司马迁祠游记600字作文【一】
今天，是七夕东方情人节天气很好。我的心情也很开心，因为我要和我的爸爸妈妈一起去“三国圣地”——成都武侯祠。
来到武侯祠，我们就去了三义庙，三义庙是纪念桃园三结义的。三义庙里有三座塑像，中间是刘备，刘备的左边是张飞，右边是关羽，他们是结拜三兄弟。我和爸爸妈妈一起去买了香和蜡烛，在这里烧香。（因为这里是座庙，所以可以烧香。）在这里烧香的人有好多，有大人、小孩和一些年轻人。
烧完了香，看完了三义庙。来到结义楼，结义楼里是卖关于三国时候的东西，有卖书、人物蛋壳、连环画……。在走到里面去，就是戏台了，等到晚上的时候，便会开始演戏。这个戏台和古代的很相似，台下的座位也和古代的很相似。
我们又来到了三国文化陈列馆，三国文化陈列馆里有许多出土的文物，和一些古时候保存下来的书。这里面有陶俑，陶俑的样子有舞女、吹萧、吹长笛……还有几本古时候写的三国演义。
我们又到了汉昭烈祠，汉昭烈帝是刘备，汉昭烈祠始称“惠陵”，是纪念刘备用的。里面有刘备墓，我围着刘备墓跑了两圈，墓地上长着郁郁葱葱的树木。这个墓地很长，呈圆形，一圈有180米，高12米。墓地前面还有清朝乾隆皇帝为墓地写的题词。看完了刘备的墓地，又来到刘备殿，刘备殿的中间有刘备的塑像，旁边还有张飞、关羽的塑像。在刘备殿的两旁有刘备的文官和武将，东边是文臣廊，西边是武将廊，文臣廊由庞统居首，武将廊有赵云为首。
后来，我们又来到了武侯祠旁边的锦里古街。一到锦里古街，我们就听到了一阵阵音乐声，我们随着这阵阵的音乐声一路走过去，哦，原来是有人在表演皮影戏，我们看了一会儿，就顺着街道走去，一路上我看到了捏泥人、棕编、雕塑像、工艺麦芽糖、画漫画……
我一下子被一间商店给吸引住了，原来这间商店是经营蚕丝的，我就走进去看里面的师傅是怎样把蚕丝加工成丝绸的。原来那些师傅是把蚕蛹一个一个剥开取出蚕丝，再把蚕丝晾干，经过加工制作成各种各样的产品。
这下我的肚子已经在咕咕乱叫了，我又看到前面有一条锦里小吃一条街，里面摆满了各种各样的成都名小吃，这里的食品物美价廉，有撒尿牛丸、乔面、臭豆腐、夫妻肺片、乐山钵钵鸡、美容虾……我吃了臭豆腐、美容虾还有酸菜肉丝米粉。真是好吃极了！
从古街出来，我就看到了“七仙女”，因为今天是东方的情人节，牛郎织女又在鹊桥相会了，所以会出现七仙女。连成都电视台都来采访。
夜幕降临了，城市的气息又涌现出来了，霓虹灯亮起来了，这就是成都的夜晚！
今天，真是开心、快乐又难忘又难忘的一天！
司马迁祠游记600字作文【二】
南阳有一颗璀璨的明珠，它就是坐落在豫西南的医圣祠。
走上九级台阶，迎面看到的是一个子母阙，下面雕刻着一对朱雀，代表方位和吉祥。走进医圣祠，看见的是一个长3。5米的照壁。照壁的正面刻有已帮中医黄竹斋老先生所著的《医圣张仲景传》。两侧分别刻着著名学者任应秋给《张仲景传》写的一幅：阴阳有三，辨病还需辨证；医相无二，活国在于救人。照壁后面刻有张仲景写的《伤寒杂病论》的续言。走过照壁就可以看到一座表情庄重，深想苦思的张仲景石像。我想可能是张仲景为了如何编写好《伤寒杂病论》而思考吧！石像的两边有两条长廊，长廊的花岗石上刻着许多医学知识，还有十大名医的塑像：他们有的和张仲景一样苦思；有的背着药筐准备上山采药；有的则是慈祥地站在那里，可能是在不厌其烦地回答老百姓提出的问题吧？总之是形态各异。
