞忘了），问什么问这样呢？只能尴尬的理解字面意思，总之，王官之学流散民间，造就了百家学说的开端。最开端无疑是儒学，渐渐百家争鸣。
以前惭愧，啥也不懂，感觉这次看书，只看了小小的小三分之一，在我心中法家地位凸显，不得不说秦统一，商鞅功劳大，“废井田，开阡陌、实行郡县制”，使秦国的经济得到了巨大发展，完成了统治阶层的第一次集权，有了中国第一次版图。真的可以看出中国不愧是文明古国，不陈腐、求突破，当时有先进思想的贤士碰到了伯乐，都得到了重用，公子小白和管仲，秦王和范雎等，战国四公子养门客，有才能的如若毛遂自荐，都可有一番作为的，自古以来乱世出英雄的。
以前读历史，百般不愿意，现在重新学起，兴趣渐浓，看两页，听一天。开车、上班，只要有空闲就喜马拉雅，听春秋、听战国，还怂恿女儿听听山海经。不服老不行，记不住人、记不住时间，但是事情经过还可一，就是谁家谁谁打了另一家谁谁，然后怎么破的僵局，肯定是白话好理解一些。收获颇丰，比如以前只知乐羊子妻剪布劝学，不知乐羊也是魏国一战将，痛饮亲儿子的肉羹汤，含恨攻占中山国。当时战局的残暴，不禁让人毛骨悚然。
再想，鉴于自己还认不全字的白痴水平，是不是该改一下学习方法，嗯～好好想想，迎接新一轮的开始！
好心也能办坏事作文大纲【三】
今天，我读了一本意味深长的书——《城南旧事》，它是由五个小故事组成的中篇小说。故事的主人公林英子，大家都叫她英子，这本书以成长中英子天真无邪的目光看待一个充满幸福和悲伤的社会。
英子的一个邻居秀贞，大家都叫她疯子，为什么叫她疯子呢？因为作者爸爸的一个大学学生和秀贞住在一起，两人渐渐有了感情，后来就生下了一个女儿叫小桂子，生下来之后家人就把小桂子扔在了墙根，秀贞以为孩子不是被野狗吃了，就是让人拾走了，打这儿就疯了。别人都不理秀贞，可是只有英子和她交了朋友。后来，英子又认识了一个叫妞儿的小女孩，妞儿就是小桂子。秀贞知道了妞儿就是自己的女儿，就领着妞儿奔向火车站去寻找她的爸爸，最后母女俩惨死在火车的铁道上。英子在附近的荒园中认识了一个年轻人，英子觉得他很善良，可是不久警察就把这个年轻人抓走了，这件事使英子非常难过。令我感触最深的是最后一篇—————爸爸的花儿落了。当我读到”夹竹桃是你爸爸种的，戴着它，就像爸爸看见你上台一样！“这就预示着爸爸再也不能看女儿上台做代表，我的心情变得非常沉重。到后来，爸爸的病情加重直至去世，英子坚强的接受了现实，她要负起帮助家人的责任，长大就意味着负责任，就意味着不再任性，不再让人担忧。
读完《城南旧事》有时让我悲伤的流泪，有时又笑的合不拢嘴。我时而替英子高兴；时而又替英子伤心。我为英子的做法感到骄傲，我十分佩服英子，在别人眼里低贱、可恶、讨厌的人，在她眼里却闪烁着常人所没有的思想道德品质。
《城南旧事》以朴实的写实风格，超越了悲切的童年回忆，让我久久不能忘怀。
好心也能办坏事作文大纲【四】
早就听说钱穆先生的《国史大纲》是如何的振聋发聩，充满着真知灼见，只是一直没有心思拜读。直到最近，在等考研成绩的百无聊赖之中，才硬着头皮啃起了这部竖排繁体的历史教科书。不过，钱先生的文笔显然比我们的那些苗正根红的史书要好读的多，再加之条分缕析的分析和多如浩海又恰到好处的史实，任何关心历史的人都会爱不试卷。
说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。我们所做的是将一些冷冰冰的事件从历史长河中抽出来让你死记硬背，不许质疑书本，不许有独立思考，这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。我常常在想，如果没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。
钱穆先生想做的就是这一点。在全书的序言中，先生就说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此，前段时间关于中医关于新儒学的争论就是很好的例子。先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。
不能理性对待国史不能算是懂得历史的人，不懂历史就不是一个有知识的公民。要对本国的历史有一种敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同时又要明白中国落后之根源。作为一本教科书，《国史大纲》达到了目的，它明白无误地表明了先生理性、进步的历史观，那它和现在的教科书究竟不同在哪里呢？
《国史》反对原始社会、奴隶社会、封建社会这样阶梯式进步的历史观，这是最大的不同，因为文明的延续不能用某种标准斩断，让前后之间截然不同。梁漱溟在《中国文化要义》中指明，这样的观点来源于历史不断进步这一乐观主义的信念，以为社会是从低到高慢慢演化的。这种划分历史阶段的思维是经济基础决定论的产物，划分的依据是劳动工具的不同，举个例子，奴隶社会和封建社会分开的标志是铁器的使用，我们书上的标准说法是公元前476年春秋战国的分野为标志，之前为奴隶社会，之后为封建社会。但是，铁器的使用是一个过程，什么时候占主导地位这不好判断，占了主导之后是否引起了上层的.变化这个也不清楚。先生举了《盐铁论》中的一段话，说明到了西汉仍有一部分农民用石器进行耕作，而在南方有些地区，春秋时期就广泛使用了铁器农具。
随后，钱穆先生提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣；秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉；从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明一朝已经出现了资本主义的萌芽；出于同一原因。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌。
钱穆先生是主张改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他用不同时期经济状况的对比证明这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。托克维尔说，自由是大革命的合法子女，但靠着百年的努力才赶走了专制暴政这一革命的私生子，使得自由民主成为现代政治的首要原则。小布什有句名言，人类最伟大的发明是将政治家关进了笼子，我现在是站在笼子里给你们说话。成熟政治的产生有赖于社会理性的共识，找到病根再抓药，这样才能不断进步。从这个角度来说，钱穆先生理性积极的态度是多么的可贵。
好心也能办坏事作文大纲【五】
秋姑娘一边走一边哼着小曲，当看到小孩子在踢毽子，她那小孩子脾气又上来了，想来一个恶作剧，当孩子们越踢越紧张时，她不慌不忙地吹了一股清凉的.秋风，毽子飞了个“十万八千里”落在了草地上。孩子的热劲一点也没了，被她的秋风吹得四散，秋姑娘意识到自己闯了祸，就逃走了。
他来到了麦田，看见麦子还是绿油油的，心想：这个讨厌的春姑姑，走了就走了，还留下了纪念。秋姑娘越想越可气，她决定来个“大变麦子”，她拿来洒水壶，把雨滴和黄色的颜料搅混了，就洒了出去（就是下雨了）一束束麦子变黄了，可是，旁边的叶子也被他变黄了。农民们一个接着一个来抢收麦子。秋姑娘不知自己做错了什么，以为别人来找她算账了，立刻不见了踪影。
你找去，原来秋姑娘来到了果园，你瞧，她在一棵苹果树下乘凉，乘凉乘够了。她就给苹果讲笑话，你看，她把一个个苹果给逗笑了，苹果们捧腹大笑，笑红了脸，一个个变红了；此时，她想到了自己带了水彩笔，马上拿出紫色，给葡萄谈装浓抹，葡萄们一个个变成了紫色；她又拿出橘色，立刻给橘子染成了橘色……
直到夕阳西下，他想在群片群片的火烧云里，做起了甜美的梦。
