读什么书有感作文600字左右【一】
今天，我学了一首古诗，它是朱熹的《观书有感》。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，未有源头活水来。
通过今天的学习，我牢牢记住后两句“问渠那得清如许，未有源头活水来”。让我一生都要按这两句去做：要一生勤于学习，就有“活水”源源不断。回到家，我就问妈妈这首诗后两句是什么意思，妈妈说，方塘半亩空间皆有限，但天光云影却空阔辽远无边。你看天空有多高多远，多么深邃辽阔啊！
我小时候学过这首诗，那时的我，不太懂妈妈的那番话。今天老师又重新教我们学习这首诗。让我改变了对这首诗的看法。学习，只有永不停止的学习，才是生活的源泉，才是滋润生命的“活水”。记得上三年级的一次语文课，老师让我们复习学过的知识和预习没学过的知识，下节课要测验。我回到家只复习了，没预习结果测验没得高分。那时我很不高兴，妈妈就问我是不是没考好？我漫不经心的嗯了一声。妈妈就告诉我只有在学习新知识的同时还要复习旧知识这样才能考好。我根本没听进心里。直到今天老师给我们讲这首诗的分析时，我才明白妈妈说的话。那到底什么才算是学习呢？作中遇到了难题，需请教他人是学习；查资料是学习；离职、在职进修是学习；观察生活是学习。
原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！
读什么书有感作文600字左右【二】
这是一首有哲理性的小诗。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓\"源头活水\"，当指从书中不断汲取新的知识。
《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，抄录下来，与大家共同分析欣赏。希望对无心向学，不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友，有所启迪勉励。
原诗四句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。”
它实写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读！你看，半亩的一块小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀。第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这水为什么如此清澈呢？他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。
这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的\'感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了。
原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！
大才子朱熹的一首小诗，给我们诸多启示，多读一点好书，会让自己思想永远活泼，才思不绝，情操高雅啊！
读什么书有感作文600字左右【三】
读了这本书，我感觉上天对我的爱与给予真是太多太多。我们有眼睛去学习，而海伦。凯勒却要用手去学习说话。我们用眼睛去看书，而她却要用手去触摸凸字版的`笔记与课文。我们人与人之间可以轻松交流，而她却要用手来表示或表达心里的想法。
如果我们不再好好学习，难道不是辜负了上天对我们的祈盼？那他赐予我们的东西是否该让给盲人和聋人呢？还是上天太过分宠爱我们这些视力正常的人呢？盲聋人海伦。凯勒的条件是比我们差的。可她却能成著名发作家，写出全世界第一的书。她是十九世纪的杰出人物。
同学们，我们要把海伦。凯勒做为学习榜样。不论有什么样困难，只要坚持努力地去克服困难，我坚信没有办不到的事。
读什么书有感作文600字左右【四】
曾经马克吐温说：“19世纪有两个奇人，一个是海伦凯勒，一个是拿破仑。”是啊，海伦凯勒的奇迹真是让读者都惊讶万分，我也是一样。海伦凯勒在19个月的时候被疾病夺去了听觉和视觉，然而在黑暗而又寂寞的世界里，一个人走进了她的世界——苏利文老师，在老师的帮助下，海伦凯勒学会了读书和书画，掌握了英、法、德、拉丁、希腊五种文字，并以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院。这也许一个正常人都难以做到的事情，海伦凯勒做到了，当然她付出了比正常人还有多得多的努力和艰辛，我们只是看到了她的光圈，而没有看到她的眼泪。
