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“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“虽九死其犹未悔”——面对支离破碎的祖国，面对饥寒交迫的百姓，作为士大夫的屈原束手无策，于是他纵身跃入了涛涛江水中；屈原是为黎民百姓谋幸福的士大夫，面对朝廷的腐败，束手无策的他只能投身于江，为祖国献出宝贵的生命。（这是繁例）屈原找准了自己的位置。现代社会中，也有许多找准自己位置的人。他们不盲目羡慕高官厚禄与富足的生活；他们只为祖国的安定、进步、发达做自己的贡献。刘翔、杨立伟、费俊龙、聂海胜和中国女排的姑娘们就是这样的人。（这是简例）

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找准位置，是张骞行出的驼铃阵阵，是苏武牧羊的忠诚刚烈，是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞仰天长啸的壮怀激烈，是郑和七下西洋的浪花飞舞与雄心勃勃……（这是叠用论据）找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念……即使我们的紫葡萄化为深秋的露水，即使我们的鲜花依偎在别人的怀抱，我们也要依然坚强地擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机遇的光临。（这是紧扣论点论证）

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立，就是亮出论点；摆，就是摆出事实；议，就是讲明道理。其中，议中扣题至关重要。

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回到这本书，拿到这本书的时候有些惊讶，惊讶为何是一个日本人写出这样一本“未来学”的书。但读过之后，也就不怎么惊讶了，作者在书中的前半部分所写的未来可能发生的事情，实际上几乎全部已经在我们的生活中发生了，正如这本书的腰封上所写的“过去未去，未来已来”。所以，这本书或许根本称不上是一本“未来学”的书，只是对已经发生的'事情做出一个陈述，然后试图找出一条我们作为个体面对这样一个时代所应作出的改变策略。

最近刚刚读完罗萨的《新异化的诞生》，其“时间加速”理论相较于此书更为学术，也更为深刻。但松冈真宏的这本书以更接近我们日常生活的描写告诉我们如何应对这个社会全面加速的时代。松冈真宏提出，在这个时代中，我们应用时间的方式分为两种，一种是“时间的高效化”，另一种是“时间的舒适化”。所谓“时间的高效化”就是在一定的时间内可以完成更多的工作，或者耗费更少的时间来完成同样的工作。而所谓“时间的舒适化”则是让我们可以充分享受生命中有限的时光并感到幸福和快乐。这种现象突出地表现出来，其基础必然是“丰盛社会”的到来。在机械取代了绝大部分的人力劳动，人类生活的基本需要被充分满足（商品供应已经超过生活所需）之后，在生物科技还没有能够解决人类寿命问题之前，时间便成为了制约人类的最后一个因素。

从今天来看，我们大概可以预计，在我们这一代，人类的寿命问题不会得到解决，这也就意味着无论权贵或是平民，面对死亡我们还是相对平等。每一个人还是占有着有限的生命时光，在物质丰盛的社会中，我们越来越不再奔波着为“活下去”而努力，而是渴望在有限的生命时间之中获得更为丰盛的精神感官体验。松冈真宏为我们拿出的药方便是，将你的工作时间和生活时间打穿，.让你的单位时间更具价值。打穿工作时间与生活时间所需要的，是一个人的多面视野，在电脑技术如此成熟（并将更加成熟）的今天，知识在很多时候都不再成为制约一个人的关键因素，而创造力可以让一个人在未来社会更具竞争力，其单位时间也就能够创造出更多的价值。全方位的视野之所以能够让一个人更具创造力，也就有了在未来世界的核心竞争力。而全方位视野带来的创造力不仅仅能够让一个人的工作时间更加高效，同时也让他的工作变成了一种舒适化的享受时间。在享受生命的过程中创造价值，具有创造性的工作是人类社会追求的理想目标，马克思所谓“人的本质力量对象化”或许可以在未来社会的日常工作中变为现实。

而创造性会带给我们更加丰富的世界，差异性在大众文化中被消灭之后，其保留下来的星星之火会在未来的时代重新归来。包括周宪老师在内的很多学者专家都在批判大众文化对文化的破坏，但我却似乎看到了未来走出大众文化怪圈的一点希望之光。中国社会的城乡差异和地区差异让不同地理位置的人们的日常生活图景产生了巨大差异。在北上广深，时间被压缩，人们每天在做了无数的事情之后却仍旧感到一天下来没有做过什么。而在山东临朐的乡村，人们仍旧日出而作日落而息，每天耕种田野，做有限的事情却感到时光的充实。时间加速还没有能够完全将地理区位上的差异抹***，社会多元取向若能在差异消失之前尽快到来，让每一种生活方式都能够获得充分的保障和不同的生命体验，那么这种文化和生活方式的差异还可以保留并让人们在未来各取所需，获得其渴望的生活，也能够在不同的生活之间快速转换。

当然，种种美好的愿景都建立在生产力足够强大，物质足够丰富的基础之上。在未来，人工智能或许可以让我们距离生命的美好更近一步。我相信未来。

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无所不通的告诉我，南京市有近百个公园，目前免费的公园有近60个。在玄武湖公园免费开放之后，我不禁要问：其他的几十个公园何时能全部免费开放呢？

