[1]陈帅.加强大学生红色文化教育的研究[D].福州:福建农林大学,2011.
[2]周慧玲.高职专业教师对学生思想政治教育的积极影响[J].高等建筑教育,2010,(1.
1.体验式教学的评估监测
体验式教学是一种新兴的教学方式,其不稳定性是不可避免的。为了收集初中的政治体验式教学的评价与统计数据,笔者认为,学校急需建立一个对教学进行评估监测的体系,以保证课堂教学效果。在日常教学检查中,教师要充分考虑教学内容、教学设施、教学管理、授课总体这几个主要因素,了解学生对政治体验式教学的直观感受。同时,为切实评估教师在实际课堂教学中的表现,确定体验式教学的优势,教师要在充分听取学生、教师和教学督导员意见的同时,展开集中讨论,设计出针对体验式教学的评估监测体系。只有掌握了体验式教学法的数据与评价,教师才能不断地完善体验式教学,使之更适用于初中的政治课堂,以获得最佳的教学效果。
2.初中的政治体验式教学的方式
在初中的政治体验式教学的开展过程中,涌现出一系列的杰出理论和创意。但是,体验式教学的注意事项有很多,教师和学科负责人都应谨慎对待这些注意事项。在初中的政治体验式教学中,教师要坚持以学生为本的教学理念,根据学生的具体情况,不断地调整和改变授课方式,尊重学生之间的.个性差异,有效地预设政治思想教学情境,积极鼓励学生融入课堂环境,使学生获得心理上的共鸣,从而激发学生政治学习的兴趣。此外,教师要为学生创造一个可以重现场景和过往经历的体验式课堂情境,引导学生自主学习,回味和复习知识。总而言之,在初中的政治教学的进程中,体验式教学的开展取得了很大的成效,并且为后续的教学提供可借鉴的宝贵经验。这有助于学生获得生动的情感体验,激发学生政治学习的兴趣,还能提高课堂教学效率,最终提高学生的综合素质。因此,教师要回归课堂,从学生实际出发,创造师生教学相长的课堂教学气氛,塑造真实的课堂,从而开拓学生的思维,开阔他们的视野。另外,在政治体验式教学的开展过程中,教师也要注意把控课堂的秩序和导向,并积极地构建完善的评估检测体系。
《政治学》是亚里士多德最为重要的著作之一,也是西方世界第一部系统探讨政治原理及其实践问题的著作,在西方政治思想发展史上具有开创性地位。
该书另一个重要主题是教育,教育作为连接私人领域与公共领域的纽带,被认为是培养公民、实现和保障善治的基本途径。亚里士多德通过对教育与政制、公民职业和伦理关系的探讨,从而与柏拉图等一起将教育放置于一个非常重要的位置,这一认识也成为西方重视教育这一观念的重要来源之一。由此可见,在古希腊时期,政治、教育和道德伦理被作为一个不可分割的整体来考虑,它们共同构成整体城邦乃至共同生活方式的基础,并一同致力于追寻理想社会与人的发展。
《政治学》共有八卷。第一卷和第二卷从家庭、国家的形成和前人关于理想城邦的论述入手,形成一个思想“爬高”的缓坡。第三卷从哲学的角度探讨作为政治基础的公民的自然本性,从而确立其政治哲学的基础,到达第一个思想顶点。随后,论述具体政体的第四至第六卷成为第一个思想顶点之后的“高原区”。第七卷一开始即进入第二个思想顶点,论述作为个体的生活方式和道德伦理问题即个人幸福,并将其与理想城邦即城邦幸福紧紧关联在一起。第七卷后半部分至第八卷则是第二个思想顶点之后的又一个“高原区”,探讨实现个人和城邦共同目的的途径,也即公民灵魂教育和政治德性的培养问题。在探讨体育和音乐教育之后,该书的论述戛然而止,但其论述的内在逻辑则引向伦理学主题,进而引导到《尼各马科伦理学》一书,而《尼各马科伦理学》在结尾也将对德性的讨论引向政体和立法,从而与《政治学》形成一个首尾相连的结构。这也是一种整体视野的体现。“这意味着,没有关于灵魂与德性问题的研究的‘政治学问’只是一种残缺不全的学问,同样的道理,对于公民灵魂德性之塑造无动于衷的政治体制可能只是一种残缺不全的。政治体制。政治技艺的本职就是教养灵魂。”
