内蒙古今天高考作文【一】
乐感文化是先生在1985年春在一次题为《中国的智慧》演讲汇总提出的，收录在《中国古代思想史论》中。由于中国氏族血亲传统，加以小农经济不断巩固的社会结构，使中华文化更关注现世，最终成为中华文化的一种性格和中国人特有的一种心理结构。
《论语》开篇首章便体现了这种性格与心理结构。子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？用白话文来讲，就是学习有益的知识并时常实践，收获一种快乐；与远方来的朋友一起畅谈人生理想，交流经验也是十分快乐的事情；没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子么？（李泽厚先生译）从文义来看，因为学习并时常实践，所以感到快乐，让人的感情升华。作为群体当中的个体，与其他个***流精神感受，也感到快乐。在人群中，虽然没有人知道，但是也没有感到不开心。该篇向世人展示的是一种乐感的生命的存在方式，这种存在强调人的主体，立足于一个世界、现实世界，赋予人在自然中的本体地位，培育了中华民族自强不息、乐观积极的心理结构和民族性格。先生指出中国人很注重现世的努力和幸福：“从古代到今天，从上层精英到下层百姓，从敬酒礼仪到行拳猜令（酒文化），从促膝谈心到摆龙门阵（茶文化），衣食住行都展示出中国文化庆生、乐生、肯定生命和日常生存中去追寻幸福的特征，尽管深知人死神灭，犹如烟火，人生短促，人世无常，中国人却仍然不畏艰难而生活。”
立足于现实世界、一个世界，是中华文化与其他文化，诸如日本“耻感文化”、基督教世界“罪感文化”最大的不同。孔子的世界观就是立足于现实世界，承认一个世界，因此孔子“不语乱、神、鬼、力”，也总说“敬鬼神而远之”，却一定告诉大家要敬祖敬贤。后世儒家对“天”的探讨止于“感应”，更玄的道家虽然抬出一个无所不能、视万物为刍狗的圣人，但最后还要实现“天人合一”。而基督教世界的“罪感文化”设定另外一个世界，人有原罪生来是赎罪的，还创造一个人格神祗。比如，一个人犯了罪去教堂找神父忏悔，经历了一些仪式后，罪就被上帝知道并且将心灵“净化”了（这是孟德斯鸠在《论法的精神》中激烈批判的，宗教裁判不能代替世俗裁判，如此正义得不到实现）。可见，基督教世界的人们可以将自己的精神寄托于另一个世界的人格神祗，根据宗教教义，人格神祗已经为世人指明方向。并且，另外一个世界变成“葬心之地”，可以在这里将精神、心灵中不纯洁的东西放下。所以基督教世界的人们在精神层面是相对轻松的。
这样来看，“乐感文化”又不总是那么喜乐，精神负担比存在人格神的文化沉重得多。在中华文化中，没有人格神祗向世人展示最终目标。最终目标是什么，需要人自己去追寻，正如子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？（追求“仁”是要靠自己的，难道要靠别人么？）而人在追寻最终目标过程中，依己不依他（人格神祗），无依无靠，没有什么可以救赎，只有靠自我不断探索，知其不可为而为之。内心悲苦，兢兢业业，如履薄冰，忧从中来，正在于此。也由于此，塑造了中华文化讲求坚忍不拔的文化性格，于实践中见真知，于平凡中见伟大，从现世的人生追求精神的升华，赋予人生积极的意义。中华文化也因此得以代代相传，不曾断绝。
内蒙古今天高考作文【二】
所以，第一次晚自习下课，我第一个冲出了教室，在学校的大广场那里等他。过了好久，他没有来。本来熙熙攘攘的校园，因为学生的慢慢离开，渐渐的安静了下来。而我一个人站在还算明亮的路灯下面，想借着那昏黄的灯光，给自己一点勇气。终于听到了一阵跑步声，然后从夜色中隐约可以看见一个人朝着我的方向跑来。看到那高大挺拔的身影，我的直觉告诉我：就是他。他不是一个人先走了，而是一直忙到现在。他气喘吁吁的跑到我面前，喘着大气告诉我：“不好意思，让你等这么久。我是班长，估计以后都会这么晚。”看到他面满脸的歉意，我笑了笑说：“没什么，我也是刚出来。”就这样，两人结伴行走在昏黄的灯光下，他的健谈使我有些紧张的心情得到了舒缓。