风和雨总是结伴而来的。早春的,带点儿寒气的风,吹醒了万物,树梢绿了,大地绿了,连高耸的楼房的平台也绿了。宋朝的王安石有诗云:“春风又绿江南岸。”说的多么好啊!但又何止是“绿”?
在风的吹拂下,满山满坡的野花睁开了眼,一朵、两朵,一丛、两丛……连成片,汇成海。人们面对这蓝的、红的、黄的……气势磅礴的色彩的`海洋,烦恼没有了,萎靡没有了。感谢春天的色彩给我们带来向上的力量和信心。
再看看春天的天空吧。怎么天空也是五颜六色,使人眼花缭乱?啊,那是孩子们放的风筝。在蓝天白云映照下,千姿百态的风筝潇洒自如地飘舞着,飞升着,多么使人心旷神怡的景象啊!春天属于孩子们,天空属于孩子们,然而他们不是同时也在努力地打扮着春天,增添着春天的色彩吗?
在素描绘画当中,最关键的当然是结构。
现实中很多画家,由于对人物或物体结构缺乏了解,最后只能走形式的路子,在创作中很难拿出具有深度的力作。虽然我们已经有了方便的照相机(现在都使用数码相机)和扫描仪,可以在电脑中处理图形,能够省却很多造型的麻烦,但是,形是形,结构是结构,并不是一个概念。对绘画的过程而言,形是附着在结构之上的表象,而结构才是对象的支撑;外在形的轮廓无法真正表现对象的内在美。
我们所观察到的对象的外形,那是一种表象,一种轮廓。当对象一旦变换位置,而我们又缺乏对结构的了解,就很难着手。在初学阶段,几乎每个人都经历了利用稳定的三角形来确定形体的大体位置和构图,然后再用小的虚拟的三角形、方形等分解被画对象局部的位置,这样的方法最后只能是比葫芦画瓢,照相般描绘对象。
就像我们已经走过了充饥的年代一样,我们已经走过了缺图的年代,正跨入一个读图的时代。各种图形、图像、图库层出不穷,再用照相的方法——抄照片去再现对象,倒不如干脆去搞摄影算了,那我们还不如照相机来得客观。对画家来说,最难以接受的便是被人夸奖为:看画得多好,像照片一样。也就是说,那些个作品没有强烈、强调和更深层次的东西,缺少画家对形体结构的理解和对对象的内涵表现的创意,这又怎么能算得上绘画的艺术作品呢?
艺术的真实,并不是纯客观的真实,而是画家通过自己的感官和手,表现画家内心的感受的一种艺术的真实——去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的刻画与刻划。
曾几何时,那草原上俊俏的马儿失去了踪影,蓦然回首遥望,你往日的纵横驰骋、英姿飒爽都已消失匿迹。马,我不禁地想为你哭泣……
曾经,你迈着豪迈的步伐,风雨无阻,不理大地苍苍,绿野茫茫,自由地驰骋于辽阔的草原上;如今,你却被加在身上的鞍鞯、铁勒以及华丽的装束所束缚。而在这两者的变化期间,你曾做过人类的朋友啊,可为什么你从人们那儿所得到的报酬却是羁绊呢?
在人类需要你援助之时,你毫无怨言地慷慨以赴,与人们共荣辱,可现在人们有了高科技、轮船汽车,就轻易把你从自己心中的位置上逐了出去。这对你是何等悲哀啊,何等的不公啊,而我却只能默默地为你哭泣!
事实上,你是多么地不值啊!想当初,因为你,秦始皇得以驱驭万军一统天下;因为你,刘备在危急之时逃出檀溪捡回性命;同样因为你,成吉思汗仅用十万铁骑就建帝国……这些可都是你的功劳啊,可那些只顾眼前利益,可恨的人们却遗忘了你曾在历史上的功勋……我只有再一次为你的“果实”而哭泣!
战马!你在疆场上,誓死跟随主人驰骋沙场,奋勇***敌,不曾感到畏惧吗?被迫参加斗马的“选手”!你被挂上马铃、遭到长鞭的抽打,未曾想过报复吗?托运东西的马!你面对自己背上的物品和层层加压,不曾偷偷流泪吗?
我无法谅解,既然当初人们用尽一切力量征服了你,为何要这么轻描淡写地把你从记忆中浮去啊!马,我压抑不了自己悲愤的.情绪,竟忍不住要为你哭泣!如果此刻我漫步在海滩,我愿把这滴泪融入海里;如果此时我疾步在雨中,我愿把这滴真挚的泪合在雨水里……
此时此刻的我,情感交织,既为你惨遭不幸而悲伤,又为人类的绝情不义而愤怒。人们正是利用了你驯良温顺、舍己从人的本性,所以才敢肆无忌惮的骑在你背上撒野,才使自己那贪婪的***和狂妄的心理再度升级!你真的对自己的命运无能为力吗?
设想一下,你在重重的规矩约束下丧失自我,成天遵循主人制定的规矩,逼迫自己去做本不愿做的事情,持续下去,你那有限的生命还剩下多少自由?马啊,我真的是不得不为你哭泣了,你的臣服,你的伟大悲剧,都让我感到不知所措,甚至不知道自己应何时才能停止对你的哭泣!
马,我为你哭泣!为在广阔无垠的大地上再也看不到自由奔跑的你而哭泣,更为你挣脱不了束缚自己的枷锁而哭泣!马啊,你千万不要淡忘:无论怎样,都不要表示无助,要为自己的命运奋起一搏,远方的我会在你解脱束缚之前,永远的为你哭泣……
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