作文学会明辨是非【一】
有时候会感慨，有时候连我都不知道在感慨什么，就像一个心脏病患者不知道何时生活就会给自己重力一击，你无力反抗，但你可以享受由生到死的过程。我特别喜欢黑夜，无色的夜空像一张紧密的网裹着你，在只有自己的同时，无人可以伤害你。你可以在这张紧密的网中肆意的破坏，没有父母在你身边耳语你何时学习何时努力何时才可以放松，没有你讨厌的人在你看不见的地方窃窃私语在你背后指指点点，没有你着迷的男生令你想靠近却像位于两个世界在他的世界里独自眺望着他爱的女生。黑夜给了我无尽的安全感。
我喜欢黑色，衣橱里没有一件带有小女生色彩的粉色或是草绿色。我说不上讨厌这些轻挑的颜色，只是他们不适合我。就像文学家莫言，他如此的优秀，可我看不懂他的文字。就像我无意看到的一个草根作者，我深深爱着她的文字，她没有名气，只是写过的散文被人无意间点击过几次。我的生命，也许会从此变得精彩，也可能人生从来都是精彩的，掏空了灵魂的躯壳，也只不过是一具行尸走肉，当人有了情感，才觉得错过的是如此灿烂，相比之下，一生的时间简直太短了，四十年用来错过，四十年用来想起，剩下的屈指可数的星光，就是我所把握的依稀幸福，光的微弱，用来照亮一场邂逅却是富裕至极。这段话是她的文字，我不知道其他人怎么看，我只是单纯的喜欢她对待生活的态度，
所谓青春就是这样平淡而干瘪，一滴水都挤不出来，就像一只正在成熟的胡桃或者一穗小麦，成熟在所难免，可是失去了鲜活，只能沉潜的`等待死亡或者孕育下一个生命。
我自小的梦想就是做一个家居设计师，我喜欢画画，喜欢一切装修节目。但学校的生活让我只知道考上一所好的大学才有出入，每天三点一线的生活压得我喘不过气，我忘记了我的梦想，准确的说我丢弃了我的梦想，把它锁在了暗无天日的黑屋子里。可这时有一句肯定的话在我耳边响起，你可以做一位设计师。我的梦想重新发芽，鲜活而富有生命力。
我的梦想，不会在命运面前停下脚步！
作文学会明辨是非【二】
社会犹如一条未经过滤的海水，里面鱼龙混杂，令人眼花缭乱。如果我们不能够擦亮眼睛的话，一不留神便会跌入深不可测的深渊不可自拔。而要说如何才能够让自己的人生一帆风顺，那就只有明辨是非，谨慎前行。
明辨是非，就需要我们有一双雪亮的眼睛和一颗清醒的大脑。多少年来，有多少青年应蒙蔽双眼而葬送青春。“婚片”与网友交往而骗了家产的案例遍地都是。医院里排队等待着堕胎的“少女妈妈”更是令人扼腕，问起原因无非是被美好的幻想蒙蔽了双眼而不能够看清现实。以至落得这番田地。更有浙江音乐学院的大二女学生自焚毁容，这都是不能够明辨是非带来的恶果。轻则毁了生活，重则毁了生命。但仔细想起来，外来的.因素是顾不可免的，只有我们自己身上没有设立“防线”，擦亮眼睛才能够于浊世之中傲然独立。
谨慎前行，需要我们善于观察。孙悟空能够带领师徒四人成功取得真经，有一半要归功于他单怀疑的精神。而猪八戒虽然武力并不逊色，但他过分的信任他人，从而丢失的自我最终不能够救出唐僧，还把自己搭了进去。我们平时中的人际交往也应当如此，每一个人都是人都有迷茫彷徨的时候，也有犯错的时候，所以就算是最为亲密的伙伴也不能给予超过百分之百的信任，过度的信任不但会害了自己也会害了别人，持有怀疑的精神并不是把自己装的套子里，而是一种大智慧。而过分信任他人的软弱之人，永远也不能够谨慎前行，不能够保护自己。