或许就在那一天的晚上，我就已经对这个比我大几个月的男孩产生了好感。日子一天天的过去，每天晚上他依旧来的很晚，但我并没有因此而晚出来半分钟，仍是第一个冲出教室。我似乎喜欢上了这种在夜色中等待的感觉。在等他的过程中，满脑子都是他的优秀：会想到他在球场上挥汗如雨，会想到广播站播报他的文章。而我似乎也只能这样安静的想着他的好。不过，这样，我已经很满足了。想着想着，我就会陷入幸福的幻想。想到入迷时，忽然看到他就在我身边，我就像一个秘密被发现的孩子，一脸的.害羞。还好是晚上，他看不到我脸上的羞涩。（故事说到这，菲告诉我，这不是一个美丽圆满的故事，然后给我一个淡淡的笑容——编者注。）
二暧昧委屈靠近你就靠近了痛苦，离开你就离开了幸福。我站在暧昧的地方，深情的望着你，给你我的爱，练习着我最美的微笑，来掩饰我受尽冷漠委屈而依然爱你的心。中考后，我没有立即回家，而是一个人在房里呆着。一个人太无聊，我就去他家玩。他父母都外出上班了，就他一个人在屋里看球赛。看到我进来，他说道：“过来了，坐吧！”然后递给我一个阿尔卑斯原味棒棒糖。而我是不喜欢吃糖的。他给我剥开，递给我并说：“心情不好就吃原味阿尔卑斯。”我接过来并问：“为什么？”他一笑，露出可爱的虎牙并说：“因为我就是这么干啊！”我把糖放入口中，真的好甜。聊着聊着，就聊到了中考的情况，他轻松的说：“反正该答的都答了，给不给分是老师的事。”又说：“你肯定考的不错，不用担心，你学习那么好。”的确，最后一段时间，我成绩提的挺快的，但他不知道的是，正是他的优秀我才努力向他看齐的。××年6月30号（编者注：菲见我惊愕的表情，解释到，这一天我就是记得特别清楚并笑着强调，这不是早恋），我在他家玩，我坐在床上，他坐在凳子上我们在看电视并随便聊着天。他问我：“你什么时候回家？”“再过几天就走”“哦！等你走了，我在去学书法。”“你学书法？”“是啊！从小就学”突然他一点点的靠近我，我心跳加速，但也不动声色，他盯住我的眼睛说：“你喜欢我吗？”我当时脸就红了，脑子一片空白，缓了一口气说：“喜欢啊，这个世上所有人我都喜欢。”他的目光缓缓离开我的视线，落寞的说了句“你可真博爱。”
傍晚两人在小区里不期而遇。两个人坐在花园的凳子里聊着未来，我出来时穿来的是吊带衣，夏天的蚊子特别多，咬得我浑身发麻。而我就手里拿着他拿过来的玉珠手链，摆弄着说，相转移我浑身发痒的注意力。突然一不小心，手链被我扯断了，珠子散了一地，找了好久，最终还是少了两个。但是，也已经深了，我们不得不回去了。第二天早上天刚亮我就跑出去找珠子，终于在一个花盆底旁找到了，回去又补一个觉。起来后我就去找他，在他面前伸出手，手心里是两颗我找到的珠子。“不是丢了吗？”“早上我又把它找回来了。”他又盯着我的目光。让我浑身十分地不自在。我突然想到，昨天晚上回去身上全是包，在身上抹了好多牙膏，是不是没洗干净啊？就在我在我想问原因的时候，他抱住了我。这是我第一次被男生抱。我当时都懵了，等我稍微清醒一点，才确定这是真的：他抱了我！“为什么？”他的理由竟是“你的衣服真漂亮！”“我坐明天的火车离开。”他什么也没有说，而我一直在回味那个拥抱：他的胸膛好温暖、好舒服。但当时紧张的心情却没有让我好好的去享受。以后的日子，我想着了魔一样，不管做什么事情，脑海里总是浮现那个画面，然后镜子中，自己的脸上都微微在发烫。第二天，我就坐车回家了，我多想他能对我说些什么，可是他什么也没有说。他背着书法用品朝南走，而我却是一路向北。就这样，手里提着很重的行李，站在那里望着他的背影。然后，转过身，背对着背，越走越远，我们两个的距离，也注定要这样吗
