宋代著名诗人、文学家苏东坡在杭州做官时,一时闲暇游莫干山。中途疲乏,见一庙宇便进去休息。
主持老道见来人衣着简朴,便冷冷地指着椅子说:"坐!"然后对道童喊:"茶!"
老道在与来客闲聊中,发觉来者很有才华,非普通书生。即将来客引至大殿,客气地说:"请坐!"又对道童说:"敬茶!"
老道便与来客细谈起来,态度也恭敬了许多,愈谈老道愈觉得来客非等闲之辈,不仅知识渊博,而且智慧过人。不禁问起来客的姓名。这才知道来客竟是大名鼎鼎的苏东坡,连心起身作揖,连声道歉:"贫道有眼无珠,失敬!失敬!"心把苏东坡请进客厅。恭恭敬敬地说:"请上坐!"又对道童说:"敬香茶!"
苏轼告别时,老道乞墨宝留念。苏东坡一笔,挥毫题一副:
上联:坐请坐请上坐,
下联:茶敬茶敬香茶。
老道看罢,不觉两颊发烧。
谢老师手握着一枚鸡蛋,走上了讲台。谢老师说:今天,我看了你们的数学题,只有两位同学全对。应该说,初一的数学并不难,该有百分之八九十的同学全对,为什么却只有两位呢?我听了老师的话后,开始自我反省。我想:以后,我一定要好好对待老师布置的每一样作业,认真检查。接下来,谢老师又举起手中的鸡蛋,问道:怎样来判断这是不是一个熟鸡蛋呢?杨智利同学用转的方式证明力这一个熟鸡蛋。老师又问:为什么熟鸡蛋能转起来,而生鸡蛋不能转起来呢?杨智利同学说:因为熟鸡蛋是固体,转起来方向一致,而生鸡蛋是液体,转起来时方向不一致。打开这个鸡蛋有几种方法?对,有两种方法。一种是从外而内,一种是从内而外。从外而内,这枚鸡蛋就成了一盘菜,而从内而外,将是诞生一个全新的生命。在现实生活中,我们的学习就如同一枚鸡蛋一样,被老师强迫着学的就是由外而内,成了一盘菜,自己主动学的就是由内而外,就会诞生一个全新的`生命。
被老师放在手中的这枚鸡蛋,成了本次活动中由内而外最出色的同学的奖品,希望人人都成为由内而外的人。这枚鸡蛋的获得者是谁?当然是赵越同学了。
加油吧!做一个由内而外的人!拼搏吧!成为一个全新的生命!不要成为一盘菜!
有些人不论讲到什么事都喋喋不休地讲个没完,这种自以为是评论家的人和具有辩才的雄辩家大不相同,其鼓噪的言辞,令厌。
说话的要领并不在于以幽默风趣的口吻及华丽的词藻把对方迷得团团转,或是运用高深的理论,让对方崇拜自己。说话的真意在于将告知的讯息正确地传达至对方的内心,以有组织的理论使对方更正确地认清事实。
然而,以讲求理论的主张,可是件令人受不了的事。为了增加自己的交际范围而进行的谈话,与谈论道理有所不同:它必须要具有休闲与幽默的特质。只是,在深受儒家思想影响之下,很少人是富有幽默感的。
让别人感到有趣、说话的内容值得一听、很高明地
赞同别人的意见、不和他人唱反调、在分手的时候总是留下一点让人回味的情趣;具备了这些技巧,就能引起人想要继续交往的念头。
让人一看就觉得无聊,总是说些没有营养的有色笑话或鸡毛蒜皮的琐事,这样的人很容易让人敬而远之。
如今并不是"沉默是金"的时代,在这个凡事都讲求迅速的社会,想以沉默来让大家了解,恐怕等不到那个时候一切就已经结束,留给大家的误解也没有澄清的`机会。
因此,现代人必须借着言词来表达自己,不擅言词的人虽然可以用沉默来避免暴露自己的缺点,但他只要一开口马上就会露出破绽,要培养说话技巧就是这个道理。
说话技巧的理论有(1归纳法(2演绎法二种。前者是由各个具体的事态,导论出重点与法则;后者则是由理论来说明特殊的事态。
要采用前者就必须具备很充足的事例,资料与数据必须具有充分的说服力,后者则需要广泛地了解各种理论,并且能够融会贯通地应用在恰当的例子上。
说话技巧的应用,是为了要让对方了解自己内心的本意,为了更有效地达到这个目的,偶尔也可以利用"极端的事例"来说服对方。
例如,某君因为不受的赏识而打算辞职。一般人大概都会劝他打消这个念头或是予以安慰,但往往还是不能他的心意。这个时候倒不如举一些极端的例子来挫挫他的锐气。
“这么说,只要能得到的赏识,就算叫你贩毒你也愿意吗?”