海伦凯勒在书中说：“我们每一天的\'生活都当做最后一天来过，就好像我们明天将要死去一样。我认为这样一种生活态度一定会无比强烈地彰显出生命的价值。”这是；海伦凯勒在劝告人们一定要懂得珍惜生活，才能每天都能活出最棒的自己，才能为国家，为世界，为社会奉献自己的一份力量！当然海伦凯勒也这样做了，她走遍了美国和世界各地，为盲人学校筹集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多政府的嘉奖。这就是她的生命！
就这样，海伦凯勒在黑暗的世界里带给了人类光明的一生，这就是海伦凯勒！
读什么书有感作文600字左右【五】
有人说"一名好的校长就是一所好的学校",是的，校长是领头羊，所以必须拿出好的方法与策略，正如抚松的听评课。我们都知道，要改变学生，必须改变课堂，要改变课堂，必须改变老师…于是我也打算从最基本的听评课开始，谁知，刚提议就遭到了"尴尬"的话语"有什么可听的？有什么可讲的？……"性格急躁的我很想发火，可是又能怎样，发火也只能证明自己的无能，自己修养不够。好在当时学校不到百名学生，自己30多岁正当年轻，在许多事情都是亲力亲为的同时，也在积极寻找方法让学校"活"起来。因为我的性格属开朗活泼的，看不惯学校一副死气沉沉的的样子，就连拉带拽的搞一些生动有趣的活动，带动学生的同时也尽量带动老师的积极性，同时，也不断要求年轻教师的配备。经过两年不断的努力，虽然发展依旧缓慢，但学生的入学率逐年增加，还应家长之邀办起了学前班。之间不断和老教师沟通交流，和村委协调，随着学生数量的增加，两年内招聘了四个年轻有活力的女教师。"功夫不负有心人",目前我校学生总人数二百多人，教师12人，如此也算得上是一支较有活力的`团结教师队伍。
其次，在艰难中行进，在困惑中解疑，一路坎坷，一路摸索，在学校初具规模，又通过不断地学习，越来越发觉一个学校的核心内容即学校文化必须有一个元素来体现，那就是学校本身的教学理念及办学宗旨，因为这些代表着一个学校的整体追求及发展目标。
教育是什么？归根结底就是人的教育。真正的人的教育又是什么？就我个人认为，是一种精神教育，一种良知教育，是对生命的尊重，对天性的顺应，对体魄的锻炼，对梦想的放飞……我曾无数次的对学生讲过"将来不管你有多大出息，如果你是一个道德败坏、失去善良的人，请不要说我是你的老师！"心头闪现教育家陶行知一句话"千教万教，不如教人求真；千学万学，不如学做真人"很符合当前我校及我个人的思想理念。于是，和学校的老师合议后，就把它作为我校的教学理念。我觉得，它体现的就是教育的本质，那就是"育人"!随之，又制定了校训"做学校的好学生，做家庭的好孩子，做社会的好公民",不断地给师生释义宣讲，就是让学生自踏进校门起，就要有好习惯养成意识，树立从自身做起，小事做起；有能力做大事做善事，没能力做大事做小事做家务事，坚决不去做坏事！积极响应习主席寄语，从教育的本源做好教育这件事！
最后，学习了《为什么是抚松》，更是一种心的洗礼，让自己及每个教师明确自己在工作中的角色、职责与担当，真正用心地去做教育。我们的教师在这几年的工作中，没有加班补贴，也没有抱怨，在这个城镇边缘的小村庄无私奉献自己的青春和热量，为孩子们有个快乐的读书环境努力做好每件事。他们想方设法开展了多种活动，比如"纸飞机"活动、"师生篮球"比赛、"诵经典"诗歌吟诵、每年一度的"六一"汇演、博得兄弟学校及电台录制员好评的"阳光课间操"等等…通过种种努力与历年来的表现，得到了家长及社会的一致好评！学习了抚松的事迹，我们将更加努力实现自己的目标，靠近抚松的教育结果！生命不息，学习不止，为了可爱的这些农村娃娃，我们会不断努力，争取自己每天享受职业幸福感，让学生每天享受学校生活的快乐感！
读什么书有感作文600字左右【六】
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辨证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓来厓去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的`东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。
我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。
中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。
这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。
但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