三初吻，迷茫？我为前世的约定而来，却怎么也走不出你的视线。我把所有的瞬间和过程结合起来，看透了世事与红尘，却怎么也看不透你的心。处于迷茫的边缘，我不知是进还是退？中考成绩出来了，我们两个的分数相当，但却没有过了那个省的分数线。但我的户口在农村，有补助政策，所以我上了那所省级高中，而他最终还是上了一所县级高中。巧合的是这两所高中，中间就隔着一条马路。虽然高中学习很紧张，但我们仍然会经常碰面。日子平淡的过着。直到有一天，学校的一个痞子C追求我。虽然我一直在躲避，但令我害怕的事情还是发生了。一次放假，我没有回家，和同学一起出去买东西，回来的时候时间已经是傍晚了。突然同学接了一个电话：是C。C问她“菲是不是和你在一起啊？”同学吓了一跳，看了看我，然后说：“不在！”电话那边传来冷笑，“我已经看见你们了！”我的心猛地一紧，虽然快到宿舍了，但路两旁是一片小树林。如果C就在树林里，我向树林里看了看，虽然天色有些暗，但我还是看见C了，并且在C的周围还有几个男生。我和舍友都很害怕，舍友问我“怎么办？”我说：“不能会宿舍，万一他们堵在那里怎么办！跟我走。”然后我们就往校门口跑，给他打电话，他说他在外婆家，问我有什么事情吗？我急中生智的说：“我想借书，想写作业。”这是我抓住的唯一的救命稻草，我不想也不敢松手。还好他外婆家里他家不远，很快他就回来了。他父母都在外婆家，所以他家没人。
我一脸担忧的和同学站在他家里看他找书，内心说不出是什么滋味。我只知道我好害怕、好害怕。找到书他递给我说：“一本够吗？”我点点头，想极力掩饰内心的恐惧，拉住同学的手，躲避开他的目光说：“谢谢你，我先走了。”他说：“我送你回学校。”夜晚的天很凉，再加上我的恐慌，我有些哆嗦，他拉住我的手放在手里，然后放在口袋里，一直握着没有放开。到了校门口，舍友借故先走了，就剩下我们两个，他问我：“你是真的来借书的？”面对他关切的目光，我不想说谎。我好想把我的恐慌和无助告诉他，但我只说了句“有男生堵我，我害怕。”然后泪水就不争气的留了下来。他拥着我往校内走了走。快到宿舍门口的时候停下了，停在了一个宣传栏旁。我还是不停的哭，他把我拉入怀里，轻抚着我的头发说：“傻丫头，有人追是好事啊，哭什么啊！”我没有说话，一直在他的怀里哭。但，此刻，我的心不再恐慌、不再无助，他温暖的怀抱给了我停止哭泣的力量。“天黑了，你回去吧！”就在我话音落下的那一刻，他俯身吻了我。这是我的初吻，这一刻，世界变得那么的安静，我可以听到两颗心正在加速的跳动声。我不知道吻是什么感觉，但我却清楚的知道：我是真的喜欢上他了。当双唇分开之后，他什么也没有说。但我的心里明白，我们的关系更加的紧密了。回到宿舍，舍友问我，“他是你男朋友？”我本想摇头的，可一想到那个吻，我不知道该如何回答了。“不是你男朋友，会主动送你回来，人挺好的。”听到这句话，我的心里满溢着幸福和甜蜜，但我不敢确定，我们恋爱了吗？四对不起把你的名字写在烟上，吸进肺里，让你留在离我心脏最近的地方。你的“对不起”不是我爱你的拦路石，因为爱一个人，这个人就是我的宝藏，我要用一生来开采他。
某一天晚上，我们走在路上。他突然问我，“你喜欢我，是吗？”我没有回答，但他却说道：“你不用否认，你所有的心思都写在脸上。你的感情表现的太明显了。但是，对不起，我有女朋友了！”那一刻，我的心是说不出的痛。泪，徘徊在我的眼眶。我仰起头，故作轻松的说道：“终于有人要你了啊！”“她是我的初恋，我喜欢了她8年。”这一刻，我多么希望路灯可以再暗一点。这样，我就可以让泪流出来，让痛流出来。“不能做朋友吗？”“不能！”“为什么？”“因为我疯狂的爱过你！”“可是为什么？”“不合适！”“为什么？”“你太好了！我配不上你！”这句话，我一点都不信，虽然不知道为什么。但我从他躲闪的眼神里可以看出，那不是理由。“你的这份感情太沉重了，我还不起。”我没有再说什么。回去后，我哭了一夜。然而泪水很快就没了踪迹，但我的心依然是那么的痛。之后，他去上了大学。而我因为经常生病的缘故，父母给我配了部手机。然而我的手机费全用在了打给他的长途上面：他心情不好，只要一个电话，我就会陪他，一直到他困倦了。直到他心情舒畅了，睡着了，我才会挂断电话。我的手机就放在枕头下面，在几乎没有厚度的枕头下面，调成最大的震动。我只想在第一时间知道他的一切。（编者注：我说：“手机放在枕头下面对身体不好。”她说：“我知道的，可就是不舍得。”她的眼睛里泛着泪光，可她始终在笑。也许，回忆对于她来说，是一种美好和幸福吧。”）