“不:我对目前的工作感到很满意,只是……”
“这么说,你并不讨厌目前的工作嘛!而且工作能够让你感受到的,只是有些人际关系的罢了,你的观就是宁可为了人际关系,而否定其中的正面意义嘛!”
原本这种极端的例子并不正确,把正当的工作和不法勾当相提并论并不恰当,但把这种极端的例子塞进对方狭隘的思绪里,却正好可以发挥作用。
与交往,并不需要用什么特殊技巧来驳倒对方,而是要让自己所说的话很容易让对方接受。在现代这种信息发达而凡事讲究速度的时代,以实际的例证或数据,更有利于在短内得到结论。
有些人引用一些历史典故来说服对方,其实这未必适用于现代的状况,倒不如举些周围的实例比较有效。
现代人也有喜好夸大的趋势,所以在车厢广告、电视短片中都常会出现一些运用极端事例来打动人心的宣传。在关系中,稍微举一些极端事例并不算是夸大,这不过是为了要弥补平凡事例不足以说明的状况罢了。
设立贡献,做有意义的事。
“我好讨厌狐假虎威故事中的那只狐狸,怎么可以这么狡猾?”朋友谈论的话传达到我的耳朵里。
狐狸真的就是这么令人讨厌吗?
狡猾,欺骗是狐狸的天性,在所有人的眼中,狐狸不如兔子可爱,也不如松鼠活泼,更不如鸟儿善良,它总是靠花言巧语来取得食物。
可我认为,狐狸是聪明的,他是依靠自己好的口才,才是乌鸦开口唱歌,这不是狐狸的狡猾,而是乌鸦太蠢。狐狸也曾经依靠自己的聪明,在一次行进中想出了好点子,而让老虎都信服于自己,这种聪明,怎么能说成狡猾?
我知道狐狸成了我要学习的对象。
在遇到困难中我们要向狐狸学习他的聪明,想办法来解决问题。记得有一次,我对一个暴力的'朋友说:“你真的很适合玩这种打打******的游戏!”当他走到我面前,捏紧拳头走到我面前的时候,我又说:“亲爱的小姐,我说的是你厉害!”朋友听到笑眯眯的,我另一个朋友又说:“你真是会阿谀奉承!”我对她说:“我这是聪明!”
老师点评:大家都认为狐狸是狡猾的,而小作者打破常规,认为狐狸是聪明的,角度新颖,并从故事联系到实际,且语言表达丰富。掌握了此节课所学习“反弹琵琶”的构思方式。很棒!
