孔子在当今社会的影响力的作文【一】
是清洁工每天为我们打扫街道；是清洁工为我们默默无闻的为我们打扫街道；是清洁工毫无怨言的为我们打扫街道；是清洁 工．．．．．．你们永远是我们学习的榜样。 ——题记
每个人都会被别人影响，有的人是被警察影响；有的人是被一生影响。而清洁工则影响了我。
每天当人们都在睡梦中的时候，是清洁工拿起扫帚，不畏严寒酷暑的为我们这个城市做美化的工作。
他们虽然看起来简单、朴实，看起来和别人没有什么区别，但是他们是了不起的。清洁工看起来是那么渺小，可是他们却是那么的高尚，那么的无私。
他们年复一年，日复一日的在清洁工这个岗位上像蜡烛一样默默无闻的奉献着。
夏天，当我们躲在有空调的屋子里，吃着雪糕、玩着电脑，又何曾想过清洁工的辛苦，或许此时此刻，他们还在辛苦的工作；他们还在受着别人鄙视的目光。可是，他们还在那里坚守着这个岗位。他们不怕炎热，也不怕垃圾的臭味。脸上豆大般的汗珠在阳光下一闪闪的就像钻石一样耀眼、一样明亮。
冬天，当我们在温暖的屋子里用着电暖气，吃着许许多多的零食，又何曾想过清洁工的辛苦，而现在他们却在严寒下用冻僵的双手，拿着扫把清扫被人们所抛弃的垃圾。
他们是勤劳的也是善良的，记得在２００７年夏天上学的时候，我看见一个叔叔在马路边晕倒了，只见一个清洁工赶紧拿着自己剩下的半瓶水，可是他的嘴唇已经干了，还是让那位叔叔喝，过一会那位叔叔醒了，十分感谢这位清洁工，说要给他买水，可是那位清洁工只说了一句话：帮助别人很正常。这是一句普普通通的一句话，可是我们永远知道清洁工是我们学习的榜样。
在这里我要向全世界的清洁工致敬，因为你们是我们“城市的美容师”，是创建美好家园的使者，也是我们的榜样，你们辛苦了！
孔子在当今社会的影响力的作文【二】
收到了老师的通知，我死死守在电视机前，观看20xx年的《感动中国》。
第一个出场的是热心公益的磨刀老人吴锦泉。他每天给别人磨刀，一次磨刀只收那么些零碎的钱，看着那些硬币，老人竟然为了他们辛苦磨刀半小时，可那些钱在我们手里只不过买一包零食的钱。老人就是这么将自己的血汗钱一点一滴地赞起来。在别人需要帮助的时候捐出去。看着那一袋子的硬币，我们难以想象老人是磨了多少把刀，挥了多少次手臂才换来的。老人每次捐出近千元钱，可是自己却只吃自家种的菜，肉一年吃不了多少回，紧靠一点微薄的补贴金维持生活。我们会想，为什么有人这么傻，赚了钱不改善自己的生活呢？因为这世界上还有不求回报的好人啊。
上次刚在电视上看过关于被拐骗的孩子长大后寻找父母的节目，没想到在感动中国中看见了一对夫妇，他们创办的“宝贝回家”寻亲网为那些丢失孩子的父母找到他们的孩子付出了巨大的贡献。看着给予他们的评语“阳春布德泽”，真是觉得恰如其说。
一说到郎平，只觉得这个名字挺耳熟的，一想，她不是打排球的嘛！我还知道她被称为“铁榔头”呐！她率领了中国女排重回世界之巅。曾经我只知道她在荧屏上的出彩，现在我还看到了她幕后的心酸，年仅55岁，却全身上下满是伤痕。那些运动员荣耀的背后是数不清的努力。屠呦呦，这个名字也如雷贯耳。她是第一位获得诺贝尔科学奖项的中国本土科学家、第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。她发现的青蒿素，一种用于治疗疟疾的药物，挽救了全球特别是发展中国家的数百万人的生命。