高考填报志愿的时候，我报了一所离他还算远的学校。他在吉林，曾经，吉林就是我的目标。但现在，我想远离他。我报了海南三亚，最南方的一个学校。只是那个学校没有录取。而我又报了西安的高校，来到了外事。十一放假，我回家。谁也不明白：来回七十多个小时的路程，我为什么要回去。但我的心里却明白：我想见他。四个小时的电话通话，解不了那一种相思；然而见了面，只是一个象征式的拥抱。我也知道，我们没有未来。但我想在他还没有女朋友的时候陪着他。直到他的另一半来到他的身边，直到我消失在他的世界。（编者注：这不是一个无言的结局，而是一个依然在继续的故事。一个为了她的爱，全心全意投入的女孩，一个只想要给她的那份爱幸福的女孩，一个为了她的爱，只问付出不问结局的女孩。）
在最后，她说：“在现在这个时代里，为了一份没有结果的爱，全心全意付出的人，不那么多了。但她会一直坚持下去……
内蒙古今天高考作文【三】
拜读过李泽厚先生的《论语今读》后，内心激动，觉得此书与其他同类书籍相比，观察《论语》的角度以及其提出的很多有关《论语》的观点都是十分独特新颖而实用的，让我对《论语》有了一番新的体会。总的来说，《论语今读》主要通过以下这两方面来解构《论语》，即以《论语》为代表的儒学的“半宗教”性质与“半哲学”性质。说它是“半宗教”，主要缘于其雅俗共赏的普遍性、对其他宗教的包容性及“终极关怀”的宗教品格，在《论语今读》中，李泽厚先生更是称，“儒学和孔子的《论语》倒有些像西方基督教的《圣经》一书了”，“它是没有人格神、没有魔法奇迹的半宗教”；而说它是“半哲学”，则因为虽然儒学不重思辨体系和逻辑构造，但其中孔子对其学生问题的回答中处处反映了一种深沉的理性思索，是对理性和理性范畴的探求、论证和发现。“正因为是靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，《论语》并非《圣经》。也正因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图，《论语》也不是《理想国》。”李泽厚先生的这句话也许正是其所试图阐述的观点所在。
然而，细品《论语今读》后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了《论语》的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对《论语》的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待《论语》，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，《论语》不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读《论语》及《论语今读》时所得的体会。
对于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确性与客观性。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理性范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感性的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。
光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。而在《论语今读》中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感性无知性则盲，知性无感性则空”，的确如此。
