游梅岭三章纪念馆作文【一】
活泼可爱的桑桑，文静腼腆的纸月，舍己为人的秦大奶奶……虽然己经读完了《草房子》，可是我的思绪却总被牵挂着，故事中的一幕幕场景在我的脑海中不停的转啊转，转啊转，一切一切都深深地烙在我的心底。
眺望远方，我的眼前似乎真的出现了一排排草房子：桑桑，纸月，细马，杜小康，秃鹤……一群大麦地的孩子们，在房顶上笑着，唱着，喊着，笑出欢乐，唱出永恒，喊出泪水。
这一排排草房子中间，穿梭着多少感动，演绎着多少真情，涌动着多少泪水，奏响了多少永恒，以往恨透了学校的秦大奶奶为了学校菜园里一个掉在水里的南瓜，永远地合上了双眼，生命垂危的桑桑为了妹妹柳柳的梦想，不惜一切带妹妹上城楼，自我却倒在了城楼上，白鹤让桑桑把最终一封信交给蒋一轮，一夜之间，杜小康不得不撑起一个支离破碎的家，平时从不起眼的秃鹤在舞台上大显身手……
爱早己溢满了草房子，也让爱早日回荡在全世界的上空，让爱的脚步踏满世界的每一个角落吧！如果人人都献出一份爱，那么这个世界将变成完美的人间。
畅游到书的尽头，当合上书的那一刹那，仿佛故事己经结束，但那种爱，那种真情，那种感动却一向还在。当然，也会在我们心中一向延续下去。
游梅岭三章纪念馆作文【二】
《草房子》是曹教授另一部著作，讲述了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年生活。
然而我们不知，曹教授为什么能写出这样好的小说呢？其实桑桑就是小时的曹教授，而校长桑乔正是曹教授的父亲！《草房子》一篇美文，一篇让人感动的文章。桑桑的调皮让我想起了小时的捣蛋，在这六年中桑桑从稚嫩逐渐长大，最终从容的“死”了一回。六年事情让人感动缤纷，然而真正的在最终，最终桑桑站在高处，望着生活六年的草房子，不禁哭了起来。第二天一早，他便与这片土地远远离去。这部长篇小说之所以能够感动许多的20世纪冷酷的新生，是因为作者抓住新生的感动点，即生离死别，游驻聚散，厄运中相扶，困难时有人帮忙为主的去创作文学作品。仅有写今日才能感动于世，不必须，小时候也能感动于世。于是曹教授便集中精神写下了不朽的《草房子》，在运用时，曹教授借助了许多美的力量。因为世间皆有衰老，如花开放了，有凋落了；人出生，最终也会逐渐衰老，可是有一种力量永不衰老，她便是美。感动我们的其实是道义的力量、情感的力量、智慧的力量以及美的力量。
其实感动人的那些东西是千古不变的，而曹教授只可是合理的.运用了一下！期望同学们也能学会这种方法。
游梅岭三章纪念馆作文【三】
真诚能够使你有尊严，读了《草房子》这本书，真诚的桑桑给我留下了深刻的印象。
《草房子》这本书讲述了一个叫桑桑的真诚男孩，桑桑的六年小学生活中，他亲自目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、震撼人生的故事，少年桑桑跟随父亲来到他出任校长的油麻地小学读书，桑桑有七位熟悉的人：秃鹤、纸月、蒋一轮、白雀、秦大奶奶、杜小康、细马。
令我感动的是桑桑为人不仅仅勇敢、机智、好奇，还很真诚，有一次，杜家出了事，家境大落，桑桑在校门前亲眼看见衣衫褴褛的杜小康在摆小摊，十分难过，就偷偷把父亲的奖品笔记本拿出来，为杜小康抄写课本，在那里，我感到桑桑对朋友十分真诚。
有一天，堂弟生病了，十分严重，发着高烧，打着喷嚏，病情不见进展，我很着急，突然，我想起来堂弟向我借游戏光盘，而我却不借给他的场景，想到那里，我二话不说，拿着游戏光盘，一路小跑到他家，将游戏光盘递给他，堂弟接过光盘，脸上有了笑容，我最终舒了一口气。
真诚对待别人，别人也会真诚对待你。
《草房子》是一个完美的所在，它让我想起浪漫、温馨、遥远，想起美丽的童话。
游梅岭三章纪念馆作文【四】
唐代诗人王昌龄写过：“仗剑行万里，微躯感一言，曾为大梁客，不负信陵恩。”是啊，我们必须要做一个，知恩图报的人。
《草房子》中的桑桑是一个有着天真的深刻，幼稚的成熟，善良的诡计以及淳朴的聪明，性格特质的小男孩，桑桑的爸爸桑乔是油麻地小学的校长，在桑桑一年级的时候就和父亲来到了油麻地。在桑桑考上中学时，桑乔因为工作出色，被任命到县城边上的中学任校长，桑桑和他的家，又要去一个陌生的地方。桑桑和杜小康、细马、秃鹤……几乎所有教师同学告别了。