明辨是非，谨慎前行，我还需要敢于丢下的勇气。正如《韩非子》所记载的那个故事中那样。中兴文子意识到故友是墙头草之后勇敢的丢下了这段友情继续前行，如果他还恋恋不舍的话，那么他可能早已是他国的俘虏。有句话说得好“有舍才有得”。就像林教头一样，如果那天晚上，他没有果断地取下那三颗人头，他日后也不会好过。换作是我们，也应当有一颗果敢的心，“是为是，非为非”是与非应当有非常清晰的界限，当我们面临不好的威胁时，不能含糊地站在交界线处而应当退回来勇敢地站在是的一边，与非划清界限。如果不能做到这一点的话，那么能够明辨是非还有什么意义呢？
在这世界的浊流之中我们不能够随波逐流，要做一股清流，明辨是非，如此才能谨慎前行。
作文学会明辨是非【三】
再多对错，怎改心中无悔，
再多徘徊，怎抵直面是非。
——题记
凡尘俗世是非多，世俗凡尘多对错，作为一个人，你总得面对，但不要盲目，不要徘徊，想清楚你是谁，坚守自己的原则，哪管别人的眼色。然而，究竟有几人有自己的底线原则，又有谁能坚守的.住？
这是前段时间的新闻，说来也算是“旧闻”了，一名两岁女童被车碾压，过往十八名路人无人询问，更无人相救，最后，该女童抢救无效，丧生了。此报道一出，一片哗然，人们震撼了，我也震撼了，我没有料到人性会这么冷血，第一感觉，中国社会病了。若你去问他们，也许人家会回答你：“我没有那个义务去救，就算我不救，也总有别人去救。”听了这话，从心底感到冷。
你救你的，与别人何干，为什么要等别人去救，那是在与死神抢时间，怎么能等，正义的心丢了么！
这是一种旁观者效应，人越多，就会将责任推来推去，人们都在持一种观望的态度，也许有的人想去救，但又下不了决心，总要先在心中琢磨对自己的利弊，优柔寡断，难下决心，错失救人良机。说穿了，还是正义感抵不过利益心，没有正确的是非观。
但很多事情，是没办法硬去计较的，每个人的观念是不同的，对于对错的定义是不同的，首先应该定义清楚的，是一个原则，是路见不平前去相助的使命感，把这作为一个底线，只要触及，就马上去做，不要犹豫，不要徘徊。是对的事情，就去做，有甚么顾虑，总胜过你没做而后悔！
其实我也是个优柔寡断的人，做事总有诸多顾虑，在坚守原则与利害关系之间难以择定。很难设想，如果我在上述情景中，是否能站出来，我不知道。也许我会为了原则而义无反顾，也许不会。人为自己考虑，这是一种本能，谈不上对错，但真的对于一些事情不能犹豫，不能没有准则。
再多是非，定要心中无愧，
再多对错，定要心中无悔，
再多徘徊，定要直面是非！
作文学会明辨是非【四】
时间在悄无声息地溜走，时代也在发生变化，随着时代的不同，人们的生活也在改变。而一些东西，也正在被另一些东西所替换。
网络，现已成为每个人的生活中必不可少的一部分，无论是上班族还是学生党，多多少少都会使用网络。的确，网络世界给人们的生活带来了许多便捷：、在没有互联网的时代，人们查找资料要跑到几里外的书店，购物要跑到大老远的商店买，想要和远方的亲戚朋友联系时需要写书信，并且还要好几天才能收到回信。而现在，查找资料只需轻轻敲几下键盘，琳琅满目的信息便出现在你的面前。想购物的时候，只需点一下鼠标，就可以货比三家，甚至是三十家，购买到自己喜欢的商品并且以很便宜的价格成交。想联系远方的亲戚朋友时，只需把想要说的内容制成电子邮箱的方式，点一下发送，就能在几秒钟的时间内传送到他或她的面前。总之，网络的世界很强大，网络也无处不在。
但正是因为网络过于强大，所以也有了一些弊端。
随着智能手机的发展和普及，上网成了手机的必备功能，同时也为互联网的繁荣昌盛创造了更广更大的平台，各种功能强大齐全的聊天软件应运而生。不知从什么时候开始，人与人之间多了一层隐形的屏障，面对面的交流越来越少。无论是与朋友之间聚餐还是家庭聚会，看到的更多的情景是每个人都在低头用手机上网，没有了聚会中应有的欢笑和热闹。为了找回往昔聚会应有的气氛，有人甚至想出了“谁先碰手机谁买单”的妙招。
