今天我看了一副漫画,是著名漫画家华君武先生创作的漫画作品《假文盲》,看后让我难以忘怀,也让我深思。
画中描绘寒风中四个男子和一个怀抱婴儿的母亲等候上车的场景。那四个大男人站在立着“母子上车处”的标牌下排队上车,全然不顾栅栏外怀抱婴儿、一脸惊诧和无奈的母亲。他们有的目中无人,有的目不斜视,有的闭目养神,都装着对周围的一切视而不见的样子,无视旁边赫然矗立着的标示牌,漠视那寒风中茫然无助的母子。
难道他们真的是文盲吗?显然不是。从他们的模样看,有的像个干部,有的还像个知识分子,有的看上去就很“精明”,有的为掩饰其心虚干脆就戴上了大大的口罩。我想如果是盲人不会表现得如此“精明”的,也不会一副漠然无视的神情,更不会这样泰然自若。他们这样做,无非是想无需排很长的队伍,无需花费更多的时间,方便自己而不去方便别人,纯粹是为了自己的一己私利而全然不顾他人的感受。他们缺少的不是文化,而是起码的做人道德;他们丢掉的不仅仅是社会的公德,还有他们个人的廉耻。
现实生活中这种“假文盲”现象不仅仅是在车站或者码头上演,还常常在公交车上、在公园里、在电影院内等场合上演。比如在公交车上,一些身体健康的青年无视车内温馨告示而抢占“老弱病残孕”的位子;在电影院里,一些人无视院内温馨提示而公然吞云吐雾甚至大声喧哗、来回走动;在美丽幽静的公园里,一些人无视园内温馨提醒而恣意践踏草坪或攀摘花朵;在风景名胜处,一些人无视美丽的景色和珍贵的文化遗产而随意刻画妄想流芳百世……
这些“假文盲”虽然还够不上违法算不上犯罪,也没有给社会造成多么严重的破坏,但是,他们却直接挑战着社会的公德和文明,破坏了中华民族礼仪之邦的美好形象和社会的和谐。如果这种假文盲多了,那么我们的社会就缺少关爱缺少爱心缺少温暖缺少快乐,那么我们这个社会就会变成一个冷漠的世界,那将是多么的可怕呀!
我真的但愿这种“假文盲”现象越来越少,直至销声匿迹,让我们的社会变成一个充满爱的阳光的温馨家园!
在一个寒冷的冬天,天气阴沉沉的,寒风疯狂地呼啸,一位妇女抱着一个婴儿急着回家,来到公共汽车的站点,旁边的一块牌子上写着“母子上车处”这五个鲜红的大字,格外引人注目。
但这通道上居然站着几位衣冠楚楚,身强力壮的男士,他们把一位抱着婴儿的妇女挤到了通道外,妇女正用诧异的眼光正看着他们。他们既不是残疾人,也没有抱小孩,为什么他们会站在母子上车处呢?不,他们穿着漂亮的大衣,皮鞋擦得锃亮,有的从头到脚全副武装。有的还戴着眼镜,看起来文质彬彬。他们在众人的目光下,仍摆出对指示牌视而不见的样子,若无其事地站在那里,丝毫没有给母子让位的意思。这是一幅漫画讲述的故事,发人深省。图上几位男士的衣着可以推测男士们分明都认识指示牌上的每一个字,但是他们都没有想着把方便让给最需要的那个人。这让我想起以前我坐公交时看到的情景:在拥挤的公交车上,不少年轻人稳稳地坐在座位上,他们的身旁站着一位白发苍苍的老人,通常都会装作没有看见。每当看到这种景象我都会很生气。这幅漫画让我想起一句简单而富有哲理的名言:“有一种财富叫精神,有一种高贵叫文明”,做一个富足而高贵的人,让这些不良的社会风永远消失吧!
捕捉意象以后,欲使议论文形象并且生动地站立于读者面前,精心修辞便显得十分重要。大致说来,下列一些修辞容易鲜活议论文的神采。①比喻。在两类物体之间建立一种相似联系,从而引领读者进行相似联想,可比的形象浮现眼前,议论因此而生动亮丽。②借代。不必直接说出所要表达的人或事物。而是将其替代于与其密切相关的人或事物,如此,读者便有了奇妙的相关联想。议理也因之形象生动。③比拟。或将物当人写,或将物当物写,或将人当物写,这种修辞容易人物交融;当物性、人性之间达成了一种融通,议论便异常活泼而且形象了。④引用。或明引,或暗引,这种修辞运用于议论文,必然能够调动读者关乎某一特定情境的联想。甚至产生源于某种文化的觉悟。
一旦明确了议论文的诗意化表达方式,具有了采点和设境的意识,我们的议论文题一定会呈现出百花齐放万紫千红的喜人景象。
著名的漫画家华君武画了一幅漫画叫《假文盲》,这幅漫画是用来讽刺那些不遵守社会首先的人的。
漫画画的是几个身材魁梧的男人,一个个眯着眼睛,站在应该让母女上车的地方,在通道外面,站着一位妇女,还抱着一个孩子,用可怜无奈的眼神看着他们,这些男人真的看不懂或看不见吗?其实,他们都能看见,只是为了自己方便才做这种事的。
社会上这种人很多,小区的草坪上都立着“请不要践踏草坪”的牌子,可人们都视而不见,在草坪上嬉戏、玩耍,不过多久,一片碧绿的草坪就变成了黄土地,有的小区没办法,就从划坪上铺一层石头,用水泥盖上。可是,竟然还有人用刀子把石头抠出来带回家,周记,这样很不道德。
在公共汽车上,都有一个“老弱病残孕专座”是专给老、残疾人坐的位置,可这个位置很少有老人和残疾人坐,全都是身体健康的人,有的人不仅不让位,还占座,这种行为非常的可耻。
我们一定要遵守社会公德,不能像漫画上的人一样,不遵守公首,做一个没有道德的人。
有些议论文,诗意化的着眼点并非是什么。也非为什么,而是怎么办。李汉荣先生的《攀登我的南山》一文即为例证。作者认为,人群有时是那么令人窒息,让人沉闷,因为人群是***的集结,是***的洪流。于是,作者提出:在人群之外,我们还需要一种高度,一种空旷,一种虚静,去与天地对话,与万物对话,与永恒对话。为了产生伟大的灵魂、伟大的精神创造,作者进一步求索对策。首先,作者从反面否定了在单位、在沙发上制作的思想;接着,作者从正面呼告,需要登高,需要望远,需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸,需要从精神的高处带回一些白云,擦拭琐碎而陈旧的生活,擦拭缺少光泽的内心。在如此形象地议论之后,作者将诗意化的怎么办推向极致和高潮:我正在心中攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广,绿色越来越多。白云越来越多,我正在靠近伟大的天空毋庸赘言,李汉荣先生的这篇散文诗意业已飞扬。
从特定的角度讲,诗意的议论文必然包含丰厚的意境。在采点之后,设境(设置意境至关紧要,以下努力不可或缺。
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