英雄豪杰想当年,风流倜傥美名传。艰难苦困熬心志,玉汝于成终使然!
暗含创业艰难,贵人相助或者坚韧不拔,终将成功。北宋哲学家张载说过:“富贵福祥,将厚吾之主也,贫贱忧戚,庸玉汝于成也。”这句话既是唯物的,又是辩证的,成为很多名人发奋努力的座右铭。它演变到现在,就是“艰难困苦,玉汝于成”。
这句话告诉我们,对于生活的强者来说,“逆境比顺境好”。这实在是至理之言。
往往有这样一种情况:优越的条件容易消磨人的意志,腐蚀人的健康肌体,使人丧失成功的上进心;而艰苦的环境,无论坎坷的道路,却能磨练人的意志,增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索,思索使人明智,智慧使人生命持久”,足以说明逆境的优越性了。
“多难兴才”曾一度被人定为规律。请看,屈原被放逐而作《离***》;司马迁受宫刑而作《史记》;欧阳修两岁丧父笃而成才;曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》;越王勾践卧薪尝胆而雪洗国耻;韩信遭胯下之辱而统率百万雄兵;……他们都是在与逆境搏斗中,成为伟人的!
爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。有一次,不慎在火车上引起了火,被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力,终于成为举世闻名的发明家。印度伟大诗人泰戈尔早年丧父,靠兄长养大,由于他发奋治学,成为亚洲第一个获得诺贝尔文学奖的人,他们哪个不是同不幸命运搏斗的强者?
作家老舍早年丧父,三岁不会说话,条件可谓差矣,但由于他的刻苦磨练,终于写出了蜚声世界的《骆驼祥子》。
李燕杰说:往往成才的是那些出身贫寒的穷孩子。这句话不是没有道理的。
当然,我们并不反对具备优越条件,但是如果具有优越的条件,也不应等吃坐穿,而应利用这种条件,更努力学习才是。
总之,逆境是阻挡弱者的大山,也是冶炼强者的熔炉,更是砒磨人才锋芒的砾石。青年朋友,不要讲生活的清苦艰辛,而要讲志向的高远,为了祖国的未来,把“艰难困苦,玉汝于成”作为自己的“座右铭”吧!
爱迪生在天堂生活了多年,2013年5月的一天,过中午了,他还坐在自家檐下看小说。自从来到天堂居住以后,他有了许多闲暇读他喜欢的天马行空的幻想小说,以为读小说比搞发明更有趣。黄金做成的漂着小雪的天空无言地看着他,他投入的样子似乎比专心致志做试验更可爱。这时几声看不见影子的鸟啼惊扰了他的梦……许多年过去了,正如小说所揭示的,人们说陈年旧事可以埋葬,但他却觉得自己愈来愈怀念从前。
爱迪生重新披上草青色的镶着刺绣的风衣走到餐桌边。无数仆人精心制作的山珍海味还是不能勾起他的胃口。他又站了起来。天堂也不过如此,他想,为什么往事爱一次次自行爬上他的脑海……是不是该回去看看了……那个也住在天堂的作家福克纳不止一次地提醒他,“老兄,你应该发明一种能实现我小说里的东西……最好重新回到人间看看……我猜想,现在人间比天堂还有趣!”
