一放学,我马上就跟爸爸说。爸爸一听到思乐冰马上就知道我们嘴馋了,所以当我还没说完,爸爸就说星期六要带我们去骑自行车。我和妹妹一听,都兴奋不已,高兴得晚上睡不着。
星期六一早,吃完早饭后,我们就兴奋的推出自行车,接着就开始自行车之旅啰!我们骑过乡间小路后,便开始在大马路上游走,原本以为骑到第一站很简单,没想到 都已经骑到屁股痛了,才骑到最近的第一站,盖完章后,我们又前往第二站,前往第二站的路比开始的路更为险峻,因为路上都是车水马龙的街道,因而花了不少时 间才到达第二站。回到家后,我和妹妹都腰酸背痛,以这种情况来看,想骑完剩下的三站应该很难。但我们经过连假两天的休息后,就继续我们的自行车之旅,而且这 次做了万全的准备,带了不少东西,包括矿泉水,还有从饮料店要来的杯子,好让我们装更多的思乐冰。我们看见那些那么大的杯子,便开始幻想一堆思乐冰装在杯 子里的情形,于是就努力的跟着爸爸骑;看到沿路的风景,就好像看到了思乐冰,于是我们一路都在流口水,享受幻想的`快乐;到第三站时,妈妈鼓励我们加油;第 四站时,妈妈告诉我们快完成了,并给我们喝一些饮料;终于到了成果─第五站,我们兴奋的拿着杯子开始装思乐冰,杯子能装多少,我们就塞多少,于是我们便装 着六杯满满的思乐冰回家了。回到家,我们就像饿鬼一样的用吸管吸着思乐冰,而且还吹冷气呢!这种有流过汗水后的思乐冰,就是比一般买来的感觉不一样。
骑自行车不但环保爱地球,还可以运动来增强体力,真是一举数得啊!
我去过许多的公园,我最喜欢的还是逍遥津公园。
记得去年国庆节,我和妈妈去合肥玩。听说有一个逍遥津公园,于是咱们就兴冲冲地去那儿玩,那里真的很有趣,难怪有那么多的游客。
咱们下了车,刚进大门,就见到许多各式各样大大小小的滑梯,我不禁回忆起幼儿园时的时光,情不自禁的跑过去和那些孩子玩起来。玩滑梯真的很刺激,最特别的是一个长长的滑梯,而且很陡,是由四根铁棍组成的,靠边的两根当扶手,剩下的两根就是滑梯,滑的时候,将两条腿分别绕骑在那中间的两根铁棍上,看好多男孩子都从那儿一溜烟滑下去了,我好想玩,可是好几次走近那儿都哆嗦着退回了,唉,要是胆子再大一点就好了。
走出儿童乐园,咱们去了动物园。在那里,我看见了一条黄金蟒,那条黄金蟒足有我的大腿那么粗,全身金黄,被两个小伙子抬着,还有好多人和它合影留念呢。
接着,咱们又去了鳄鱼园。那里人山人海,他们都围着鳄鱼看,原来,鳄鱼正在表演呢,咱们从人群中挤进去,好不容易才看到,驯兽师站在傍边,鳄鱼听着他的指挥,做出各种姿态,围观的人都啧啧赞叹。
后来咱们又随便看了看别的,有些累了,妈妈带我离开了。真希望今年的国庆节还可以再去逍遥津公园玩。
我们期盼的暑假终于来了,大家都出去玩,当然也少不了我。我们坐着和谐号,来到了合肥。
第二天,小姨一家人也来到了合肥,小姨家到合肥乘坐高铁只要20分钟。小姨和姨夫带我们和果果妹妹去逍遥津公园去玩,因为听说那里面有很多娱乐设施,很好玩。到了公园,我一眼就看见了摩天飞椅,那转起来真的很吓人,但因为不安全,我们没去坐。
果果妹妹很小,她想坐毛毛虫,所以我们陪着她坐了一会儿。最好玩的是,一只羚羊的角都掉了,还有大象喷的水也不太干净。我突然发现后边还有个花果山,看着挺好玩的,于是我们去了那里。我和弟弟“乘坐”了悟空的“顺风车”,一路向前奔去。在下坡的时候最吓人,水花都溅得好高。
接下来依然是关于水,那个名字我也说不来,具体的是我们坐在一个很漂亮的椅子上,借喷水机打到山上的东西,我发现了一个像伞贝一样的东西,我就一个劲儿的往里喷,可水还没站稳,就又落了下来。
我们又玩了许多项目,然后告别了公园,去吃饭了。
今天是星期五,刚刚准备去参加绘画比赛的我,接到了一个手机短信说:“这次比赛因安全原因而被迫取消……――丁老师。”我的心里自言自语地说:为什么!天呐!我的努力白费了吗?这时,我又接到一个电话,是大姨父打来的,说是要带我去逍遥津玩儿,于是我答应了。
到了逍遥津,哇!好美呀!一棵棵参天大树就像一把把巨大的绿伞,遮住了太阳的火焰,令人凉爽极了,那碧绿的小河就像一条银色的绸带,镶嵌在那绿色的绒布上。后来我们又玩了许多游戏,数海盗船和象鼻滑梯最刺激了。坐海盗船每一次下降的时候我都全身无力,头脑发昏。所以我一下来就想吐。坐象鼻滑梯的时候,滑的速度很快,一阵风吹过来把我的衣服都掀起来了!我们走着走着看见前面好多人,走近一看,哦!原来是电马――也就是旋木马,它的时候我就感觉自己驾驶着马儿奔腾在草原上,舒服极了!坐之前我还没有什么好玩的,结果坐上去却那么爽!