我十分喜欢《草房子》中的《细马》这一文，邱二爷和邱二妈没有孩子，最终从邱大家过继来了一个儿子，邱二爷让他去上学，可他不是上学的料，邱二爷让他去放羊，细马一次又一次的犯着错误，也一次一次的被打，而在邱二爷病倒时细马为他找柳絮根子为他治病，在邱二妈失踪时又把他找了回来。
在生活中，我也是一个知恩图报的人。那是一个教师节前夕，我们班干部一齐商量教师节送给教师的礼物，最终决定送教师一张贺卡。教师节那天，我拿起贺卡，准备把它送给教了我们四年多的程教师，我走到教师面前，对她说：“程教师，今日是您的节日，我祝您节日欢乐。”程教师接过贺卡说了一声：“多谢。”从此，在教师的办公桌上便有了它。
我们必须要用一个感恩的心去做人做事。
游梅岭三章纪念馆作文【五】
一进纪念馆，满柜的作品挤满了我的眼球，柜台上不仅摆出了他的作品，还展出了苏东坡家谱、年表和生平介绍。去国苏东坡纪念馆的人一定知道，那里琳琅满目的作品可全都是苏东坡的。谁看了，都会叫好的。来到了苏东坡纪念馆，我有了一个很大的发现，就是苏东坡的诗，大多数都是描写西湖的。如：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜” ，“西湖天下景，游者无愚贤。深浅随所得，谁能识其全。嗟我本狂直，早为世所捐。独专山水乐，付与宁非天。三百六十寺，幽寻遂穷年。所至得其妙，心知口难传。至今清夜梦，耳目余芳鲜。君持使者节，风采烁云烟。清流与碧巘，安肯为君妍。胡不屏骑从，暂借僧榻眠。读我壁间诗，清凉洗烦煎。策杖无道路，直造意所使。应逢古渔父，苇间自夤缘。问道若有得，买鱼弗论钱”，“ 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等等……
看完他的作品，我们又接着往里看了。里面介绍了他的生平：苏轼，生于1037年，死于1101年，他的.一生显赫又坎坷，大起又大落。1057年20岁的苏东坡中进士，得赴仕途。从此宦海沉浮，起落有声。曾先后被贬或被调至密州、徐州、湖州、汝州、常州、颍州、惠州、谵州等。如此的打击并没使他沉沦，他芒衣布鞋，躬耕荒野，筑房治屋，出没于荒郊阡陌，泛舟于月夜冷湖，纵情山水，放浪不羁。才高八斗、胸藏万卷的苏轼笑傲山水、寄情自然，那种超然物外、淡泊名利的旷达，显示的是宠辱不惊、特立独行的人生境界。
经过一天的学习，我算是更深入的了解了苏东坡，希望以后有机会能多去增长知识。
游梅岭三章纪念馆作文【六】
踏进大门，第一眼就看到叶剑英爷爷的铜像座落在纪念馆的正前方，叶剑英爷爷那从容的表情让我觉得很亲切。这栩栩如生的.铜像旁立着一块牌子，上面介绍着：叶剑英是广东梅县人，1897年出生，1927年加入中国共产党，曾任红一方面军参谋长，八路军参谋长，解放军参谋长
再往里走，就可以看到叶剑英爷爷小时候和他爸爸练武时的几件兵器，有大刀、长矛、棍子及在孙中山先生的影响下，他带头剪下来的长辫子和剪头发的那把剪刀。另外，还有许多叶剑英爷爷生前用过的东西和一些外国人送给他的纪念品。
咦！那边***和几位解放军正在喝茶议论着什么？我兴奋地跑过去，原来是蜡像。叶剑英爷爷站在桌子旁边，好像在汇报军情，彭德怀爷爷和朱德爷爷在沉思，***低着头，神情严肃，好像在考虑如何出兵作战。看着这么逼真的蜡像，我仿佛坐上时空穿梭机，回到了***那个年代。
不知不觉五点了，纪念馆要关门了，我不得不回到现实中来，恋恋不舍地离开了这充满历史文化的纪念馆。
游梅岭三章纪念馆作文【七】
近年来对鬼谷子的研究有三个明显特点：
1、地方政府的强力推动，借鬼谷子之名发展当地旅游业;
2、应用性强;
3、可信的历史资料普遍较少，且缺乏说服力。
简言概括原著，《鬼谷子》的核心是“纵横”理论，此理论总结道家思想和当时的社会背景设计总结而出：
1、把游说之术纳入“道”，寻找纵横学说的理论依托;
2、利用老子“崇阴尚柔”的思想，揭示谋略的本质和计谋所需的精神状态;
