中国人失掉想象力了吗作文【一】
当幼儿园介绍了这本《幸福了吗？》与大家分享时，我心中一阵欢喜，因为家中书架上的这本书的名字很吸引我，正想抽空品读。书的封面是作者白岩松的一张照片，难得的笑脸加上休闲白衬衫，使得这位一贯严肃的央视名主持显得亲切可爱。白岩松是我很欣赏的一名主持人，他正直、儒雅、敏锐，有直言不讳的勇气，还有一个亲切的绰号“小白”。
这本书基本上都是围绕着他的人生经历来展开的，白岩松用他惯有的犀利文笔和审视的目光，回顾了自己十年来在央视、名利场的起伏，发表了自己对近年社会大事件的看法……以此点出种种幸福。白岩松很幸福，因为他总是怀着一颗平常心，对生活充满热爱，充满激情。对待工作认真踏实，充满爱心和责任心，总能看到希望和进步，而不是抱怨。
中国人失掉想象力了吗作文【二】
但中国人失掉自信心了么？谁来回答？
前几天在一个朋友的博客里看到了这样一句话“其实中国人，远没有这样差”。其实这句话挺让我震撼的，试问今时今日，能如此客观的评论中国的中国人，还剩几个了？
就拿娱乐方面来说。当我问到朋友喜欢看什么动漫时，大多数都会回答“只要不是国产的，什么都行。”我不禁惊惧，国产动画真的有这么差么？最客观的回答是：没那么差，但也挺差的。嗯，无可厚非。但从艺术角度讲。应该没有太多中国人会说中国画比不上西洋画。这并非是自信或自负，而是很理性的的回答。
既然都是客观和理性的回答，为什么说中国人失掉了自信心？
谈起诺贝尔文学奖，相信每个中国文人都要摇头苦笑了。可是获奖，很重要吗？再权威的机构也会有误区，况且我们不是还有很多被提名的吗？呵，这么说并不是吃不到葡萄说葡萄酸。纵观我们中国文坛，青年才俊不知出了多少，多少还没发育完全的'小孩子们写出了一本本厚重的畅销书？是啊，写书的比看书的都多，一点不过分。能说我们不是天才吗？谁敢说我们中国文化底蕴薄弱？
可为什么大多所谓的畅销书都是些低级趣味，甚至都是同出一辙的故事，我们中国人的聪明才智都用到了那里?
如果说创新意识正在以狂猛的速度逐渐泯灭，物欲横流成了社会主流，那倒真的没什么可说的了。我们历代中国人有多少笑傲王侯，藐视金钱、权贵，不胜枚举。当然没有骨气的文人也许更多。都不能代表大多数。
所以对于中国人是否失掉自信心这种问题，谁也不能作出精准回答，那就请大家扪心自问：“我失掉自信心了么？”
中国人失掉想象力了吗作文【三】
然而，作为四大文明古国之一的中国，却正在对自己的文化一点一点地丧失了自信力。中国流传千年的文化，能如此源远流长，历久弥新，一定有它的价值和优越性，可为什么中国人却开始怀疑它的价值了呢？“崇洋媚外”已成了追逐时尚的主流，而中国人所表现出来的对中国文化的“不自信”尤让人为之震撼，为之感叹，为之心痛。
在大多数中国人眼中，好像是外国的，或是受到过外国人褒扬的，就是好的。甚至于国外的中低档东西到了中国，也比本土产的高档货好，说出去脸上有光。前一段时间，新闻中曾曝光过一些“披着洋皮”的国产品牌。经过记者调查发现，这些所谓的“洋品牌”服装，要价很高，只是因为挂了个洋名。而实际上，这些品牌的商标全是在国内注册的，所谓的原产国，意大利、法国等根本就没有这些品牌。以及前不久新闻上曝光的达芬奇家具专卖店出售的所谓“意大利原装进口”的家具，一件要几十万的天价，在顾客购买后出现了质量问题。再经查证，这个品牌确实是意大利的，而它在当地也只不过是一个“无名小卒”。更何况家具店的`这些家具，都是该公司委托给中国家具厂生产的，原料也是中国原产，是地地道道的国产货。这些国产货也并非是劣质产品，只是在中国人看来，国产货比不过进口货。而商家们正是抓住了人们的这种心理，从而行骗，从中牟取不正当的暴利。中国人对自身的不自信，也让自己吃尽了苦头。
我们确实应该清醒了。中国文化的优劣性不是靠洋人的简短评价就能确定的。这也许是受了过去一百年中国被帝国主义列强侵略的影响，让中国人认为自己仍然被洋人牵着鼻子走。那么是时候走出这个阴影了。我们要找回我们的文化自信，让中国文化雄立于世界文化之林！
中国人失掉想象力了吗作文【四】
语文已经成了让学生们感到厌倦的一门课程，这样的事实无论从哪个角度来说，都是
教育的悲哀。在应试教育的指挥棒下，我们很难指望学生之中出多少天才和大师。鲁迅先生说过，要想有天才出现，先得出现能产生天才的土壤。如果这样的土壤并不存在，那么天才的出现也就只能是梦想。