当你的家人在吃饭时，你在上网；当你的家人在看电视时，你在还在上网；当你的家人在聊天时，你依然在上网。你不会发现，你和你家人的.关系渐渐疏远了。
课后本该奋笔疾书，完成作业时，你会不自觉的放下笔，拿起身旁的手机，解锁，往左翻翻，往右翻翻，只等看到QQ、微博、微信之类的聊天软件没有新消息时，才放下手机。但是还没写两个字，就又像想到了什么重要的事情似的，又打开了手机。其实。无非只是重复上面的步骤罢了，你不会发现，网络渐渐成为了一把无形的大枷锁，锁住了我们通往理想的脚步。
网络是一把“双刃剑”，在带给我们方便、快捷的同时，也带给了我们对友情和亲情的淡漠。我们是否该反思一下，该如何更好的去利用网络给我们的生活添花加彩，这是我们每个人都面临的问题。
作文学会明辨是非【五】
随着社会的发展与进步，互联网已实实在在地介入人们的生活。互联网作用十分明显，它的作用必将对青少年的思想观念、生活方式带来影响。广大青年认为：从互联网上获取信息具有信息传递最快、信息来源最多、信息种类最全的优点。有大量资料显示，先进国家的中小学生正在利用互联网搜索资料，进行创造性、探索性学习，这对于学生素质的提高有着巨大的作用。
在互联网上也是一种很危险的行为。计算机里的游戏之所以对青少年学生有强大的吸引力，在于计算机游戏虚幻的真实性。计算机游戏大多是以历史上某个国家或以武侠小说为蓝本，形成一个虚拟的社会，从而产生某种虚幻的真实，使参与者置身其中，具有身临其境的感觉。由于计算机虚幻的真实性，常常使中小学生把游戏中的角色搬到现实生活中来；他们虽然人生活在现实生活中，但他们的思维却仍停留在游戏角色上。
上网可以给我们成长带来益处。可以开扩我们知识视野，增加我们认识世界和掌握知识的渠道。网上的新闻信息、娱乐信息等都对我们有所好处，我们上网后，获得信息的途径不在单一，上网还可艺术展个性，开发潜能传统中学生的背景狂妄不羁，往往会受到许多打击。一个有才华的少年从此詔华已去。而在网络世界中，我们的个性能得到适度伸展。有益于我们身心发展。网络还使我们与他人交流渠道更宽广，方式更自由。在网上，我们可以得到同学善意批评，从而便于我们与他人交流更加宽广，交流方式更加自由。
同学们，只要我们不要沉迷于网络游戏不能自拔，计算机会使我们一个对学习成提高的好帮手。
作文学会明辨是非【六】
有人问一位政治家，成功之道是什么，他回答：“最伟大的生活法则是容忍，其次是不容忍，第三，最难做到的是能够区分容忍和不容忍”。
政治家的回答给我们明确了这样一个道理，生活中遇事当忍则忍，不当忍则起而反之。我们应该区分好何时可忍何时不可忍，这样了之后，我们的生活才不会处于被动的状态，遇事要多思考，保持一颗清醒的头脑，这对于区分容忍与否有着至关重要的作用。
生活中该忍则忍古有‘忍一时之气，免百日之忧’的说法，学会容忍的人，并不是屈尊于那些强于自己的人，而是要更进一步地了解他人，认识自己，从而使自己变成更强的人，这样的人是一个明智的人，是一个高尚的人，是值得我们学习的，翻开历史的书籍，这样的人古已有之。
司马迁忍受宫刑之苦，经过努力最终写出了史家之绝唱——《史记》，这是容忍后的收获，是高尚道德的体现，是坚韧不拔的精神，勾践屈尊于吴国，忍受着吴人的欺凌，最后‘卧薪尝胆’奋起灭吴，这是一种容忍之后的成功，他是一个能忍受住生活挫折的人，是值得我们学习的榜样，我们应该从他们身上学到一些生活中的\'道理：不可冲动应事，要有一颗容忍的心，当忍则忍。是啊!是可忍孰不可忍??
