义与不义作文【一】
套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。” 义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的`。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。 如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。
我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。 肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。
这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
义与不义作文【二】
在一个夜黑风高的晚上，一条漆黑的小巷里忽闪着一双鬼鬼祟祟的眼睛，贪婪地望着前方不远处的窨井盖。
那不怀好意的眼神中，邪恶的气息扑面而来，是小偷！他想干什么坏事？这家伙躲在小巷中很久了，正准备等到街上空无一人时，想办法把窨井盖给偷了，卖几个小钱。
很快这条街上渐渐安静下来，他拿出一把随身携带的弹弓，探出脑袋望望四周，“没人，好，开始行动！”小偷瞄准灯泡，“砰”的一声，灯泡z..h.a了，碎片掉落一地。小偷蹑手蹑脚地跑了出来，看看井盖，自鸣得意：“我好聪明啊，偷个窨井盖真方便，明天的晚饭有着落咯！小偷挽起了衣袖，把脚趴开，双手拉，井盖上来了，他又努力把井盖翻到背上，又往小巷里走。
突然，有一位骑着摩托车的先生从这经过，小偷赶紧藏入小巷中，随之，“啊”的一声，摩托车的轮胎飞了出来，那位先生的头盔也飞了出来，头盔上也破了个大洞。小偷在小巷里暗笑：倒霉鬼！还哼起了歌：“大河向东流啊，天上的星星灿北斗星……”他继续往家走，走着走着，小偷只觉脚下一空，叫一声不好。“轰”的一声掉入了一个没盖的“污”井里。过了许久，小偷费了九牛二虎之力才爬上来。只是一声“轰”，一辆大卡车飞驰而过，把小偷又碾了下去。强烈的求生***驱使小偷又艰难的爬了上来，顶开井盖，挣扎着站起身没走几步，就因失血过多而死，他身旁还有一个沾满献血的窨井盖。
这真是害人害己啊！正所谓多行不义必自毙，坏事做多了可不好，但愿小偷能明白这个道理。