走过一道朱红色拱形的门庭，就到了医圣祠的后祠，这里长眠着永远活在人们心中的张仲景，我们轻轻地走过，怕要惊醒沉睡的他。张仲景就葬在那个俯斗形、四角用石斗雕成羊头的棺材中，这就是他的墓地。
如今医圣祠的名字，已经享誉中外了，许多外国游客都来游览医圣祠，这不都是托了张仲景的福吗？而医圣祠也正是我们南阳走向新时代的坚固桥梁。
司马迁祠游记600字作文【三】
“这次，我们是来参观写作的，不能再嬉皮笑脸了！”老师一脸严肃地向我们发号施令。
我们立即像接到圣旨似的，端庄地挺了挺身子，大声喊道“明白！”
这次来到这里参观的，只有我们班和四班的十几名写作水平不错的同学。我们都是有任务在身，虽然很兴奋，却容不得喧闹。
跟着和蔼可亲的导游阿姨，我们来到了一扇很大的门面前，堂堂正正。正上方立着一块很大的牌匾，上面写着“两朝忠荩”，散发着浓浓的书法韵味，美观气派。
导游阿姨为我们介绍了成家大司马府的由来：“成家大司马府初建于明朝早期。这个宅子的第一代主人成琎是个大将军，他曾经跟随燕王朱棣。兴靖难之役，朱棣登基后，成琎在北平任上，积劳成疾而过世了。过世后，被追封为兵部尚书。在古代，兵部尚书被称为大司马，所以呢，这个府第的名称就叫做成大司马府。我们都听得入了迷，顿时，整个大院子里就只有导游阿姨留下的余音。
走进去，仿佛又一下子回到了古代一样。这间屋子里，摆放着古代人民的各种用具。再走向左边的小屋里，清晰的画面呈现在我们的眼前:一张木制长桌，上面摆放着笔墨纸砚，后面端正的立着一把大木椅，像是古代朝廷官员坐的那样，既气派又大方。
出来后，我们走着长长地走廊，窄窄的，一显当年在宫廷中行走的风光。这会儿，我们又来到了另一个大宅院一样的屋子前，这里同样有一块匾额，上面写着“锄经堂”。这又是什么意思呢？我冥思苦想半天，也未从脑海中搜到一点蛛丝马迹。导游阿姨像穿了我们的心思，忙为我们解释道：“以前啊，有个叫成谐的人。他小的时候很聪明。一天，一群小孩子在玩耍锄地玩耍时不经意发现了一个宝盒，他们无论怎么样都不能打开它。于是，小伙伴们想到了成谐，便把他喊了过来。谁知，成谐不费吹灰之力，就轻易地打开了宝盒。打开后，成谐在里面发现了一本书，上面写着孙子兵法，翻开一看，上面还写着三个字成谐读。因为这本经书是锄地而得来的，所以这间屋子叫锄经堂。
“哇，好神奇啊”“真是太神奇了!”同学们纷纷七嘴八舌地谈论起来。
不知不觉中，我们已经被笼罩在了浓厚的书香之中。虽说这里只是墙上挂了几幅书画，但是只有这书画，才更能体现出古色古香的韵味。我记忆力还清晰的留有这样一幅画，画上只有一位老人的头颅，从头发、眉毛到嘴唇、胡须，都格外的细腻，展现得淋漓尽致，令我赞不绝口
出了书画展览院，我们又参观了各种各样的前人用具等，我还记得那件蓑衣以及许许多多的泥人儿，五颜六色，精美绝伦。
接着，我们沿着幽深静远的长廊，来到了这里最具特色的地点。这里汇集的不仅仅是所拍摄到的那些照片，更是汇集了兴化人民的勤劳、朴实与智慧。每一面墙上都错落有致的摆放着一张张老照片，一张张智慧的结晶。每一张照片都配有名称、解释和图，有的照片，例如补锅、锔碗，还配有制作方法。
精修钟表、打草鞋、打渔网、锔大缸这都体现出了兴化人民的勤劳；剪花样、吹糖技艺、钢花技艺·这又体现出了兴化劳动人民的智慧。