生活当中，该忍则忍是应该，但是，若有些东西使我们无法忍受，那我们也应该学会去反抗它，去推翻它，这样，才不会使这些不合理法的东西在我们生活中为非作歹，我们的生活才会更加的安定繁荣。
陈胜，吴广揭竿而起，因为不堪忍受秦国的残酷压迫，自古多少次人民起义无不这样!倘若让统治者肆意妄为，人民将生活在水深火热之中。当年小日本侵略我国，如果我们一味的容忍，那将会国破家亡，当我们不能够容忍的时候，我们便起而抗日，最终将其赶出了中国，这就是不该人则反之的道理，从中我们应该可以知道不能忍便不忍的必要了。
遇事该容忍还是不容忍，这的确很难做出判断的，但只要我们时刻清醒，分清楚什么该忍什么不该忍，那么成功最终会属于我们的。
作文学会明辨是非【七】
社会犹如一条未经过滤的海水，里面鱼龙混杂，令人眼花缭乱。如果我们不能够擦亮眼睛的话，一不留神便会跌入深不可测的深渊不可自拔。而要说如何才能够让自己的人生一帆风顺，那就只有明辨是非，谨慎前行。
明辨是非，就需要我们有一双雪亮的眼睛和一颗清醒的大脑。多少年来，有多少青年应蒙蔽双眼而葬送青春。“婚片”与网友交往而骗了家产的案例遍地都是。医院里排队等待着堕胎的“少女妈妈”更是令人扼腕，问起原因无非是被美好的幻想蒙蔽了双眼而不能够看清现实。以至落得这番田地。更有浙江音乐学院的大二女学生自焚毁容，这都是不能够明辨是非带来的恶果。轻则毁了生活，重则毁了生命。但仔细想起来，外来的因素是顾不可免的，只有我们自己身上没有设立“防线”，擦亮眼睛才能够于浊世之中傲然独立。
谨慎前行，需要我们善于观察。孙悟空能够带领师徒四人成功取得真经，有一半要归功于他单怀疑的精神。而猪八戒虽然武力并不逊色，但他过分的信任他人，从而丢失的自我最终不能够救出唐僧，还把自己搭了进去。我们平时中的人际交往也应当如此，每一个人都是人都有迷茫彷徨的时候，也有犯错的时候，所以就算是最为亲密的伙伴也不能给予超过百分之百的信任，过度的信任不但会害了自己也会害了别人，持有怀疑的精神并不是把自己装的套子里，而是一种大智慧。而过分信任他人的软弱之人，永远也不能够谨慎前行，不能够保护自己。
明辨是非，谨慎前行，我还需要敢于丢下的勇气。正如《韩非子》所记载的那个故事中那样。中兴文子意识到故友是墙头草之后勇敢的丢下了这段友情继续前行，如果他还恋恋不舍的话，那么他可能早已是他国的俘虏。有句话说得好“有舍才有得”。就像林教头一样，如果那天晚上，他没有果断地取下那三颗人头，他日后也不会好过。换作是我们，也应当有一颗果敢的心，“是为是，非为非”是与非应当有非常清晰的界限，当我们面临不好的威胁时，不能含糊地站在交界线处而应当退回来勇敢地站在是的一边，与非划清界限。如果不能做到这一点的话，那么能够明辨是非还有什么意义呢?
在这世界的浊流之中我们不能够随波逐流，要做一股清流，明辨是非，如此才能谨慎前行。
作文学会明辨是非【八】
我们评论一件事或是一个人的时候，常常要提到“是”与“非”这两个字，谈惯了觉得很自然，然而我自己心里有时却觉得不自然，有时却起了疑问，有时这两个字竟在我意念中反复到千万遍。
我所认为“是”的，是否就是“是”?我所认为“非”的，是否就是“非”?不但在个人方面，没有绝对的“是非”;就是在世界上恐怕也没有绝对的“是非”。
“是”与“非”是人所定义的，这种定义就像“龌龊”的格子，里面列举了什么是“是”，什么是“非”，可是在我以为“是”的，在他又以为“非”;在这时代以为“是”的，在那个时代又以为“非”;在这个环境里以为“是”的，在那个环境又以为“非”;是非既没有标准，各是其是，各非其非，于是起了世上种种误会，辩难，攻击。于是我们否定了这种“龌龊”的定义，那么“是非”还有新的定格吗?
是我抛弃了我的“是”，去就他的“非”呢?还是叫他抛弃了他的“是”，来就我的“非”呢?去就之间，又生了新的“是非”的问题。
“是非”是以“良心”为标准吗，但究竟什么是“良心”?以“天理”为标准吗，但究竟什么是“天理”?“良心”“天理”又是人所定义的“龌龊”的格子，于是又生了一个新的“是非”的问题，只给我们些犹豫，忧郁，苦恼。
我竭力的要思索它，了解它，结果只是又生了无数的新的“是非”问题，——我再勉强的思索它，了解它，结果是众人以为的“是”就是“是”，众人以为“非”的就是“非”，但是“是非”问题就如此般的解决了吗?“我”呢，“我”到哪里去了?有了众人，难道就可以没了“我”?这问题如水过般，只是圆的运动，找不出一个源头出来。
思索到极处，只有两句词家的话，聊以解脱自己“人生了事成痴，世上总无真是非……”
