你对朋友圈点赞的看法作文600字【一】
秋季，万物凋零，唯有那凌风傲霜的菊花依然在寒风中挺立。我爱菊花，爱她的形，爱她的色，爱她的香。
说形，那婀娜多姿的菊花有的含羞待放，但花瓣却早已迫不及待地跃跃欲试了;有的宛如一个金球，花瓣紧紧地“抱着”花蕊，层层叠叠，惹人喜爱;有的像无数小手伸出，细长而弯曲，犹如一个穿着盛装的仙子。朵朵菊花繁星点点，许多菊花连成一片，一团团，一丛丛，一簇簇，不论是一枝独秀还是竞相开放，都有一种独特的美。
谈色，五颜六色的菊花红的似火，白的如雪，粉的像霞，黄的赛金，姹紫嫣红，让人眼前一亮。不管是什么颜色都别具一格，都冰清玉洁，都那么惹人喜爱。
道香，菊花的香虽没有飘香的丹桂那么浓郁，却有一股淡淡的清香沁人心脾，闻了顿时让人心旷神怡。摘一片，放入杯内，喝一口，回味无穷。
在那秋意渐浓的日子里，在那树木花草凋零的时节，她却依然生机勃勃，挺立着多彩的身躯，散放出淡淡的清香。正如陈毅的《秋菊》所说：秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何?
哦!我爱菊花，爱它的形，爱它的色，爱它的香，更爱它那坚忍不拔的品格。
你对朋友圈点赞的看法作文600字【二】
法国作家莫洛亚说，“人人能因被人认识而得益”，网络传播使这种效应呈几何级数扩大。在利益驱动中，不可避免地会产生网红自我炒作和投机的行为，由此催生网红商业模式的泡沫。
中国人民大学经济学院教授李义平认为，网红现象会助长一部分人通过各种途径试图一夜暴富的浮躁风气，当这个社会中人都不那么平静、都想一夜暴富的时候，这个社会就是不正常的，再者，迅速成名的网红又多是昙花一现。因为真正的“红”在现代社会需要持续的能力的支持，网红不会提供这一方面的知识和能力。如果说网红可以创造价值和GDP的话，它只会推高GDP的泡沫。相比之下，农业方面的GDP涉及到“谁来养活中国”，制造业方面的GDP涉及到“中国的强大预付”，网红不创造任何物质财富，只不过是物质财富的一种再分配。
对照古典经济学的说法，劳动是创造财富的一个重要途径，“网红商业模式对GDP是否有贡献?”值得我们去思考，但毋庸置疑的是，内地的经济增长需要高质量的经济效益。而网红在用人气换取物质财富的同时，作为传播主体也在传递着不同形式的文化。作为欧洲万像电影节主席，贾振丹希望网红中能够出现更多对社会有正面影响力的人，来引导产业、习俗或是社会道德。
在虚拟的网络世界中，人们展示着对艺术、游戏、运动、美食等领域的演绎，但网络直播门槛的降低，使得网络直播内容良莠不齐。中国播音主持业界学术元老、中国传媒大学播音主持艺术学院退休教授吴郁认为，过去的直播是针对正在发生的新闻事件，现在的直播门槛降低了，年轻人在网络直播平台上记录生活或自我表现时希望得到首肯，是对“成功”较片面的理解，同时使得这一虚拟世界出现踩底线和打擦边球的情况，应该多向积极阳光的方向去引导。
你对朋友圈点赞的看法作文600字【三】
点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。
其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。
其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。
其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。
你对朋友圈点赞的看法作文600字【四】
（一）社交关系网络状态下的点赞
社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。
具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。
（二）点赞重建人际关系
曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的\'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。
（三）点赞构成现代寒暄社交
寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。
（四）c赞成为新形式道德绑架
道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。
但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。
你对朋友圈点赞的看法作文600字【五】
如果你仔细观察蜡烛，就会发现它还挺漂亮的。红蜡烛像美丽动人的红玛瑙；白蜡烛像一根洁白的`玉柱子；还有那五颜六色的生日蜡烛，给我们留下幸福的回忆。当它点燃时，滴滴蜡泪顺流而下，好像一串串泪珠。难怪古人说：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
这是用蜡烛和蚕丝来歌颂赞美无私奉献的精神。人们赞美它，更因为蜡烛虽小但能照亮漆黑的夜晚，给人们带来阳光，蜡烛的用处的确不平凡呀！
人们现在都用上了电灯，几乎把蜡烛这个名字忘记了。但一旦停了电，翻箱倒柜地找出它，点亮它。默默无闻的蜡烛毫无怨言地燃烧起自己，照亮了别人。在烛光下读书的人们，还能感受到一丝温暖呢！
在我们的生活中也有许多具有蜡烛精神的人，他们就是我们的老师！老师把自己的青春无私的给了我们。他们是多麽任劳任怨，多麽平凡，又是多么伟大啊！
想着想着，我心里好像有一个小小的蜡烛在燃烧，越来越亮……
你对朋友圈点赞的看法作文600字【六】
首先，人类学当代研究范畴涉及到“人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人类学学科的实用性，更应强调“人之所以为人”的层面；其次，从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。
有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽象化了。
你对朋友圈点赞的看法作文600字【七】
网红，即网络红人，伴随互联网而生。在PC互联网时代，依托论坛、博客等网页，就诞生了大量网红。如今，移动互联网日趋普及。马化腾说，移动互联网才是真正的互联网。每个人都离不开互联网，每个人都是互联网的主人。如果不发生灾难性的巨变，互联网将伴随人类走向未来。有网络，自然会有网红。只不过，当网络成为人类生活密不可分的一部分，成为人类社会的基础设施，包括网红等跟网络有关的事物可能不再被提及。
从近期来看，目前网红最活跃的载体就属直播平台了。国内直播平台的数量高达3位数，经过一番惨烈的市场竞争，以及主管部门的治理整顿之后，将会形成少数几家独大的局面。虽然平台数量有波动，参与直播的人数将会越来越多。一大波女主播正在奔向成为网红的路上。
看直播的人越来越多，看电视的人越来越少。但由于政策等方面的因素，在相当长的时期，电视不会消失，而且电视直播与网络直播日趋接近。直播虽然没有取代电视，在长期共生的情况下，网红更容易涌现，也有了更宽广的舞台。大量的存在的直播平台为主播型网红的.生存发展提供了丰茂的成长土壤。
人民，即是网民。每个人都是内容的消费者，同时也是内容的生产者，因为每个人都拥有生产内容的能力。过去做网红，需要有表演能力、写作才能，现在门槛低了，不能写能说就行，不会说会动就行，不会动让别人拍摄也行。很多人喜欢表现自己、彰显自己，可以随时通过网络满足自己的需求。其中，有所特长的人，就可能成为意见领袖、某个行业的KOL。
潮来潮去的用户，大量有表达***的网民，提供源源不断的内容，造就了此起彼伏的网红。铁打的网络，海量的口水潮，生产着一波波流水型网红，一不小心你就是下一个“世界那么大我想去看看”的缔造者。
