喜欢轻盈而清新的感觉,像一首明快的歌,青春路上,我们每一个人,都是它跳跃的音符。
简,是个准画家。每个月总有几天要和我一起出班级黑板报,没有太多的言语,似乎是之前那么多次合作沉淀下的默契吧。面对黑板,简的目光常常瞥到我手中的画稿,那是暗淡的深红色,我以为她会懂得简眉头微蹙道:暗红色太过深沉,大红才应该是热烈的图腾。这一刻,所有的悲欢都冲出胸膛,悬空了,凝滞了,变成了陡然下落的瀑布,在最后完完全全归于了平静。抬起头,淡淡的一笑:可惜她还是不了解我呀,或许她不会明白这世界上有种红是凄美萧瑟的,每天随着那个巨大的光源在天的尽头消失,在身边的女生的气质里渗透着什么
青春里的爱情是懵懂的。触碰后,便会知道,原来真的有种感情,是会让我们成长的。风,有着俊朗的外表,睿智的头脑,沉稳,自信,干练。是很多女孩子爱慕的对象,我也喜欢他。自己也不明白,为什么当初明明是礼貌疏远的起点,后来会长出杂草变成放纵交错的延长线。从此,他成了我的太阳,我,便是追随太阳的向日葵。没有只言片语。可我的心中暗暗想:我要和你一样成绩优异,考同样的分数,让名字并列。这是我的初恋,即便那是暗恋。唱完这首歌,我华丽的转身。一切变成淡淡的回忆,像不知名的小花,或许闻不到花香,但你见到它,就会不自觉的微笑。落笔成一篇美丽的诗篇,载入青春的纪念册。
青春给予我们的太多太多,所有的点滴都要我们细细去经历、体味。阳光下白色柳絮轻扬,包裹着心绪的羽翎自由地剥落飘散,露出最真实的———青春。
在小区院子里,我找到了许许多多五颜六色的单个大叶子。有边缘带刺的绿色樱花叶,有表面布满斑点的绿色杏树叶,有像树一样的绿色桑树叶,有金灿灿的法国梧桐叶……。其中我最喜欢又宽又大的柿子叶。它表面圆滑极了,叶脉如盆清水清澈见底;它厚厚的,摸起来让人感觉很踏实,仿佛它是一个地地道道的庄稼人,憨厚朴实,值得信任。
有一串儿一串儿的紫藤叶,有一串儿一串儿的冬枣叶,有一串儿一串儿的石榴叶,还有一串儿一串儿金光灿灿的白腊叶。细长的`身躯,细直轻柔的头发,这少女满面红光地在秋日中悠悠飘下,让我心中荡起羡慕的涟漪。
不仅大的、成串儿的精美耐看,那一片片微薄单弱的小叶子,也精美得让人啧啧赞叹。苍耳、竹叶、杨树叶、柳叶、冬青、桃树叶、榆树叶、木槿、杏树叶……就连那最常见的小梧桐都让人心动:它厚厚的,嫩嫩的,超脆,好像不小心一碰,它就断;叶脉清晰,像那天真、纯洁的小孩子,对世界的所有所有都充满了好奇,就东跑跑,西串串,真是初生牛犊不怕虎呀!看到这些小家伙,听到那些赞美声,真让人不得不佩服它们的魅力。
秋天的树叶,千姿百态;秋天的树叶,千奇百怪;秋天的树叶,五颜六色;秋天的树叶,精美耐看……
姑娘乘着凉爽的秋风向我们走来了。你看,树梢在轻轻地摇摆,秋已从那里走过;你看湖面泛起了涟漪,秋已从那里走过……秋天是多么的有魅力啊,使我情不自禁的爱上了它,但其中我最喜欢的就是那些随风飞舞的落叶了。
秋,树叶大多数都投进了大地母亲的怀抱。走在路上,突然,我眼前一亮,呀?秋天怎么会有蝴蝶呢?结果我仔细一瞧,哦,原来那些“蝴蝶”是一片片的银杏树叶埃
我俯身捡起一片银杏树叶细细的端详起来。这片银杏树叶是金黄色的,只有叶子的边缘才只是有一点点的咖啡色;银杏叶像一个扇子一样,叶脉并不是很清楚了,银杏叶不管正面还是反面都非常柔软光滑,像一条金黄色的丝绸,闻起来还掺杂着淡淡的清香。
这是秋风一吹,一些银杏叶离开了大树的怀抱,随着风,在空中飘荡,像极了在空中飞舞的蝴蝶……
秋天的确很美,但,秋天的落叶比秋更美!