亚里士多德所处的时代,昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的fu败堕落走到了了历史的尽头,再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号,作为形体的和表现物的城虽然没有了,但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度蓝本,而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一,就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》,其对后世的影响无需多述,因为今天的大都政治主流价值就是源自它。
作为一个生活在城邦时代的著名学者,更是作为一个在城邦中生活的公民,受其实际生活和生存的环境的影响,书主要是在一个城邦的范围内表达作者的思想和以此作为作者考虑各种问题的基础,还有受其当时的观念的影响所有的问题的讨论都是在一个公民的角度来讨论,换句话说就是作者的问题处理是排除了努力和外邦人的意见,在这样一个大背景下,作者首先通过分析法和追溯法描述的是城邦的本质、城邦目的和形成。亚里士多德的在论证城邦的本质的时候使用分析的方法,分析城邦的构成因素并在“公民”这个要素上广泛的论述,在公民构成的城邦里,作者对“公民“的定义是:“公民是凡得参加司法事物和治权机构的人们”和今天以年龄分界不同,而这部分的人民参加和决定是城邦的最高权利和最重要的事情,这种享受平等的政治权利的人组成的就是城邦,所以城邦的本质就是一个民主的制度下的公民组成的共同体。关于城邦的目的和形成作者是在把人类社会要达到三种“善业即物质的富足、身体的健康和良好的道德,这中间良好的道德即灵魂的善事本质性的,这也是人之所以区别与动物的关键,而这三种的“善”的实现只有城邦能做到,亚里士多德认为“人类自然是趋向于城邦生活的动物”或者说是“人是政治的动物”而这个人类共同体的`城邦就是为了达到“至善”的目的“ 城邦是最崇高,最有权威,并包含一切其他共同体的共同体所以,城邦追求的是至善。”其形成的过程首先,世间有着必须存在的结合体,他们一旦分离便不可能存在。即男人与女人,是为着繁衍、类的延续而必须结合在一起。而天生的统治者和被统治者也是为了保存而建立了联合体。这样两种结合体在一起,首先必然形成家庭。由此得出家庭是为了满足日常生活需要而自然形成的共同体。接着,一个家庭通过繁衍,就形成村落最古老最自然的形式。这也解释了为什么最早的城邦由国王治理。多个村落为了美好生活联合形成大到足以自足或近乎自足时,城邦就形成了“如果早期的共同体形式是自然的,那么城邦也是自然的,因为这就是它们的目的。”
作者对政体的定义是:“一个城邦的职能组织,由此确定最高统治机构和政权的安排,同时订立城邦即全体个分子所祈求的目的。”划分也是按照不同的标准,一种政体是只顾及统治者目的还是全城公民的目的:正宗政体和变态政体。另一种是按照掌握最高权力的统治者人数的多寡:一人统治 少数人统治 多数人统治。还有以上两个标准综合起来划分:君主制政体 贵族政体 共和政体这三个。把城邦的公共利益作为执政的目标的正宗政体,另外寡头政体 平民政体 和僭主政体这三个把执政者的利益作为执政的主要的变态政体。尽管作者讨论和论述各种政体,但是他自己没有认为哪个一定是最好的,反而倒是觉得都是有问题的。最主要是怎么坚持“中庸”原则。
作者批判了柏拉图的《理想国》,认为不仅是不可取的,也是不可能的。同时对于柏拉图的”整体幸福”提出不同的认识,认为幸福应该是全体人或大多数的幸福而不应该排斥一些人。理想城邦的建设还离不开教育,他认为,教育的目的不仅是为国家培养有教养的公民和治国人才,而且要发展个人的天性,使年轻一代得到发展,为将来的美好生活作准备。为了实现这个教育目的,他主张顺应灵魂的三个部分,对人进行体育、德育、智育三个方面的教育。
关于体育,他认为体育的目的是使儿童身体健康、具有勇敢精神和坚强意志。在三个方面的教育中,体育应放在首先的位置,因为健康的身体是城邦公民参加政治活动、参加战争和过美好生活的基本条件。关于德育,亚里士多德认为,道德教育的目的是要培养人的美德。当人的各种天赋职能都得到满足,并能在理性的支配和领导下得到和谐而充分的发展时,人就是一个有美德的人。或者说,当一个人的感情、***为理性所控制时,人就产生美德。他还认为,美德的特性就是“中庸之道”。所谓“中庸之道”,就是“在适当的时候,对适当的事物,对适当的人,由适当的动机和适当的方式来感受这些感觉,既是中间的,又是最好的,而这乃是美德所具有的”。关于智育,亚里士多德认为,智育的目的是为了培养“理性灵魂”。他主张年轻一代要学习广泛的知识。他认为,学习的目的不仅是为了有用不仅是为了把工作做好,而且是为了使人善于利用闲暇。为此,他提出了“自由教育”的理论;他认为,如果单纯追求有用,就不能形成高尚自由的心灵。这个与西方的科学与技术发展历史颇像,就是一种不为功力,实用的原则的自然发展状态的追求。
