花谢香犹在高考满分的作文【一】
花儿难逃枯萎的命运，但那呼吸过清风浸浴过雨露的花瓣依旧散发着淡淡的香气。一个人终是难免一死，但死亡并不意味着消失。那些坚强的心灵，那些飘逸的灵魂，那些闪烁着智慧光芒的思想，那些如花香一般醉人的生命的品性，却如一坛老酒，愈久弥香。
是什么让我们记住了有心报国却无力回天的文天祥？“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对敌人的威逼利诱，这颗不屈的心灵唱出了生命的绝响。他知道什么是比山重的责任，他懂得什么是比命重的荣誉。为了自己的祖国，文天祥把生命的花朵绽放在战场，陨落在敌营。花谢香犹在，他坚强的心灵在历史的河流里永不褪色。
剑指青天，已收《行路难》道不尽他的洒脱；举杯赏月，一曲《月下独酌》唱不尽他的飘逸。“酒入豪肠，三分啸成了剑气，七分酿成了月光”，光焰万丈的李白，携一壶清酒将足迹印遍了盛唐的万里河山。这朵艺术的奇葩终是逐月而去，飘零于天空，但花谢香犹在，他那飘逸的灵魂永远徘徊于诗歌的历史长廊。
“巧言令色，鲜矣仁。”三千弟子，孔子将智慧播撒人间；万里讲学，孔子叩问着人生的意义。何为仁？何为义？时隔三千年，那部散发着芳香的《论语》至今仍然闪耀着智慧的光芒。孔子的身躯早已逝去，但花谢香犹在，他那闪烁着智慧光芒的思想永不磨灭。
“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明那如菊花般的生命散发出淡泊名利的香气弥漫史册；“捐躯赴国难，视死忽如归”，曹植那如昙花般的生命散发出壮志豪迈的香气晕染了书页； “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，苏轼那如兰花般的生命散发出超然洒脱的香气浓郁了卷轴。他们如花的生命都已经逝去，然而花谢后，芳香永驻。
花谢香犹在，时间挡不住香气的传递，即使它把花朵零落成泥碾作尘；花谢香犹在，历史遮不住生命的光辉，即使它让生命的血肉香消玉殒随风飘逝。
是的，一个人终是难免一死，但死亡并不意味着消失。正如臧克家所说：“有的人死了，他还活着。”那些坚强的心灵，那些飘逸的灵魂，那些闪烁着智慧光芒的思想，那些如花香一般醉人的品性却如一坛老酒，愈久弥香。
不惧零落成泥，只望芳香如故，这就是我们生命的追求。
花谢香犹在高考满分的作文【二】
芳草鲜美，落英缤纷。深吸一口死亡的芬芳，微笑，再朝着太阳，大步前进。花谢香犹在，这是一种向死而生的勇气，也是一种超然洒脱的大智慧。
《老子》中谈到：“潜龙勿用，见龙于田，终日乾乾，飞龙在天，亢龙有悔。”即便是龙，其到达巅峰后都会面临衰败；即便是神灵，都有天人五衰的一天。可见，盛极必衰是一种固然的真理。所以惜春伤怀之举可以偶尔为之，一舒胸中愁闷之意，却不必终日丧丧，反伤几身。黛玉葬花乃雅兴之举，可终日葬花，倒沦为个清洁工了。
樱花是日本的国花。风起，雪樱四扬，刹那间的绚丽，是死亡前的最后一刻狂欢，所有人都沉浸在这极致的华美中，不去管下一刻的苍凉悲哀。或许这就可以被称为死亡的美。这种美，不在于她的长久，或许正因为是昙花一现，才更有珍爱的意义。她曾存在过，让世人明白世间还有这种震撼人心的存在，这就是她最大的价值。推而广之，这也是所有繁华美好存在的价值。繁华落幕，人必悲叹。为了寻回她，人只有积极地大步前进，才可能再创辉煌。花谢香犹在，大约也就是此意了。美使人沉醉，败落更使人清醒。
我想起了《鼠疫》中的医生里厄，他就是一位典型的笑对落花者，一位向死而生的勇士。他充分认识到了失败的必然，却从不放弃行动。因为只有行动，才可能抓住那漫无边际的黑暗中逃窜的一丝暗芒。正是这悲哀而又看似滑稽的理想，一个普通人变得不普通，灵魂闪现出爱的光辉。有人笑对落花，悟芳香犹存。是什么给了他这种不平凡的勇气和智慧？我想，在那灵魂的深处，必定藏着一份几欲喷涌而出的深爱。
罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”嗅一口带着死气的芬芳，扬起微笑，前进吧。
花谢香犹在高考满分的作文【三】
种子向往光与热，所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎酷;新芽爱恋雨与露，所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片;绿叶眷恋于树木，所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾，当它们被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我愿意。”
西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔。
他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。及近而立之年，他展开了国史的修订工作。探民间，访古迹，查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了璀璨的彩云，却又有狂风骤雨将其拉下——巨著被偷走了。多年心血付诸东流水，命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天啊。于是又是八年，从头再来，终成《国榷》。
因为向往，所以愿意忍受劫难，惟心中之志引导人生之路。而这之中的.苦难，便也甘之如饴。
儿子深爱着父亲，纵是无言也能静静陪伴，不须言语与呼号，物质与欣喜，便也有幸福。
雅士林逋时常执一双木桨，乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲，喧闹与繁华，惟有注月光为酒，化绿水为诗句，以梅为妻，以鹤为子。世人当然不解，远离舒适的日子，来这里过清贫的日子图什么?而他却说：“吾志之所适也，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相宜。”他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，便愿意抛弃世俗与浮尘，放浪形骸于天地间。
因为热爱，所以愿意趋于宁静，即使没有戏台上的一颦一笑，没有炊烟之下的欢声笑语，自然也能给其慰藉。
反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗?利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上;竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择?向往便攀登吧，无畏险阻;爱便追求吧，不需证明。
那么，“向心之所向，爱心之所爱，所以呢?”
花谢香犹在高考满分的作文【四】
尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。
呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。(易当为客字之误。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉?
人情有远近.而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉?
(注：之中标点一仍其旧，括号内文宇为录者所加
《吊屈原赋》点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟;全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识;熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题;将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。