虽然有一些名称，我都未曾接触过，可是我仍能感受到那份朴实。老鸦帮、龙罩、老银匠、白铁匠、画糖人、老虎灶其中，最受我注意的，还有数那“绞脸”。一开始看到这个词，还以为是把脸绞起来。看了解释后，我才发现根本就不是我想的`那回事儿。原来，“绞脸”是为了梳理头发而做的，因为长期不梳理头发，所以头发很蓬乱，后来人们用针来把头发梳理好，所以就有了这个词。这又是能体现兴化人民智慧的一大亮点。
我们将要去的地点还有一处，也是我的视线停留最多的地方：雕刻工艺展览区。这里有两位师傅，门口是位编彩绳的师傅，室内是位雕刻木头的大师。这位大师正在专心致志地雕刻着木头，刻的是一条游龙，栩栩如生，大小疏密无可挑剔。我在他身边看了许久，他的技艺真是到了炉火纯青的地步!可见他雕刻的时间之长久。
这次参观到这里就结束了，我们又重新排好队伍，依依不舍的离开了这座气势恢宏的成家大司马府。
司马迁祠游记600字作文【四】
去司马迁陵墓，也是出于朋友的邀请，自驾车去的。在韩城市，一路上的景色很秀美，山攀岩而上，山间云雾缭绕。刚到了地方也快2点了，吃了饭我们跟着一个旅游团队开始游行。
司马迁西汉夏阳人，于武帝元封年间任太史令，著有我国第一部传记体史书，后称《史记》司马迁墓在陕西省韩城市芝川镇南。现为全国重点文物保护单位。这里距禹鉴龙门不远，是太史公的故里。墓背依梁山，面临芝水，建筑于地势高畅、林木茂密的黄土岗阜之上。墓地与司马迁祠相连。在岗阜至高处。墓用砖砌成圆形宝顶，顶上植有古柏枝丫虬劲，浓密青翠，为宋元所筑衣冠冢。坡下台地上筑有寝宫、享堂和配殿，四周筑成带雉堞的高墙，如城似堡，道路蜿蜒而下。于此，踞高临下，极目千里，雄伟壮观。
这天的天气还是很好的，不是那么热，山很宏伟。游人也很多，那些古建筑保留的也很完整，也许也整修过。青瓦白墙也很干净，我很喜欢这里的建筑风格。
到了司马迁墓时，首先是个院子前立着一个碑可有“司马迁墓和祠”的字样，上面还有国家保护局刻得文物保护单位字样。院子外边的地都是用大小不一，颜色各异的石头铺成的。不过很干净，台阶也很干净，这里的松树很多，园内基本上都是松树，很绿很绿的，里面的人很多。我喜欢祠内的院子绿化带旁的一匹石马，我们还站在旁边拍照作纪念，那匹马神态安详，背上还有主人留下的坐垫，马的脖子上的毛一缕缕的很整齐，这可是雕出来的。缰绳越过鼻梁一直到马背上，坐垫上的花纹清晰可见，四角的花纹对称且好看。虽然马脖颈处有裂痕，这也不影响这匹马的美观。
园内各个古建筑都保持的很全，古建筑的风格完全是古代建筑，加上现代的维修和加工，可谓是雅俗共赏的结合。不管是门檐上，房顶梁柱还有瓦上，园内柱头的建筑都有精雕细磨的刻画，对称美观。
从侧门最上面往下看，远处的高速铁路作为慈安的背景，远处的田园一片生机勃勃的景象，给人一种田园生活的意境。
在里面的院内我见到了司马迁的雕塑，他站在一个石碑上面，衣冠整齐，神态庄严，目射前方，好似在看什么东西。他的脚下是这块生机勃勃的沃土，也许他还不知道从古到今人们都在祭奠这位伟大的史学家。他对成就一直激励着我们这辈人。
最后是从一个侧门出来的，每口不远处有卖很多古玩意的东西，其实我是不太喜欢这些东西。回望时让我瞧见了这么一个特写。看看图片就知道了，屋顶的瓦上色彩缤纷，雕刻的的好像是各异神态的龙。美观，庄重，生动，立体感很强，仿佛那就是只鲜活生命。给人充满了无限的幻想，它肯定有着我不知道历史记载，它的光辉故事将会随着历史永垂不朽。
