每个人,肯定是要先保证活着的状态,然后才有可能去考虑其它问题,但有时候,人经常要在死里逃生之后才能重新选择活着的方式。
每个人,肯定都想选择自己最喜欢的活着的方式。
另外,社会上存在一种铁律,善于解决问题的人,往往会面临更多的问题,而能者多劳的人,肯定也是越来越劳,只是在多劳的背后,却很少伴随多劳的相应回报。
因此活着的方式就开始变得讲究起来。
少劳多得甚至不劳而获的活着,已经变成了不少人的迫切追求,甚至连笔者本人也在梦想着这种好事能降临到自己身上。
越脏越苦越累的工作,所能得到的回报也就越低。当一大堆谁都不愿意去解决的难题摆在眼前时,那些敢于挑战并能胜任的人,不见得能拿多少回报,只要看看这类工作的工薪表就一目了然。
因此活着的方式的确很重要,重要到只要出现一个选择错误,就会跌入万劫不复的境地。
能干是一回事儿,能力是另一回事儿,“能干”和“能力”这两个概念并不等同,“能干”意指解决问题的能力,而“能力”则泛指获取的本事。
能***人,有力量付出,有能力的`人,则有本事获取。因此能***人大多很贫穷,有能力的人则大多富裕。
换句话说,能***人善于解决别人制造的难题,有能力的人则善于为别人制造难题。
贫富分化的社会惨象都是那些有能力的人制造出来的,而能***人,则会在如此激烈的贫富分化中“保证完成上司交给的任何任务”。
活着的确需要讲究方式,能***人大多以为可以多劳多多得,但实际上往往都是多劳少得,有能力的人,则大多少劳多得,甚至严重地不劳而获。
正因为这世上有很多不劳也能获的人,所以就相应地要多出很多多劳少得甚至多劳不得的人。
不劳而获是因为社会体制有问题,不论是资本主义,还是特色主义,抑或大资本家控制下的伪民主主义,其实内在本质都一样,让一部分人不劳而获,让大多数人多劳少得,甚至不得。
“贡献”说,基本上都是不劳而获阶层所发明的诈世的玩意,他们害怕等价交换,因为他们无法用等价交换的方式活在这个世界上——没有别人的贡献,掠夺也就无从谈起。
很多人,就是在这样的社会现实下变成了能干而贫穷的人,对于利益集团而言,能***人,正如能***牛马,是不配做人的。
而不能***人,却有的是敛财的能力,他们可以选择最舒适的生活方式,也可以选择最奢侈糜烂的生活内容,甚至,为了打发无聊的时光,还经常要搞出各种社会丑闻方才罢休。
安于贫穷的人,只会越来越贫穷,而乐于做事的人,更容易被事务给累垮!
常德这块古老而神奇的土地,自古以来,英雄辈出,才人代有。在古代,屈原,宋玉,范仲淹,黄庭坚等,或游历于此,或寓居于此,唐代诗人刘禹锡曾任朗州司马十载,留下不少脍炙人口的名篇佳作。在近代史上,从常德这块土地上走出去的风流人物便不可胜数:从叱咤风云的辛亥元勋宋教仁、蒋斌武、林修梅、秋瑾等,到为新中国诞生而英勇捐躯的革命先烈黄爱、向警予、王尔琢等,从老一辈无产阶级革命家林伯渠、栗裕、腾代远、帅孟奇、廖汉生等,到蜚声中外的文学大师丁玲、史学泰斗翦伯赞、生物学家辛树帜、“词书大王”王同亿等,都是武陵儿女的骄傲。这里,我想说说我最熟悉最崇拜的,那就是丁玲--著名现代中国文学家,湖南常德临澧县修梅乡高桥村人。1923年进共产党创办的上海大学中文系学习。1927年发表小说《莎菲女士的日记》等作品,引起文坛的'热烈反响。1930年,丁玲参加了中国左翼作家联盟,成为鲁迅文学旗帜下的著名作家。后出任左联机关刊物《北斗》主编及左联党团书记。这时期她创作的《水》、《母亲》等作品,显示了左翼革命文学的实绩,1932年加入中国共产党,并任“左联党团书记。1936年9月,她由南京展转往陕北。解放后,丁玲先后担任过《文报》主编、中央文学研究所所长、中国作家协会党组书记、副主席等职,并多次参加国际和平与文学交流活动,被选为世界民主妇联理事会执行委员。她创作的著名长篇小说《太阳照在桑乾河上》,获得1951年斯大林文学奖 。
常德地灵人杰,古往今来素有“惟楚有才”“於斯为盛”之称。武陵大地,历代都哺育出了一大批文才武将。特别是辛亥革命以来,涌现出的一批革命政治家、军事家、文学家历史学家、法学家、农学家杰出人物,他们的活动对中国近现代历史的发展起到了重要的推动作用。常德,可谓是水土多灵,人才更毓秀的地方。