析之风颇为流行,但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品,首先须通训诂,其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远,其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典,古人说诗每多附会;不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩,必须拨云见日,始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之,惟不免贻人以老生常谈之讥耳。
时至今日,大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》,后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌,恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家(包括司马迁、刘向说此诗,都以为它意存讽刺。这又该作何解释?另外,古人很强调“四始”说(即《关雎》为“风”之始,《鹿鸣》为“小雅”之始,《文王》为“大雅”之始,《清庙》为“颂”之始,认为把《关雎》列为十五国风的第一篇,是有意义的,并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。
我以为,无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好,古文学派的《毛诗》也好,他们解诗,都存在两个问题:一是不理解绝大多数“国风”是民歌,把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上;二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉,展转反侧”的话,便扯到周康王身上,说诗意是讽刺他“失德晏起”,正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说:“周道缺,诗人本之衽席,《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏,于是一反今文家法,大讲“后妃之德”云云,目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌,并排除了断章取义的方式方法,则三家诗也好,《毛诗》也好,他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空,诗的真面目也就自然显露出来了。
至于把《关雎》列为“国风”之始,我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法,认为《三百篇》所以被保存下来,乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉,故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为,从《三百篇》的内容看,总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐,所配之乐,必不能丝毫不关涉诗的内容,而任意用不相***乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始,恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句,很适合结婚时歌唱,于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调,而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情,故虽哀而不伤(“哀”有动听感人的意思;夫妇结婚原属正理,君子淑女相配并不违反封建伦常,故虽乐而不淫。这样,自然就把它列为“国风”之首了。直到今日,我们遇到喜庆节日,也还是要唱一些欢快热闹的歌,奏一些鼓舞人心的曲子,取其顺心如意。这并不是什么迷信,而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗,撇开吉利与否的迷信观点不谈,至少产生败兴和***风景的反效果,总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定,当然要图个吉利,把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益,即从人情之常来讲,也是理当如此。
佛来思节夫人感动极了抓住她的双手说:
"唉!我可怜的玛蒂尔德!……"
佛来思节夫人看着路瓦栽夫人那憔悴的脸她非常替她的好朋友路瓦栽夫人感到可怜同时她心中怀着深深的歉意.
"我可怜的玛蒂尔德我没想过你会把项链弄丢的或许我早该跟你说实话真对不起.
路瓦栽夫人没说什么只是站在那儿一动不动她似乎还没回过神来在那儿发呆.她心中有点气愤却又有点无奈.气愤是因为刚开始的时候佛来思节夫人没告诉她那是一条假的但却又非常精致的项链;她无奈无奈事实已经发生她无法再挽回她的青春她那像老了十岁的容颜再也无法变回像以前那样动人美丽.
佛来思节夫人想把那条真的项链作为对她的补偿她把项链送给了路瓦栽夫人.其实佛来思节夫人也不在乎少了那条项链因为她拥有的首饰已经够多的了.
路瓦栽夫人接过项链她非常感谢佛来思节夫人.她手里捧着用盒子装着的项链它似乎显得格外沉重.她打开盒子把项链细细端详了一番多么精致的首饰!她又想起了舞会中的自己 美丽高贵令人陶醉.
好多年过去了路瓦栽夫人已变成了一个老太婆与其他老太婆没有任何的区别.但她仍旧陶醉于舞会上的自己不时拿出项链在发白日梦她想:"我还有机会像舞会上的我那样吗 穿着漂亮高贵的礼服戴着这条项链与英俊的男子翩翩起舞……"想到这里恰巧她的丈夫从外面回来了她被他的突然出现吓坏了心被惊得跳了起来一不小心项链从手中滑落掉在了并不干净的地板上发出了一声沉闷的声响她的美梦也随之破灭了……
她缓慢地捡起项链目光呆滞木然的站在那里一动不动……
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