在天堂,爱迪生天才的勤奋和无数发明依然闻名遐迩,受福克纳影响,经过漫长的数百次试验,爱迪生终于发明了一种重回人间的复活术。这是一种由光电和基因复合而成的新型仪器,多少曾经的还惦念着人间的权贵巨贾纷纷争相购买它……爱迪生也想回去了,特别这几年,一想到家族的衰败的荣誉这件事,他弯曲的嘴唇就紧抿着,脸上显出肃穆的痛苦。
爱迪生于是又回到了美国的尘世中,多少年了,他现在看到俄亥俄州米兰镇却并不是他的前生……故乡盖满了高楼,污浊的空气中充满了各种噪音和磁波,哪里也不安静,非常肥胖的人多了起来,人们更加习惯了彼此孤独地相处……他唯一的`的孙子对他的到来先是感到诧异,但很快变得欢天喜地起来,祖父回来了,重振家族的财富与名望又有了希望……
孙子名叫阿尔伯特,一连几天,他先是滔滔不绝地向祖父讲述自己的遭遇,然后没完没了对着一个小小的没有外接设备的机器说话。这倒是一件新鲜玩意,爱迪生不明白为什么千里之外到处购买产品专利的企业机构能瞬间听得清偏远小镇所传出的声音。孙子不能解释手机工作的原理,只想一味博得祖父的同情——他只知道祖父是一座金矿,能使濒于***的家业东山再起。
为了搞清新时代这项发明的原理,爱迪生访问了科研机构中的一些科学家、工程师。每一个受访者都知道他的大名,对他都尊敬有加。
“我们都是站在您的肩膀上走出来的!”他们纷纷谦虚地表示,并请他签名合影。“造福人类,好,好……”爱迪生抚着长须,“我走之后,看来,人类一天也没有停止过思考和创造啊……”
那样的一个上午,雨过后,我看见地上映射出另一个荧幕,那里是另外一个雨后多情的世界,一样的安静,一样的完整。一个人经历了一番沉痛后,是不是也会变得这样宁静,这样平和,这样无所欲求?——题记
我站在那里,静静地看着那些人,散步,奔跑,依偎,畅谈,嬉闹。很自然,很完美。
雨做了最好的衬托:
清淡的烟雾,灵动的琴音。
屋檐下,我站着,一直站着。外面,雨在下,很安静地下。
忽然,雨变得那么大,那么大,一瞬间,奏出世界的最强音,绽放出整个世界的白色。我看见,那烟雾浮动,那背影模糊;我听见,那漫天的雨连动细密的磅礴;我感到,清风把轻柔的雨丝送到我的指间,把波中的碎玉溅上我的裙沿。猛然回头,看见世界一片白色,看不见雨滴,听不见淅沥,雨只是连绵地下着,连出一片迷雾中淡白的幕布,演绎着喜怒哀乐,悲欢离合……
隔岸的灯火,点染模糊中少女的裙摆。也许当声成了茫茫一片时,世界就会静止,也许当世界静止,与茫茫的声融为一体时,声亦无声——我忽然看不见雨听不见雨,只是在一片茫茫中,几丝微凉里,面颊忽然温暖……
然后一切都凝固,直到一片冰冷。世界里雨又淅沥。
然后一切又都开始跃动,杨树上叶片晶莹。
然后屋檐上淌下雨水,地面上溅开雨花。
而我,一直一直都等待着,直到——
无声的寂寞的世界,天空灰暗,雨滴零散,屋檐下一个倒影哀叹着:往事如烟。
不久前,华裔耶鲁毕业生张磊向耶鲁大学捐款巨额的消息在社会引起不小的轰动。或赞誉、或声讨,面对舆论,张磊为自己感恩的行为作出解释。不知看到这则消息时,你做何感想?而我的注意力却被“解释”二字所吸引。我想,这“解释”的背后,必定隐藏着太多的值得解读。(阐释材料引发思考
我认为,感德之心无需解释!(提出论点
感恩不应牵扯任何地域、文化、政治的局限。(理由一出生在中国西部的张磊,曾在中国人民大学学习,而在耶鲁攻读的经历,却是改变张磊一生的`重要原因。这理应感恩而事实就是,激起了国人的“崇洋说”、“不爱国说”的声讨和批评。试想,若是“耶鲁大学”换作了国内任何一所大学,那鹊起的绝对不是声讨,而是如潮的赞美。这其间的差距隔了千山万水!我想,这样的重压之下而生成的解释背后,背负了国人对其崇洋声讨的强大负担,这负担同样揭示了一个严肃的关于地域、文化,甚至掺杂政治的话题。(反面议论这不由让人联想到日本战后遗孤来中国感恩的事情。当一张张洗净铅华的脸,口中说着极为标准的普通话而身体里却流淌着日本的血的遗孤向领养自己的中国家庭表示感谢时,这感德之心无地域的局限。因此,感德之心无地域、文化的局限,而是如流水,绵延流向一切江河湖泊。(正面议论(在证明分论点一时,作者采用了正反对比的论证方法。在做对比时,作者举了例子,这些句子是不是很类似,是不是都指向理由一即本段分论点?
