何为价值?是指事物对主体的积极意义;是苏格拉底终其一生去认识的真理;是张桂梅日夜操劳为山区女孩照亮未来的大善;是梵高倾注其强烈感情于艺术的美轮美奂。古往今来,这世界从来不缺乏真善美的价值。
然而,审判庭上的不堪指控逼着苏格拉底喝下毒酒以捍卫真理;面对让自己心血东流的学生,张桂梅的痛心责斥换得互联网上千夫所指;梵高这个“二十世纪最孤独的人”在自己感情不为世俗接受下,只得举枪自尽。一直以来,我们所缺少的都是对价值的肯定。
正因我们生活在这个最好的时代,信息新陈代谢的速度达到前所未有的水平。思想繁荣,价值多元而糟粕与精华混杂其中,满目琳琅让我们失去认知这些价值的耐心。天下攘攘,皆为利往的大势所趋,让我们将更多的关注置于物质价值上。
于是面对这主流之外的价值,淹没于乌合之众中的我们渐渐失去肯定他们的信心与勇气。而历史局限性似乎正加快消耗的进行。
作为独立个体的存在,个体间思想认知的差异,使得每个人对价值的判断标准不一,自我价值的认知缺失且受限于学识,我们不敢走出自身有限的认知圈,自信地肯定自己认定的价值。而如加缪所言:“一切伟大的事物都会有一个荒诞的开头。”在价值被证实前,我们多看见的`是那个荒谬的开端,而我们的肯定更多换来的是不融入主流社会的孤独,这份孤独叫人害怕得不愿意接受新的价值理念。可“无知和弱小不是生存的最大障碍,傲慢才是”,更有甚者执一意而孤行,不屑于肯定他人的价值,不论是非。
但爱默生曾说:“人们之所以寂寞,是因为他们不去修桥,反而将自己封闭起来。”若不去肯定新的价值,无推陈出新,整个世界将陷入一片死寂,封闭的寂寞感席卷而来,社会止步不前直坠深渊。然而若盲目肯定各色价值,假丑恶滋长于大地,世界将被阴沉笼罩,不见天日。
因而,只有放出眼光,敢于拓充我们的认知范围,才能以独立之人格思辨价值的意义,去糟粕而拣其精华。只有保持信念,坚持追求真理,才能实现自我价值,进而敢于肯定不为时代所接纳的新价值,等待伟大结局的到来。只有虚心思考甘于肯定正确的价值,“思想自由,兼容并包,”才能美美与共,以致天下大同。
我听见尼布尔的《宁静祷词》缓缓吟诵:“请赐给我宁静,去接纳;赐给我勇气,去改变;赐给我智慧,去分辨。”再执价值之画笔,绘大美世界。
大海里住着两条小鱼,有一条很聪明,还有一条小鱼脾气暴躁。大海很大,鱼也很多。两条小鱼和大家一起在蔚蓝的大海里游来游去,他们俩从来也不觉得有什么危险。有一群人开着网渔船来了,小鱼们看见了,大家四处逃命。可这两条小鱼没能逃脱,被人们捉住,带离大海,放进了金鱼缸。两条小鱼很想出去,脾气暴躁的那条小鱼问:“聪明的小鱼,我们怎么出去?快点!我要出去!”聪明的小鱼也急了,他不断的往上跳,可他太小了。
一天天过去了,小鱼还在金鱼缸里,每天都有人拿好吃的东西给他们吃,可小鱼们还是想出去。有一天,有一个小朋友高兴地来了,把他们放在碗里,用手把它们抓起来,又放下去,抓起来,又放下去……小鱼害怕的小声喊:“好痛呀!我要回家。”
一天晚上,有一个小偷悄悄偷走了金鱼缸。人们发现了,追了上来,一直追到海边,小偷不小心摔倒了,金鱼缸掉到了海里,两条小鱼终于回到了大海。他们自由自在的在大海里生活。不过,他们变得更加小心了。
假如我是一条小鱼,我将游向大海。
一天,一个渔民来捕鱼了,把我也捕了进去。我尽最大的力挣扎,也没有逃掉。我被渔民抓了回去。
渔民回到了家,他的老婆看了看他的鱼筐,生气的说:“你又抓了些小鱼,快再去抓!
抓不到大鱼不许回来!’’
渔民又去抓鱼了,这次他运气好,抓到了一大筐大鱼。渔民高高兴兴地回了家。他老婆笑了笑说:“这次不错!’’渔民兴高采烈
的说:“我们可以拿一条大的鱼做摆设,而筐里的鱼是小的,吸引人来买。”渔民的老婆听了,说:“这个方法不错,但你要小心被人发现。”渔民很有信心的说了一句:“不会被发现的。”
第二天,渔民一大早就起来了,准备去买鱼,他随便拿了些小鱼,又拿了几条大鱼铺在小鱼上面。但他没有把我拿走。我就一直在家里。
渔民到了鱼市,大声喊:“快来看,我这里的鱼又大又好!快来看,不要错过好机会!”
于是许多人都来看他的鱼,他心里特别高兴,但他万万没有想到,人们买它的鱼要好好挑挑。
渔民心里想:完了,他们会把大鱼挑走只剩小鱼,到时不就露馅了吗?他心里这样想,但他无法阻止。
渔民刚回过神来,就挨了一顿痛骂,因为他已经露馅了。
人们骂他是骗子·不诚实。渔民觉得很尴尬,灰头土脸的跑回了家。
到家之后,他发现老婆不在家,就说:“哎,还是被识破了,真倒霉!”我听了后,对他说:“做人要诚实,你现在知道错了吧!”渔民很害怕地说:“你是谁!你怎么会说话?”我说:“我是人变的小鱼。你如果想变好的话,就要悔过。“渔民说:“那我要怎样悔过呢?”我说:“你要用双手,换来幸福,不可妄想不劳而获。比如去城里打工。”
渔民低头深思了一会,把我们放回了河里,并给他老婆留了一封信,就去城里打工了。
从此我们又在河里自由地游着。
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