因为卖票的原因，我虽然身为南京人，虽然已经10岁了，但我却只去过一次玄武湖公园。记得那是我上大班时，那时我的身高还不需要买票，带我到玄武湖里开了一次电动船，后来长高了，就不愿带我去了，他们说，省下几十块钱干什么不好？现在好了，玄武湖公园终于免费开放了。

从电视上得知，仅10月1日国庆节当天，就有30万人涌入玄武湖公园，可以说是人挤人、人挨人，一眼望去，全是人的脑袋，我和爸爸先后几次坐车经过这里，那么高的人气，真是让小商贩笑掉了牙，让累坏了腰。

爸爸对我说：“虽然免费了，但因为是‘黄金周’，我们本地人不去添乱，让外地来南京游玩的同胞们玩得地方大一些、开朗些……”

在全国其他地方的`公园一片涨价声中，为什么我们南京的公园却能做到免费？我想恐怕离不开这两条原因：一是改革开放为我们南京积累了一定的资金，让南京有底气这么做；二是我们南京市的领导考虑问题大气，是大发展的需要，也是创建和谐社会的需要。

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果树的枝头已经挂满了累累硕果。陪伴果实的枝叶黄了，它请求离去。硕果不忍，树枝挽留。“我该让出自己的位置，给未来的新芽啦！”秋叶一往情深地说，“果实挂满枝头，事业正在繁衍，我怎么能恋占高枝？——但我不会离开果树的事业的，只不过是换换岗位而已。”

如果我们只以字面做文章，就秋叶论秋叶，而不去透过字面探求内含的精英，选取最佳角度，就提不出正确、鲜明而有时代意义的论点。

还有些命题（材料）包含多方面的丰富的内容和思想因素，可以从几个不同的角度去立论，这就是我们同学们感到为难的多角度立论的问题。其实，解决这个问题并不难。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。只要同学们善于“看”，善于认识生活，分析生活，努力掌握概括事物的本领，注重多角度地剖析事物，就能逐步学会它。如有这样一段材料：

十四平方米的洞房中，一张陈旧的双人床上，叠着洗得发白的军被和一床红花被。

屋里唯一夺人眼目的是一顶崭新的蚊帐。书房里是两张三屉桌，两把椅子，一对旧沙发。这就是他新婚的全部家当。其中，两把椅子和两张桌子，是从所里借来的，床和沙发是结婚那天下午，从寄卖店买来的。陈景润结婚共花了150元，有人问他：“你结婚为什么这么省？”他说：“这已经有些过头了。若不是为了接待外宾，那对旧沙发我也不会买的。” 这段材料就可以从多个角度提炼论点：

1、发扬艰苦朴素的光荣传统

2、要勤俭办婚事

3、无论办什么事都不要过头

4、人民的科学家不图物质享受，一心一意为科学

5、人民给予的钱应用在人民的事业上

6、公而忘私，一心一意为了国家

7、洞房虽小，天地甚大

8、身居陋室，心怀天下

9、不能给祖国丢脸

提炼的这九个论点，1、2平凡；3只顾及了材料的鳞爪，忽视了它的精髓，贬低了材料本身具有的价值；5、6、9有牵强附会之嫌，任意拔高之弊；7、8理解失误，生拉硬扯，不足取；4抓住了材料的精神实质，属于最佳角度。再如：

《水》（议论文），可从以下几方面，提炼论点：

1、从运动的角度，论点可提炼为：共同进步，共同提高。

2、从坚持的角度，论点可提炼为：水滴石穿，坚持不懈，锲而不舍，金石可镂

3、从舟行水上的角度，论点可以是：学如逆水行舟，不进则退，有志者当做时代的弄潮儿。

4、从时间如流水的角度，论点可以是：有志者应惜时如金。

5、从流动的角度，论点可以是：流水不腐，户枢不

6、从浇灌的角度，论点可以是：水滋润了绿叶，滋润了生命，也造就了自己。

7、从水只向前流的角度，论点可以是：水遇到阻碍，不但不退缩，反而激发出更大的气势。

当然，就《水》为题，写一文的话，以上七个论点都可以写，写得好，都是好文章，就可以不分角度好坏。

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写文章必先立意，“苟不先立意，止以文采词句绕前捧后，是言愈多而理愈乱；如入阛阓（街市），纷纷然莫知其难，暮散而已。”（杜牧《答庄充书》）意思是说，不确立好主题（论点），写文章就像进了闹市，闹哄哄，不知谁是谁，直到日落散市作罢。这样的文章是谁也不愿看的。所以，写作议论文，必须根据题目（材料）的特定要求，对所要议论的问题，作出比较全面的分析和思考，明确提出自己的主张或见解。

在议论文写作中，文章论点既要正确、鲜明，又要深刻。所谓深刻，就是要站得高、看得远，能从社会生活和材料中发现人所未见或不曾注意到的东西，而不是只停留在事物的表面现象上说一些空泛的不痛不痒的话。

要使论点深刻，就要在以下几个方面多下工夫：