假如记忆清晰如初光阴似箭,日月如梭。随着时间的推移,每个人都会记住和忘记一些东西,然而有的人却想拥有过目不忘的记忆力。然而,拥有这种过目不忘的记忆里的人却少之又少,如果我的记忆清晰如初,我会做很多有趣而快乐的事情.
假如记忆清晰如初。我要把幼年,童年时伙伴的身影一个一个刻入我的脑海中,把我们之间的快乐、悲伤也全部铭记。小时候,我们可以因为一块橡皮而互相争吵;可以因一个苹果而大吵;也可以因为一点矛盾而吵得不可开交。长大了。我们会因为一件小事而打架;会因为某人的生日而出去AA制大吃一顿;也会把自己的心事秘密告诉对方……看着曾经的事情在眼前回放,看着那可爱天真的笑脸,看着那可怜惜惜的伤心状,我情不自禁的笑了,曾经的我们是那么可爱,我要让这些画面一直在我脑海里回荡,一直一直,永远不停!在我伤心的时候,我会情不自禁的想起他们,不由自主的笑了。
假如记忆清晰如初。我就不会有丢三落四的毛病了,我所忘记的东西在什么地方,以及是什么时候放的。如果我有过目不忘的记忆力的话,我会把它运用到我的学习当中,因为我有过目不忘的记忆力,我只要记住了,就不会忘记,而且永远以不会忘记。当老师让背课文的时候,我就会以最快的速度背下来,而且以后就不会忘掉了,老师讲的例题也都会了,老师讲的要点也都会了,考试的时候就不用怕了。可是,再想想现在,正式悲喜交加!
假如记忆清晰如初。我会记住父母为我做的每一件事你。在早上,母亲为我做好香喷喷的早饭,给我洗衣服,让我好好学习。父亲为了供我上学,每天早出晚归打工,晚上回来还要陪我写作业。现在想想,我还有什么理由不好好学习。从今,我要更上一层楼!
假如记忆清晰如初。我要记住教过我的每一位老师,记住他们的模样,记住他们的笑容,记住他们的严厉,记住他们与我之间发生的点点滴滴,记住他们对我的教诲,记住他们语重心长的话语,记住他们洁身自好的座右铭,这些鼓起了我前进的风帆,鼓起了自己的勇气,也鼓起了自己好好学习的决心,去面对新的挫折与磨难!
假如记忆清晰如初……
黑格尔曾说:“人类从历史中所学到的唯一教训,就是他们没有从历史里面学到任何教训。”我们常惯以希望之名掩饰内心的恐惧,更常以曾经的胜利为由对将至的祸患视而不见。重围之下,面对疫情,我们所能做的不只是今日的抗争和奋斗,或是歌功颂德之举,所乐见的,还应有对过去的反思与未来的谋划。
诚如苏格拉底所言:“患难及困苦,是磨炼人格的最高学府。”我们确乎在苦难中能得以有所收获,但这收获,不应是证明我们挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾的能力,而应是让民族和国家,在反思中有所收获。鲁迅先生百年之前面对国难的慷慨陈词有如黄钟大吕:“多有不自满的人的种族,永远前进,永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉,祸哉!”
未经反省的人生是不值得一过的,对于国家与民族而言同样如此。灾难的意义,还在于反思灾难。反思是一个国家和民族的勇气。我们不需要歌颂苦难,而需要反思苦难本身。在这一场尚未战胜的病毒,以病毒连接的是国家和诸多个人的命运。苦难、生死、爱情、社会、道德、善恶、怜悯、良心、责任、抗争、希望等等,都正在被重新打量。
柏拉图曾设想,我们需要哲人王的统治。非也,恰如雪崩之时,没有一片雪花是无辜的。在现实的狂风暴雨中,我们每个人都需要为自己的命运而战,我们根本无法置身事外。每个人都可以选择以自身平凡的付出成就伟大。斯帕特里提出了关于“象征性互动主义”的假设,其根基是:人们在所处环境中的行为方式主要来源于自身对这些事件意义的解释,基于他与他周围人的`互动。故此,我们想让这个社会渡过此次难关。就需要我们每个人的奋斗,改变自己,改变他人的奋斗。
柏拉图在《理想国》中曾叙述“使人目盲的光明”,追求真理的我们要付出代价。在我们反思之时,更应该做的还是避免陷入“集体无意识”的桎梏。“伪道德”就是最大的缺德,请时时自省,我们的反思行为是否出自内心的赤诚,是否容纳与自己的理性理智的结构规范中。
冯玉兰言:“世界是同样的世界,人生是同样的人生。”但经历了同样的路,我们应有所不同。不要沉溺于苦痛,不要讳言灾难。我们应有勇气再下一次仍可能到来的灾难面前,敢于相信经过了反思,一定会做得更好。痛则痛矣,但为了明天的希望,休让泪水模糊了反思。
在今天的英语课堂教学,教师除了简单的教授外,更注重与学生之间的互动交流。如何成功地引导学生配合教学活动,同时又保持学生的积极性,让课堂气氛融洽,顺利地完成教学任务,教师的课堂用语显得尤为重要。模糊限制语在英语教学中的运用可以使教师的语言显得礼貌得体,同时减轻学生的课堂压力,顺利完成教学任务并保证教学效果。
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