看到阎肃这个名字的时候，我一顿，他看起来很眼熟，我常常在春晚的贵宾席上看见他，屏幕里介绍说是他主持每年的春晚。《红梅赞》这首歌是以前我一个舞蹈的配曲，没想到竟然是他创作的，连影响了多少人的《西游记》的'主题曲《敢问路在何方》也是他作词。没错看到他。他都是乐呵呵的样子，像一个和蔼的老爷爷，完全跟“严肃”这个名字搭不上关系。每年的春晚都看见他，让我们觉得他似乎不会老，似乎一直能见到他，没想到他竟然倒下了，妈妈说他在过年后去世了，我愣住了，以后春晚的贵宾席上再也见不到他了？他给我们留下多少经典，他“弦歌感人肠”！
接着还有中国航天科技集团特技技师徐立平，一个在炸药里工作的工人，一位大国的良材；广西都安高中的校长莫振高，一个关爱学生，让学生健康成长的好校长，学生口中的“莫爸爸”；海军大连舰艇学院学员官东，一位奋不顾身，英勇救人的“男神”；布力开村的买买提江·吾买尔，立志让全村人和谐相处、过上好日子的党支部书记；还有为了“孩子”作为国家一级演员到茶楼卖唱十几年的王宽；最后的感动中国人物是抗战老兵、爱国侨胞，他们在战场上奋勇抗战、精忠报国。
让第一颗水滴的透明，留在你最深的心底让第一屡微风的清新成为你最深的记忆用所有夜晚的月光陪你迎来黎明用第一次想你时我的心情写下祝福的话语感动你我感动中国这世界有爱才转动感动你我感动中国这世界有爱才永恒。
孔子在当今社会的影响力的作文【三】
每天早晨，我去上学，总会遇到一个人，有时出现在大街上，有时走动在某个角落里；他穿着一件黄橘色的大衣，下身是条因长时间不换洗而脏兮兮玷污的黑色裤子，我知道这是个普普通通的街道清洁工。
岁月的一番梳理使我的记忆变得更加清晰。那年，天空正飞着牛毛细雨，远处一个橘色的小点把这条大街点缀得绚丽多彩。背着书包手里并拿着书的我轻轻倚在大树边。
街上，大雨丝丝的足迹被秋风吹得东倒西歪，不分方向地乱“飞”，在雨中……我隐隐约约看到了清洁工—— 头上微略带着几丝银发，脸上已布满了丝丝皱纹，手上些许有结茧的痕迹，坑坑洼洼的。戴着黄色胶的手套。裤子已被泥点儿“冲洗”过N次……在风雨中，用双手掏着下水道里的垃圾，旁边还有摊从那里掏来的污泥，散发着臭味。
孔子在当今社会的影响力的作文【四】
小时候，我常常听别人说起，有一种海，我们人、动物或其他生物等等，不管是多么重的任何东西，在这水面上，都不会沉下去，就算是不会游泳的人来说，都不会有任何的生命危险，反而还可以在水里悠然自得地躺在水中看报纸等东西。但我又听说过另一种海，曾经把许许多多的人所吞没，一根骨头都不剩，简直是九死一生。这到底是为什么呢？
根据父母的讲诉，我进一步的明白了为什么死海里，人可以悠哉乐哉的享受着，却不用担心生命安全，因为死海里含有大量的盐，根据网络的资料显示，我们明白了盐是一种人们日常生活中不可缺少的食品之一，它不仅增加菜肴的滋味，还能促进胃消化液的分泌，增进食欲，而且，它能够维持正常的渗透压及体内酸碱的平衡，同时盐是咸味的载体，是一种白色的调味品。这一点在我的实验中很快就得到证实了。
浓度不同的盐水，对物体的浮沉有影响吗？这是我们第二个实验的阶段。我先拿来三碗一样多的水放在面前，在往这三碗水分别倒上三种密度不一样的盐：第一碗放了一、两勺，第二碗放了五、六勺，第三碗放了九、十勺，再把鸡蛋放进这三杯盐水中，并观察鸡蛋在水中的位置。
这项实验的结果是：放了一、两勺的盐水中，鸡蛋是下浮，没有一点上升的现象；放了五、六勺的.盐水中，鸡蛋是悬浮在半水空中；再来看看放盐最多的杯子，整只鸡蛋的半身都浮现在水面上。
通过这次实验，我知道了浓度不同的盐水，对物体的浮沉是会有着不同的影响，对于不同的重力与浮力，位置也会是不同的。