对于交友，子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”《论语今读》里的解释是，晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍然保持恭敬。“交往很久，仍然保持恭敬”，这里说的该是如何拿捏与朋友之间的距离的问题。其实只要细看，可以发现，我们在保持与朋友间的关系时所遇到的问题，归根究底似乎都总是“距离”的问题，太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。难怪在香港著名作词人林夕也在他《原来你非不快乐》一书的《一件睡衣的污垢》这篇文章中写道：“拿捏与人之间的距离，比炒股更接近艺术。”
对于生死，子曰：“未知生焉知死。”不知道生又谈何死，细想这一句话，觉得似乎看到孔子在对他的弟子说，与其一味掏空脑袋去研究死，还不如不把眼光放在生着的现世上，想想该如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意义得多？还活在花季雨季当中，却把时间花在去思考“死”的问题上，是不是有点杞人忧天兼且浪费光阴了？毕竟，“生”是实在的、处于眼前的，而“死”却虚无飘渺遥远得很，至少对于我们这些身强力壮的祖国的花朵而言是这样。因此在孔子的这一句话中，我所看到的是儒学思想所强调的现世意义，它鼓励人们活在当下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的无意义的猜想当中。从这个方面理解的话，孔子的这句话是积极的、正面的，然而问题的关键在于，“死”真的仅仅是假大空的无意义的猜想吗？仔细思量，恐怕不是。放眼尘世，有多少人临终闭眼的一刻是完全不带一丝遗憾的？他们或许心愿未了，或许心结未解，造成这种情况的原因有二，一是“死”来得太突然，生命的意外终结使人来不及去了却心头的孽就不得不含恨而终，二是在“死”这个终结点前的长长的生命坐标上，人们不愿意花一分一秒来思考“死”这个问题，而等到白发苍苍，再也动不了的时候，才惊觉自己还有余愿未了，余结未解，才怨恨时间太匆匆，而这些愿啊、结啊，又有多少是简单到可以完满终结于人生舞台上布幕落下的短短一瞬间？因着这，大部分人撤手人寰的时候，心里头还是不踏实、不平静的。要尽量避免这种情况的发生，在活得好好的时候是不是有必要去想想“死”的问题从而让自己活得更有价值？未知生焉知死，倒过来说，未知死焉知生似乎更加正确。以上是自己对《论语今读》一点粗浅的体会和见解。
内蒙古今天高考作文【四】
而在经济迅速发展的今天，在人们的生活日益富足的'同时，我们是否会感到，社会上缺失了一些东西，它们名为忠诚、善良、坚持……它们有着一个共同的名字——义。
当你因被好友出卖而心痛不已时，你也许如背中暗箭，愤怒质问，但你的好友也有自己的好友。许诺时的信誓旦旦，转身后的欢喜奔走，只余一人伤心流泪。不因为何，只因当今的社会缺失了人与人之间的忠诚。自利的现实让人与人之间披上了保护色，好似一层看不见的房，将人心阻隔。缺少应有的忠诚，社会将越来越冷淡，即使在温室效应的现在，也会全球变冷。
当你因意外而摔倒在地时，你是渴望有人伸出双手，还是盘算着“扶起金额”？柏油路刺骨的温度传递到身上，心难道不会期待温暖；等待善良吗？善良的外延很广，似乎普天之下任何一件举手之劳的小事都可以用善良来完成，但真正心存善良的人又有多少？没有人敢说自己全身心的善良，但每个人的遗传因子都隐藏着它，和罪恶一样，不去触发，不会萌生。善良，其实很简单。
当你在生活中遇到无数坎儿时，你是咬咬牙坚持下去，还是叹口气就放弃。也许认为无能为力，也许认为无论付出多大的努力最终还是会输，但，那有啥？人不会输，输的只有自己，放弃才算是输，只要没有放弃，只要还活着，就永远没有“最终”。坚持走下去，哪怕暂时被打败，但那又如何？胜利总会来临。但现在，还有多少人明白坚持，有多少人因无力坚持而走上歧路，背叛了义？谁也无从知道。
是的，可能钱币装满了人们的口袋，却填不上人空虚的心；可能贫穷会使人衣衫褴褛，却不能让人心灵痛苦。泰戈尔说过：“信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。”义，就是信仰，它永远在人的内心深处，等待着人的坚持。
义，其实无时不有，无处不在。