3、对老子“自然无为”思想袭用，设计纵横学说的总原则;
4、利用道家的辩证观念，总结纵横之术的方法;
5、提出“纵横”术语，构建纵横学派的价值观。
“纵横”，反映了鬼谷子学说的价值观，人与择主是一个双向选择问题。
在择主共事上，择主可以“因事为制”，一切皆随自己的愿望而行。苏秦说秦，后为燕赵所用;张仪先赴楚，后说秦成功。
在价值观上，以我为主，以是否取得成功为主，体现灵活性，没有儒家“忠君”观念，更没有“舍利而取义、***身以成仁”的“殉道”精神。而这一点成为后世攻击纵横家的焦点。
正是因为《鬼谷子》是这样确立“纵横”理论的，所以在儒学取得统治地位后，纵横之学即被排斥。
“捭阖”原理：
捭阖即阴阳开合，一阳一阴，或开或合，变化无穷。
捭就是开，主要是让对方开，暴露出真实意图，从而被我利用;阖是针对自己而言，自己要合，要密而自保;这是捭阖之术的总原则。
掌握了阴阳两种枢纽，就能审查万事万物的先后，度量事物的才能，比较各自的长处和短处。
人的禀性是有区别的，有的人德才兼备，有的人无德无才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根据每个人的禀性，分别采用捭或阖、进或退、贵或贱的.方法或手段，顺应每个人的特点来驾驭它。
弄清每个人是有还是无，搞清对方的实际情况。
一般情况下，是顺着对方的爱好阖***来推测出对方心里的真实意图。也可以安安排查对方的言辞，然后依据已知的情况反问过去，获取到实际情况，了解到他想要什么;先“阖”后“捭”，从中得到利益。
也可以公开自己的真实情况，或是隐藏自己的真实情况，不让对方知道。当对方合自己的实际情况完全相同的时候，就可以公开给对方看了，当对方合自己的目的不同，就不能公开。
上述方法是否可用，首先是要搞清楚对方的考虑合谋划，是离是合都要等待时机，先从对方的意愿来尽量满足他，然后适时而动。
如果要用捭的方式，就一定要做的周全，如果要用阖的方式，就一定要做的严密。周到、严密还要注意隐蔽，隐蔽的最佳效果就是微而不显。
当用捭让对方开放的时候，要辨别虚实，辨别清楚之后，再用阖，确定对方的实情。根据自己的实际情况和轻重缓急来揣度对方所想，然后顺应他的想法做出规划，如果不合对方的心意或实际需要，就替自己做好规划，留好退路。
嘴巴是心意出入的地方，心是精神的居所，心所产生的意志、喜欲、思虑、智谋等，都是由嘴巴说出来的。所以用捭阖来控制讲话，控制言语的出入。
捭阖之道，就是反复地使用阴阳进行试探，无论内部有多小，也不论外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辩证的对待，益损、去就、背反，都是用阴阳开合之道来驾驭。
“反应”：
所谓反应，就是反复回应，反覆的目的就是为了弄清真相。所以反应术就是打探到对方实情的方法。
反：反观对方，反过来站在对方的立场看问题;覆：审查自己现在的做法。
先秦时期，讲道理说服人往往重视所说的话要通俗形象，这样对方听起来也比较容易懂，也容易接受，最常见的案例是寓言。
过去的注家把“大化”解释为圣人。
所谓大化，即混沌初开，阴阳变化以生天地、化育万物的自然界生成与变化的过程。战国时期处于社会大变革，战争连年，礼崩乐坏。
面对复杂的天下与国内的局势，只有具有足够高的智慧才能应付，于是出现崇拜智慧的社会风气。那些掌握土地人口、军队的诸侯国君，他们个人的智慧和力量已经很难适应瞬息万变的局势。
各诸侯国内原有的思想与社会制度也已经不能适应新的时代要求，各诸侯国为了生存，都不拘一格的选用人才、使用人才。过去的按血统、出身授官的用人制度逐渐被唯才能智力而取士的新制度代替。
在此背景下，政治舞台上出现了一批士子，这些士子没有高贵的出身，没有丰厚的资产，有的只是知识和智能谋略。而要在政治舞台上有所作为，就必须依附诸侯国的国君或者实际掌权的人。
在择主的问题上，鬼谷子提出“反以知古”。
即通过考察历史预知将来，因为在相似的社会背景和相近的环境条件下，社会事件往往具有一致性和类同性，以古推今，对自然食物或社会事件加以认知。