“凡是属于最大多数的公共事务常常是最少受人关注的事物”。人类从那时到现在历经两千多年,历史的年轮也深深打在人类的文明史上了,但是这样一个思想的现象在当代我们的生活中依然广泛存在的,人类的一个观念的转变的真实渐进是转变,但一定不是到最后完全的没有以前的思想观念的影响!想象一下一个两千多年前的人类思想观念的一个习惯,就被一个智者不仅发现,注意到了,而且其可能产生影响都给准备的把握到了。看到这些我们不得不从内心佩服、更是从心里尊重古人的智慧。
我在县城读书,好久没有看到在棋盘乡中学教书的爸爸了。恰好妈妈的手机接听不要钱,爸爸的手机包月每月15元可打本地网内电话100分钟,不打白不打。于是,我拨通了爸爸的电话。
爸爸给我回电话过来,我便和爸爸聊了起来。
爸爸说,很多年轻人,追求所谓的时尚、时髦,穿衣服穿得很单薄,冷得直哆(duo)嗦(suo),这是一种不科学的做法。人体遇到了寒冷,血管就会收缩,血液就会变稠,血液流动就会不畅通,这样,血液中的营养物质,就不容易输送到人体的各个部位。这样一来,人体就会不健康,甚至会发生病变。
爸爸说,冬天天气冷,不要喝冷水,不要吃生冷的东西。如果吃了生冷的东西,轻则使你感觉到发冷,重则使你拉肚子。
爸爸对我说:“耀才啊,现在天气很冷,你要注意多穿一些衣服。特别是夜晚学习时,更要注意多穿衣裤。座椅上,也要垫上棉垫子。这样,臀部的感觉就会舒服一些。”
我问爸爸:“为什么座椅上也要垫上棉垫子呢?”爸爸说,座椅上垫上了棉垫子,体温就不容易传到椅子上去,这样,可以达到臀部保暖的目的。
我问爸爸:“臀部保暖也很重要吗?”爸爸说,是的,臀部保暖也很重要。如果熬了夜,臀部受了寒,第二天可能就拉肚子。有一句俗话,说的是某某人到哪里去,没人接待他,或别人对他很冷淡,就说他“坐了冷板凳”。老年人都说:“婴儿不能冻尾脊骨。”尾脊骨就是臀部。臀部、腰腹部以及附近的部位,用中医的理论来说,就是人体的肾脏系统,是人的精神、精力、元气的发源地。肾脏系统,相当于人体的动力系统,动力系统功能越强,人的生命力就越旺盛。
爸爸说:“现在的幼儿,在冬天仍然穿着开裆裤,这是极不科学的做法!在冬天,气温很低,寒风嗖嗖的,父母们为了省事,就让幼儿们都穿着开裆裤,以便他们能够自动化的大小便。殊不知,这种做法是极其不科学的!”爸爸说:我把这件事讲给了我们班的同学听,有一位同学反驳我说:“我小时候也是穿开裆裤的。雷老师,你把这件事讲了几遍了。我问了我的爸爸妈妈,他们说,他们小时候在冬天也是穿开裆裤的。”爸爸说:“你的爸爸小时候在冬天穿开裆裤,就能说明冬天穿开裆裤科学吗?那么,你回去对你的爸爸妈妈说,要你的爸爸妈妈赤膊条胯到大街上去跑!你的祖先在远古时代,都是不穿衣服的呢!”爸爸幽默的.反击,把同学们逗得哄堂大笑起来。
爸爸说,就是这位学生,指责爸爸不会教书,上语文课时,经常不对课文进行分段,讲中心思想。爸爸说:“我二十几年前就开始教书,段落大意、中心思想讲了二十几年,我实在不好意思再说这些陈词滥调了。”
有的人固执己见,不同意爸爸的意见,他们说:“满街的小孩,在冬天都是穿的开裆裤,怎么没有怎么样?”爸爸对这些顽固不化的人说:“是啊,多吸一根烟,又怎么样了呢?多饮一杯酒,又怎么样了呢?但是,这是慢性自***啊!”爸爸说:“这些人,真是朽木不可雕也!告都告不乖――命尽矣!”
爸爸说,小孩的屁股不能冻,大人的脚也不能冻。冬天来了,应该穿棉鞋了。老年人都说“寒从脚下起”,这是很有科学道理的。脚部暖和了,血液流向脚腿部,人体的肾脏系统的血液流量也会相应的增大。
爸爸得意地对我说:“我有一个通俗的科学理论发现――宁可冻手,不可冻脚;宁可冻脸巴子,不可冻屁股!”