看看语文教育的现状，教学模式僵化不说，教学内容陈旧，教学方法单一，等等，这些都严重挫伤了学生学习语文的积极性。翻开语文的题目，更是让人提不起兴趣。太多、太零碎的局部知识的记忆和背诵，成为了语文考试的重要考点；整齐划一的标准答案，更是抹***了学生的创造性思维。《中国教育报》曾经专门开辟版面，征集各种偏题怪题，结果不仅难倒了广大学生，就是许多专家、学者也难以解答。语文考试如果一直沿着求偏求怪的道路走下去，那么语文教育将会彻底的沦为“鸡肋”。
中华民族自身的文化丰富多彩，雄奇瑰丽。无论是诗词歌赋，还是文章小说，都有着深厚的历史渊源和文化底蕴。我们教育孩子们学习语文，并不只是限于局部而琐碎的常识教育，而是要培养孩子们的审美感受，培养他们的文学素养和兴趣。语文侧重的不应该是记忆和背诵，而是理解和感悟，是通过心灵来谛听呐喊，感受震撼。
语文教育不应该被学生们厌倦，因为本民族的.文化才是我们赖以生存、壮大的土壤，才是中华民族自身延续的命脉所在。对语文教育的改革势在必行，我们不能再犹豫、等待，而是要拿出果断的勇气。改革的方向无疑是要重塑学生们学习语文的兴趣，把“理性”的教学模式引导到“感性”的途径上来，让学生们在学习语文时得到美的启示，受到艺术的熏陶！
中国人失掉想象力了吗作文【五】
守望藏人索南达杰几乎品一己之力在可可西里保护藏羚羊，直至被***害。
农民张正祥守护滇池几十年，家财散尽，妻离子散。这样的人我们的身边不常见，可现实生活中并不少见。阅读和了解了他们的故事之后，觉得索南达杰、张正祥们活得很单纯，很理想，很浪漫。是什么让他们如此执着地守望着自己的“麦田”？回答只能是：信仰！一般认为：信仰，是指对某人或某种主张、主义、宗教或神极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。现在，我们大部分中国人没有宗教的信仰，只是在那激情燃烧的岁月里大家痴狂地崇拜者某个人，应该说那是一个有共同信仰的年代。如今社会的多元，各种主张，各种价值观和我们这个城市的小汽车一样多，并且各自存在，稍有碰擦，妥协的不多，争论的不少。见解如此多样，且能并存，岂不正是自由的理想国？讽刺的是，几乎人人都在抱怨束缚太多，没有自由。于是大家开始探讨幸福在哪里。白岩松，一个资深的媒体人，在《幸福了吗》一书中讲述了不少真实的事件，表达了不少真切的感受，与其说他在书中和读者一起探讨着幸福的根源，不如说是在扪心自问：我幸福了吗？在他的陈述和自问中也坦白了一个媒体人理所应该的担当，一个知识分子义不容辞的责任。
“9.11”的沉默在白岩松的心中留下了永远的伤；新闻评论部充满自由空气的年会是情感的沟通，是激情和压抑的释放；放弃《时空连线》、《新闻会客厅》、《中国周刊》制片人这样的官职，重回一个单纯的主持人角色，这是他在权利面前可贵的平静和坦荡；总理参加的座谈会，直言不讳地评议国务院部委，可鉴一个知识分子的独立和担当；四川地震赈灾晚会现场临时放弃对蒋敏的提问，地震救援直播中讲述笑话，表达了他对于爱的主张；“7.13”申奥成功之夜演播室里的尖叫是热情的张扬；耶鲁大学《美国梦，中国梦》的演讲展现了他的自信和开放……书中很多这样的细节都是作者在和读者一起分享着自己的幸福时光。这幸福不一定是快乐，有时也是热泪盈眶的，不一定兴奋和激动，有时也会黯然神伤。
突然想到白岩松的另一本书《痛并快乐着》，稍改一改，痛并幸福着。正如他自己所写到的：“假如真正有理想有责任的新闻人，永远感受的是痛苦，甚至在领导的眼里，反而是麻烦的制造者，并且这样的人，时常因理想和责任而招致自己与别人的不安全……”能痛并快乐，因为心中是真实的，灵魂是真实的。白岩松在书中引用了梁漱溟先生的见解，梁老认为，人类面临又三大问题，顺序错不得。人和物之间的问题；人和人之间的问题，任何自己内心之间的问题。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。“明天，开始信仰。”也许这就是白岩松给我们的答案。有信仰是幸福的，守望自己的麦田时幸福的，所以索南达杰、张正祥们是幸福的。甚至塞林格笔下的霍尔顿·考尔菲德也是幸福的，尽管他迷茫、彷徨、困惑，但心灵深处仍有自己的守望：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”我们也要寻找，属于我们的守望。