冯玉祥虽历任高官,但为人清正刚直,嫉恶如仇,有时也常以幽默为武器鞭挞妞恶。
有一年,北洋直系军阀头子吴佩孚,为自己庆寿,大摆宴席,许多趋炎附势之徒争送重礼祝贺。当时冯玉祥在直系军队,是吴佩孚的部下,但他看不惯吴佩孚的所作所为。于是派人送去一坛清水,坛口封条上写着"君子之交淡如水"。
吴佩孚心知冯玉祥捉弄他,但还装着附庸风雅,自我解嘲地说:"知我者,焕章也。"
第一次北伐战争胜利后,冯玉祥出任军政部长。南京是当时国民党首都所在地,市长刘纪文结婚,大摆排场,婚礼隆重,宾客如云,礼物成山。可当时,国家贫穷,战急频仍,人民生活在痛苦之中,可这位市长却借结婚之机,大肆张扬敛财。冯玉祥十分厌恶。于是他派人给刘纪文送去一件礼物--木盒一只,外包红布。刘纪文喜孜孜地当众打开木盒,里面装的全是南京市民的诉冤状纸。
这位受蒋介石宠幸的堂堂首都市长,顿时脸色发青,下不了台。
幽默是人类智慧的结晶,是一种语言艺术,它区别于只是逗人发笔的滑稽,它蕴藏着深刻的内涵。让我们都学会运用幽默,做一个幽默的人。
现在的社会处处充满心机与竞争,人与人之间往往会为了某个目的或为了某场竞赛获胜而不择手段,甚至背叛亲友。世俗红尘我不想卷入,只想做个普通人,不要每天逢场作戏,这是真正的快乐而不是强颜欢笑。
也许你总是崇拜某个人,认为他什么什么都好,忽视他的缺点。其实这只是盲目追求,若真羡慕,不如让自己就成为那样出色的人物。是的,我并不想崇拜任何人,我有自己的追求,我要让自己成为被崇拜的人,所以我得奋斗,用汗水拼搏来鲜花和掌声。
又有那么一群人,他们为了自己的.名、自己的利而做出不可理喻的事,乃至伤天害理。我想,我得做一个对得住自己良心的人,不是每句“对不起”都能换来一句“没关系”,就算有了这句话,伤痕好了也还会留下疤痕,所以我不能伤害别人,我有自己的原则。
“人贵有自知之明”,无论有何成就都不能自我满足,而应时刻寻找自身的不足,不断自我超越。我想,为了我的理想,我得加油。
因此,现代人必须借着言词来表达自己,不擅言词的人虽然可以用沉默来避免暴露自己的缺点,但他只要一开口马上就会露出破绽,要培养说话技巧就是这个道理。要采用前者就必须具备很充足的事例,资料与数据必须具有充分的说服力,后者则需要广泛地了解各种理论,并且能够融会贯通地应用在恰当的例子上。偶尔也可以举“极端的事例”为证说话技巧的应用,是为了要让对方了解自己内心的本意,为了更有效地达到这个目的,偶尔也可以利用“极端的事例”来说服对方。例如,某君因为不受上司的赏识而打算辞职。一般人大概都会劝他打消这个念头或是予以安慰,但往往还是不能改变他的心意。这个时候倒不如举一些极端的例子来挫挫他的.锐气。“这么说,只要能得到上司的赏识,就算叫你贩毒你也愿意吗?”“不:我对目前的工作感到很满意,只是……”“这么说,你并不讨厌目前的工作嘛!而且工作能够让你感受到生命的价值,只是有些人际关系的苦恼罢了,你的人生观就是宁可为了人际关系苦恼,而否定其中的正面意义嘛!”原本这种极端的例子并不正确,把正当的工作和不法勾当相提并论并不恰当,但把这种极端的例子塞进对方狭隘的思绪里,却正好可以发挥作用。与朋友交往,并不需要用什么特殊技巧来驳倒对方,而是要让自己所说的话很容易让对方接受。在现代这种信息发达而凡事讲究速度的时代,以实际的例证或数据,更有利于在短时间内得到结论。有些人喜欢引用一些历史典故来说服对方,其实这未必适用于现代的状况,倒不如举些周围的实例比较有效。现代人也有喜好夸大的趋势,所以在车厢广告、电视短片中都常会出现一些运用极端事例来打动人心的宣传。
在朋友关系中,稍微举一些极端事例并不算是夸大,这不过是为了要弥补平凡事例不足以说明的状况罢了。..做个让人一见难忘的人
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