我对爸爸说:“您说的一些话,有的我还是不同意。”爸爸说:“是的,我像你这么大的时候,也不同意大人的劝告。现在,我的学识和,使我领悟到了,但是,已经晚了。这正是――学得乖来人已老啊!”
1.开展初中的政治体验式教学的内因
体验式教学作为一种情景教学模式,在当今日益丰富的教学模式中具有无可比拟的活力和适用性。初中阶段是学生塑造自我、养成学习习惯、开拓思维的重要时期。在初中的政治教学中运用体验式教学,被证实能够提高政治课堂教学效率,能够调动学生的学习积极性,能够使学生在课堂中获得较大的启发。和单一传统课堂中不可避免的学术性和枯燥性相比,体验式教学更符合新时代初中的政治教学的理念和要求,可行性和可操作性都极为可观。在体验式教学中,教师能够在课堂上为学生创设情境,令他们在身临其境的教学实践情境中获得感悟和情感需求。这样,能鼓励学生用独特的思维方式进行学习,在提高学生的知识技能水平的同时,还能开阔他们的视野,培养他们自主学习的能力。
2.开展初中的政治体验式教学的外因
在初中的政治教学中,教师不单要强调学生知识与能力的提升,还要关注学生的认知与情感体验,以切合国家对于素质和思想教育的政策,这就对初中的政治教学提出了更高的要求。初中的政治体验式教学的开展,教师要在以人为本的教学思想指导下,积极开展实践,提高学生的思想素质水平,推动素质教育工作的开展,让学生在情境体验中获取更多的经验与感悟,从而提升自身的思想境界。这些外部条件有利于体验式教学在初中的政治教学中的开展。
①Wi-Fi是英文WirelessFidelity的缩写,是一种把以太网和无线通信结合起来的技术,能够让计算机和其它电子设备不用线路连接就可以在局域网中发送和接收高速数据。这种网络的唯一缺点是通信距离很短,只有几百米。但是如果使用定向天线来加强无线信号的话,通信距离就可以达到1公里以上。定向天线的构造十分简单,只要在一个金属圆筒中放入合适的能加强信号的介质就可以了。
②一台装有无线网卡的笔记本电脑,可以在任何一个Wi-Fi基站周围半径300米的范围内实现无线上网。无线网卡其实是一种带有天线的调制解调器,目前它所提供的上网速度可以达到每秒11Mb。
③连接的Wi-Fi网络可以覆盖公寓楼、校园和整个社区,无须为每栋楼挖开街道以铺设光缆,也不用搭建一座座发射塔,Wi-Fi技术可以既便宜又轻松地扩展网络连接光缆,其覆盖范围可以让所有信息流汇集到高速光纤主干网络的各个节点上。
④不过需要提醒的是,如果Wi-Fi使用不正确,也极可能对人体造成伤害。那么,作为普通用户,在使用无线路由器时应该注意什么呢?
⑤首先,人体接受的辐射量跟频率有关,频率越高,伤害越大。因此,家中没有必要使用功率过大的无线路由器。
⑥其次,辐射危害大小还跟距离有关,距离越远,危害越小。如果家中有孕妇、小孩、老人或免疫力低下者,最好让无线路由器与他们的活动范围保持较远的`距离。
⑦第三,最好不要将Wi-Fi设备放置在卧室内,尤其是放在床边。如果不使用Wi-Fi,最好将无线路由器关闭,以降低不必要的风险。
⑧还有,别在腿上使用笔记本电脑,最好将电脑放在桌子或托架上。
1.下面对选文内容的理解与分析,不正确的一项是( )
A.文章第①段运用的说明方法主要有下定义、作比较和列数字。
B.文中⑤-⑧段运用从主到次的顺序说明了在使用无线路由器时的注意事项。
C.文中加点词语“目前”“极可能”是不能删去的,删去后内容与实际情况不符。这体现了说明文语言的准确性。
D.使用Wi-Fi网络的优点是上网速度快,设备简单,可以让所有信息流汇集到高速光纤主干网络的各个节点上;唯一缺点是通信距离很短,只有几百米。
2.读④—⑧段,概括使用无线路由器应注意的事项。
参考答案:
1.A
2.(1)家中没有必要使用功率过大的无线路由器。(2)最好让无线路由器与人的活动范围保持较远的距离。(3)不要将Wi-Fi设备放置在卧室内,尤其是放在床边。如果不使用,最好将无线路由器关闭。(4)别在腿上使用笔记本电脑。
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