不管怎么样,总之我想:我下次一定要再来!
《逍遥游》是《庄子》的第一篇,以“北冥有鱼”开始,以“不夭斤斧,物无害者,无所刻用。安所困苦哉!”结尾。这篇文章讲的是人生哲理,却写得十分形象动人,带有浓厚的艺术特性。整篇文章构思宏伟,气势磅礴,想象力丰富而奇特,读了之后,实在是有一种登泰山而小天下的感觉。在《逍遥游》中,庄子先以近乎怪诞缥缈的寓言寄托人生哲理,再辅助以事实故事来论证自己所提出的哲理思想。当读到“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也”的时候,不得不让人叹服庄子想象力之丰富与奇特,鲲乃现实中不存在的生物,却在庄子的思想里存在,鲲之大,鲲之志,非学鸠之辈能理解的,反而笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,悉以之九万里而南为?”以学鸠之辈的无知言论,说明了“小知不及大知”。在现实社会中,我们当中的许多人往往以自己的“小知”去歪曲地评价别人的“大知”。
这不正是学鸠之辈吗?接着说明“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”均如学鸠之辈,不能算得上是逍遥游,就是不孜孜以求名的宋荣子,御风而行的列子,也仍然不能算是逍遥游。只有“乘天地之正,而御六气之辩,以游学无穷者”,才是真正的逍遥游。最后归结为“至人无己,神人无功,圣人无名”,指出只有“无己”的“至人”才能够达到逍遥游的最高境界,而庄子所推崇的,是不为物所缚,安于自然,自由于天地之间,这不正是逍遥游的最高境界吗?
而要做到这些,就要做到“无己”,只有成为“至人”,才能摆脱物的束缚,逍遥于天地之间。当经不住文章的吸引,读完“尧让天下于许由”中许由对尧的回答“……休归乎君,予无所用天下为!疱人虽不知疱,尸祝不越樽俎而代之矣”,心中才理解了庄子的“圣人无名”,许由对天下而没有一丝的心动,在许由心中,代尧治理天下实为追求名利,而名利却是实体的附属物,那么自己为什么要放弃实体,而要去追求虚无的附属物呢?所以,圣人者,乃无名者也!庄子借此也讽刺了那些自以为是圣人的“假圣人”,在庄子的眼中,只有如许由者方能为圣人也!而在“肩吾问于连叔”中,连叔曰:“是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事?”
说明神人不以俗物作为自己的事业,他们(神人)所追求的是自由于万物之外,而不为俗物所牵绊,并且说舜若“往见四子藐姑射之山,汾水之阳,杳然丧其天下焉”,说明即使舜这样功于天下之人,见此“神人”犹能成为“无功”之人。“不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”何为逍遥游,唯有“无己”,何为“无己”?“无己”就是忘记自身的存在,做到任乎自然,顺乎物理,把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物,也就无所限,无所待了,也就绝对自由地作逍遥游了。在庄子与惠子的辩论中,庄子阐述了小用不如大用,大用不如无用的道理,只有“无所可用”,才能“物无害(之)者”,无所可用,方能成为庄子心中的“至人”,也只有此时,方能够“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”,此方为真正的逍遥游!春秋战国百家之文,唯庄周之文方能如此形象动人,构思宏伟,气势磅礴,想象丰富而又不失其真,行文又如行云流水般流畅,语言生动,于寓言中流露出人生处世的哲学道理,实乃做文章之典范!
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