我还了解到了，盐在人们生活中有着不可替代的作用，这是大家有目共睹的。举例来说，在我们烹制美味佳肴时，没有盐可不行；一个人如果长期不吃盐，就会有气无力；饲料中缺盐或盐的含量不足，会引起畜禽食欲不振，消化障碍，并养成异食癖。严重时，畜禽的精神不振，发育不良或体重下降所以，盐对人们生活是很重要的。在此，我呼吁全社会的人们好好地利用起它们，不能使它们遭受污染，不然，对全人类，对身边的坏境，对整个地球将会后患无穷，这真会是惨不忍睹。
孔子在当今社会的影响力的作文【五】
前面也说了，作为桥梁的舆论，连结的是真实的意见表达者，而这种真实，则是每天面对面交谈实现的。
所以塔尔德暗示了新闻业蓬勃发展下的舆论，虽然是一种社会合意，但仍要回到微观的个体互动之间去观察，也就是要回到面对面交谈中去。
报纸只是一个传播的源头，而“交谈是一种经久不衰、无所不在的媒介，是一条看不见的涓涓细流。它渗透在一切时代，一切地方，虽然它未必很有规律。”
虽然交谈包含一切可有可无的讨论，但是塔尔德强调“如果没有交谈，报纸就没有用武之地......如果没有报纸，交谈也不会对任何人的头脑产生影响。”。
这里我的理解是这样的，报纸中蕴含着许多社会中反映出来的信念、态度等，如果看了报纸的人不在交谈中反映出其中的判断，那么报纸的传播就没有意义，因为发明没有被模仿，也就没有进步可言；反过来，当人们心中的判断，没有媒介得以扩散，也是没有什么进步可言的，因为同样得不到模仿，无法在对立中调和，影响就可以忽略不计了。
如此看来，塔尔德把交谈、会话提到一个很高的高度。
他认为“会话是强大的模仿动因，也是传递情感、思想和行为方式最强大的动因......交谈着在近距离内相互作用、相互影响。”也许这就是塔尔德最愿意看到的模仿以及调和的过程吧。
塔尔德给交谈做了很多的分类，最值得去整理的分类是以下两种。
一，舌战和交互式谈话；二，义务性交谈和自愿性交谈。
第一种中，可以类比为吵架与和解。无疑，塔尔德看到了其中的思维碰撞，以及碰撞后的和谐。社会中的人们确实是在避免矛盾，但总会发现有着新的矛盾出现，矛盾是不可避免的。
第二种中，义务性往往体现着地位的不平等，和仪式性生存的存在。而自愿性交谈体现了人与人之间的平等性。而这种平等性是自古以来都难得一见的，相比之下仪式化、带着社交目的的义务性交谈更加常见。但是平等性的交谈是更加现代、文明的交谈形式。这里体现现代性的就是报纸了。
报纸具有强大的力量，“使人们在交谈内容上统一，使交谈更加活跃，使之在空间上异质，在时间上多样。”
塔尔德列举了很多学科领域所认为的.交谈的结果，并指出社会学中，交谈的结果和其他学科的区别，即交谈的运作和舆论的变化会改变社会结构。
人们的地位、威望、权力都会被其改变。在舆论的关注下诞生了一种特权，可以参比王室的特权。
人们都对“至高无上”有着一定的追崇，底层的人民也会使用书信给报社投稿。书信文学在报纸中蓬勃发展，这其中就有一种明显的变化，那就是原本在个体之间的交谈，通过报纸变成了个体面对群体的交谈，当这实现并且成为长久可靠的事实，那么无疑，这个个体的威望是不断上升的。
所以塔尔德也指出，“报纸是一种公共的书信，公共的交谈；它来自于私信和交谈，正在成为私信和交谈的最大的调控力量，正在给它们提供最丰富的营养。”
那么最后再重新回顾一下塔尔德的舆论观。
报纸，造就了一个庞大的、抽象的和独立的群体——公众，也就是舆论参与者们。舆论始于交谈，在通信的技术支持帮助下得以延申。舆论中是诸多个人意见的融合，逐渐扩大地域影响的同时形成了公共头脑。公共头脑其实就是一种反应判断和需求等社会信念的集体心理，个体要与集体保持一致。随着人数增加，舆论的强制力就越强，人们就越难抗拒。
所以舆论在塔尔德看来不仅是一种社会控制，更是社会偏离的主要推手。