敲又不敲,这该这么办呢?我盯这鸡蛋想了半天,瞧瞧那个,摸摸那个,急得直发慌。忽然我灵机一动,对了,先查查资料,我跑进书房,把“尘封百年”的《百科全书》找了出来,嘴里嘀咕着:“现在你可以派上用了!”我快速翻目录,翻了一页又翻一页,还是翻不到。我没有心灰意冷,继续寻找,最终在“生活之谜”中发现了。事情终于有头绪了,我高的.一蹦三尺高。
我去验证了一下,我把一个鸡蛋发在放桌上,开始旋转,鸡蛋飞速的转着,我说这是熟的,又拿了一个这个蛋转起来摇摇摆摆,我又说这是生鸡蛋。妈妈感到很奇怪问我:“为什么”
我说:“因为生鸡蛋里面蛋黄蛋白没凝固,转时液流动,所以摇摆。而熟的全凝固了,转起来只会飞快的转着,不会摇摆,”妈妈也恍然大悟。笑着对我说:“真有本事”我也笑了
哈哈,我真是太高兴了,真没想到,一个普普通通的鸡蛋还有这么大的道理!科学真是无处不在呀!这次的探索让我受到了不少的启发。
最吸引我的要数位于教学楼左边的探索园了。通往探索园有两条路,一条是用五颜六色的鹅卵石铺成的小路,另一条是由木板和铁链组成的`吊桥,这条桥横跨小溪,人一站上去,整个身子就会摇晃起来,好像一不小心就会栽入水中,非常好玩。
进入探索园,便来到小溪边,小溪的水真清啊,清得可以看见溪底那些奇形怪状的鹅卵石;小溪的水真凉啊,只要把双手浸泡在水中,小溪就会马上帮你消除学习后的疲劳,使你顿时觉得神清气爽。一阵微风吹过,阳光照在微波粼粼的溪面上,金灿灿、银闪闪的,美丽极了!
溪水中,许许多多的鱼儿快活地游来游去,它们有的你追我赶地嬉戏,一会儿往东,一会儿往西,像是在捉迷藏;有的潜入水底一动不动,像是在睡觉;有的自由自在地游着,像是在散步……五颜六色的鱼儿映着清清的溪水,使寂静的探索园更加美丽、生动了。
再往前走就来到声音探索区。声音探索区有四条铁管,一条弯弯曲曲的,一条笔直笔直的,一条一边高一边低的,还有一条有几个头的。有几个头的那条铁管最有趣,只要一个同学用嘴对着铁管的任何一头,发出轻轻的声音,另外的几个同学用耳朵贴住剩下的几个头,每个同学都能听见既清楚又响亮的声音。
再往左走,是一座奇形怪状的假山。远远望去,这座假山小巧玲珑,怪石嶙峋,走近一看,假山的每块石头都不相同,像狮子,像小兔,像骏马,像骆驼,真是形态万千。假山中间有一条蜿蜒而下的水流,流入小溪。这样的假山衬托着这样的溪水,这样的溪水倒映着这样的假山,探索园的绿树红花,清风和竹叶碰撞发出的声音,为同学们奏响了一曲交响曲,让人仿佛走进了画卷中。
探索园就像一本生动的教科书,给我们带来了欢乐。
爱迪生说过:“天才就是那99%的汗水加上1%的灵感。”这99%的汗水固然重要,但剩下的1%的灵感也是起决定性作用的,灵感意味着有合适的方法,正确的规划,以及高瞻远瞩的目光。
汨罗江边,一位满头白发的老人在无奈地叹息踱步,竹杖一下下击打着地面,又一下下地敲进他的心中,他的双目满噙泪水,沟壑般的皱纹诉说着他的沧桑。他大兴变法,誓助楚国称霸诸侯,并为之倾尽一生,费劲心血却屡遭流放,执着努力却终无成果,奈何从了一位昏君发出“何处招魂,香草还生三户地;当年呵壁,湘流应识九歌心。”的哀鸣!终得一跃而下,含泪而亡。
失败不一定是你不努力,而是没有用正确的`方法实现自己的报负。
东汉末年,一代鬼才司马懿,他有着与孔明媲美的智慧,又有着与曹操匹配的狡黠,他满腔抱负,只为成功。而曹操经官渡之战后声名大振,北方诸郡尽收囊中,座下文有程昱荀彧,武有曹仁曹洪,他此时投奔必不被重用,于是他努力研究天文地煞,在努力中等待良机,以合适的方式进入曹营。终于,赤壁之战曹操大败,戾气锐减,元气大伤,他投奔曹营后即被重用,最终以自己多年的努力与智慧征服了曹操。
成功不能只是一味努力,而要以正确的方法最大程度地成功。
近代,鲁迅立志学医救国,在日本他幡然醒悟,他决定“描写病态社会的不幸人们,解除病苦,引起疗救的注意,并为新文化运动呐喊”。以正确的方法救国救民,他将笔锋作刀锋“横眉冷对千夫指”以犀利的语言唤醒沉睡的中国人。他以“俯首甘为孺子牛”的态度服务人民,最终功成名就。
当意识到自己走在错误的道路上时,应学会改正,再朝着伟大的目标更进一步。
合适的方法是指能顺应时代潮流,能最完美地实现追求,以及能洞察未来变化的方式,只有选对了道路,才能在不懈赶路的条件下到达胜利的终点。
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