今天的收获很多，感触很多，只感到这位伟大的史学家是在了不起！到了下午时分在夕阳的余晖下，我看到这片美丽的地方轻轻的被大自然披上了薄薄一层金莎，美丽极了，最后依依不舍的离开了，希望以后有机会再来。
司马迁祠游记600字作文【五】
最早知道司马迁的名字，是在上小学背诵“老三篇”的时候：“中国古代有个叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’”。在中学课本里，学了他写的陈涉起义、鸿门宴的故事，能记住的话是“苟富贵，无相忘”，“燕雀安知鸿鹄之志哉”，印象较深的人名字是刘邦、项羽、张良、樊哙、范增、项庄们。到了成年，读了他的《报任少卿书》，想象到了什么叫人生的血和泪。直到最近随着人流走进陕西韩城的司马迁祠，听了导游小姐的讲解，一个“不完整”的司马迁却让人十分沉重起来。
据导游小姐讲，祠内的衣冠冢为元世祖忽必烈敕命建造。圆形的墓顶是蒙古人的习俗，司马迁真正葬于何处尚不清楚。墓祠附近有个徐村（即徐字拆开为司马迁“余下的两家人”），徐村住的“同”（“司”字左边加一竖）、“冯”（“马”字左边加两点）二姓，相传为司马迁的后人。从上世纪的1963年上溯到司马迁去世，同、冯两姓不通婚。他们用这种严格的习俗提醒后人，他们都是司马迁的子孙，他们是一家人。
回来查查有关几种资料，对司马迁的出生日期，一说为公元前145年，一说为约公元前145年或公元前135年；对于卒年，一说为“公元前87年？”，有的干脆用“？”。同为史学家，比司马迁出生略晚的班固，有确切的生卒日期；同为文学家，司马相如比司马迁出生略早，也有确切的生卒日期。由此可知，司马迁是在无声无息中悄悄离开人世的。死后仍然蒙羞，没有哪个人愿意再提起他，甚至连他的后人也不敢再公开以“司马”为姓。司马迁38岁继父职为太史令，47岁时因李陵事下狱，受宫刑。47岁这个年龄，在西汉时期应该是子孙满堂了──没有资料记载司马迁是绝后的。可见，对司马迁的宫刑不仅连累到了当时与他有关的人员，而且殃及到了他的后人。
按照不很准确地推算，忽必烈定国号为元，距司马迁去世已有1300多年了。其间，两晋、南北朝，国家四分五裂，战争连绵不断，隋朝短命，不提也罢；后边常为人称道的\'盛唐、大宋也似乎把司马迁给遗忘了，这修墓的善举却让少数民族统治者来做了。汉武帝不仅要消灭司马迁的肉体，而且还要消灭他的精神，从某种意义上来说，其目的是达到了，这1300多年就是明证。受过宫刑的人，仿佛得了什么可怕的传染病似的，谁都不愿与之为伍，更不要说修祠建墓。仅此而言，蒙古人比汉人统治者倒显得还更强健些。
汉武帝出生、驾崩的日期，记载自然详尽有加。陕西兴平，他的坟墓象一座小山，尸骨想来也安然无恙。这与司马迁的生前“身残处秽”（司马迁《报任少卿书》语）、死而不知葬身之地相比，是何等风光。然而，中国皇帝有的是，司马迁却只有一个。有的人坟墓挺大，可不久便被人遗忘（或许还被能盗墓贼所惦记）；有的人死后没有坟墓，许多年后，人们却为他修建了坟墓。有的坟墓仅供游览，有的坟墓却作瞻仰。这恐怕是汉武帝所始料不及的吧。
站在汉武帝陵前，放眼望去，眼前就是一座土山，往昔印象中的那点“雄才大略”，早已荡然无存。低首徘徊在那圆顶的司马迁衣冠冢前，《史记》仿佛一页一页向我们翻开，已翻了2000多年；2000年以后，还将继续翻下去。他没有完整甚至断断续续的履历，这不影响他的伟大。他没有留下尸骨，人们用《史记》为他塑了金身。他的后人隐姓埋名，中华儿女谁不因他而骄傲？