感德之心是人类最纯粹的感情,是一股正气之下最直接的温情表达。(理由二本没有理由,哪来解释?感恩是中华民族的传统美德和优良品质。古有“生当陨首,死当结草”,又有“滴水之恩当涌泉相报”,当那句“来生愿当牛作马在所不辞”的侠气誓约浸润了国人充满道义的内心,感恩的品质不知不觉之下在中华民族的精神长河中根深蒂固。回眸今朝,有著名企业家捐巨资在农村建得希望小学只为感恩当年农村教师的启蒙之恩,也有一批又一批的海外留学生为了报答国家的培养,在学成之后选择归国,为国家建设贡献火热的青春和力量。张磊同样是这样,在接受了一所名校对其困苦交加的情况下给与的物质和精神的支持,在收获了珍贵的知识后,选择捐款报恩的行为是如此简单而纯粹。这样简单而美好的情感不容诋毁和怀疑所玷污,看似有种“忍辱负重”的解释对他如此不公,更是对感恩品质的玷污。(分论点二的论证作者采用多角度归纳的方法,古代如何今天又如何。可以看出作者解读所举事例时是如何进入论点的。
感恩之心何需解释,当所有人将“同一个世界”的口号挂在嘴边时,理应做到心口一致。简单地看待它吧!隐藏在感恩背后的真诚、正直、温情和感动,才是感恩之花所散发的全部幽香!
那是我所见过最感人,最伟大的“让”!
公交车上,“咔嚓”,车门打开了,上来一对年轻的夫妇。那少妇不知为何,头发散乱,口齿模糊不清。她的丈夫扶着她坐在窗边,她低着头,不知在说些什么。车上的`人大多对她十分厌恶。在她对面,一位小女孩和她的妈妈坐在那里。小女孩怀里抱着一个洋娃娃,她正在哄着娃娃“睡”:“乖乖,我的好孩子,快快睡……”突然,那少妇“如梦初醒”,大喊着:“我的孩子,我的孩子……”拼命似的抢着小女孩的洋娃……车箱里一片混乱――
“妈妈妈妈,她抢我的娃娃……”小女孩哭着喊着她的妈妈。而那少妇望着手中的洋娃娃,竟笑逐颜开:“孩子,有妈妈在,别怕!”人们议论纷纷:“这人怎么能这样,抢小孩的玩具,太不象话了。”“就是,看那小孩哭得多伤心!”“我看那人八成是疯子。”……“对不起,对不起!”她丈夫赶紧向小女孩的母亲道歉,并夺过少妇手中的洋娃娃,还给小女孩。那少妇又在喃喃自语了:“我的孩子,我的孩子……”“孩子溺水死了,为拉他那落水的同学一把。”丈夫叹了一口气,“她也就疯了。”
人们的脸都红了,都用怜悯的目光看着她。
小女孩看看手中的洋娃娃,又看看她。母亲在旁边幽幽地说:“去吧!”女孩点点头,走到少妇身边,把洋娃娃递过去:“啊姨,您的‘孩子’。”她赶紧紧紧地抱住洋娃娃:“孩子,我的孩子……”没有有人制止,也没有人发表议论。车箱里静得可怕。
几秒后,车箱里爆发出一阵掌声!
小女孩的“让”,不是一般的“让”;她让出的是一份充满童真,纯洁,无暇的爱心!
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