文化与科技类作文记叙文【一】
一面在倡导学习圣德英雄，一面却在提醒防备恶德小人，
作文我与传统文化
刚刚播完各种先模事迹，便是接二连三的防盗门广告。作为平民百姓既不能做英雄，也不愿丧失钱财或生命，便只能时时处处提高警惕：不要让陌生人进家，不要吃陌生人东西，不要接受陌生人的帮助等等。这样，当我们用警觉的眼睛打量世界提防别人的同时，自己也时时被警惕的眼睛监视着。我们就这样无奈地生活在一个（被假定为）”小人”世界里。因此，当我在瑞士乘公交车发现无人验票时，当我在日本退旅馆发现无需查房时，我心中好一阵感动。我体验到作为大写的人的尊严，体验到（被假定为）”君子”社会的愉悦。中国需要多久才能步入这样一个人与人不设防的时代，要到多久才能不按防盗门窗，我无法预测。但相对说来，今天国人已经能在航空旅行中，在餐饮购物时，享受到规范化的职业道德服务了。这给了我们希望，脚踏实地的职业道德建设，正在延伸到其它常德领域，提升着我们整个民族的道德水准。当然，我知道，即便如此，我们要走的路依然长之又长。
中国传统美德，往往是与现代常德对立的
我之所以强调常德建设的艰巨性，是因为它对我们民族是一项”创新工程”，中国传统文化中缺少支持现代常德的伦理元素：若干所谓传统美德，在现代生活实践中与常德规范恰好是对立甚或逆反的；而作为现代常德的核心理性元素又是传统道德所稀缺的。这便涉及到对传统道德特别是儒家伦理的重新认识与评价问题。限于篇幅和本文题旨，其下只做简要阐述。
长期来，我们对以儒家伦理为核心的传统道德采取一分为二态度，认为可以扬弃其封建糟粕，继承其美德精华，忽视了儒家道德与现代道德的本质差异。笔者认为，儒家纲常伦理，也是以圣德（”克己复礼、天下归仁”）为标榜的封建道德体系，它的部分规范固然可以被现代家庭伦理所承继，但却难以直接移用到现代道德体系中来，更无法作为常德规范。当然，这里需避开符号陷阱，不能象某些学者那样将传统的良知、诚信、正直、仁爱等概念抽象拿来，赋予其现代内涵，然后大谈儒家的当代意义，称之为”美德伦理”、”具有人类普遍意义的人道精神”等等。我们必须依据传统美德的传统固有内涵进行讨论，才能发现其负面效应，
譬如说诚信吧。在儒家文化中，诚者，圣人之本，信者，君子之德。问题是，诚信作为儒家伦理规范，只是服从于忠孝仁义这些纲常伦理规范，在”六亲”或”五伦”之内为巩固差序社会结构服务的。换句话说，在人伦亲情关系之内，中国人是讲诚信的，欺君欺上无信无义罪莫大焉。但离开特定人情关系，欺骗”六亲”之外的陌生人，则不一定受到道德谴责。明恩浦以来，来华的西方人都发现中国人缺少诚信的”素质”。有人认为这属丑化国人形象的殖民话语，实际上，这正是国人诚信的另类表现：因为在国人眼中骗”洋鬼子”那根本不叫失信。这种系于情缘的”诚信”，显然有违现代常德所讲的诚信。如前所述，中国人种种徇情失信枉法行为便是由此获得道德庇护的--譬如向亲人透露案情那不正是”诚信”吗？
这当然并非笔者新见，梁启超早就发现中国人”公德殆阙”、”偏于私德”的现象。只是若按他”人人独善其身者谓之私德”的定义，中国人是”私德”也不具备的，因为一旦进入公共领域，国人是难以”独善其身”的。譬如当某单位人集体外出乘车时，人人皆君子，大家相互谦让，惟恐争先。但当这些人分别同陌生人乘车时，君子之风则荡然无存，人人争先抢座，惟恐落后。更典型的例子是农民。农民一旦离开乡土乡亲，其道德约束几乎全部失效，在良民与刁民双重身份自由转换中毫无障碍。只要兔子不吃窝边草，别说小偷小摸制假售假行为了，就是人口贩子汪洋大盗回到村里，也是不受道德舆论谴责的。因此，严格地讲，国人所具备的只是一种在人伦关系中存在的”群德”（宗法道德）。这种”群德”在情缘关系内，美轮美奂，仁爱绵绵，情义无限。但这种仁爱、情义却是内外有别有边有界的。《礼记》云：”亲亲以三为五，以五为九……而亲毕矣”。亲既毕，爱即止，道德即失效。明恩浦曾描写过百年前国人真实道德状况：一人落难，众人观看。鲁迅也曾对国人冷漠的看客行为，表示出极大愤慨。而今天，国人”进步”了，已由默默看客变成大声鼓励别人自***的帮凶！因此，当我新近看到某市因围观者起哄叫好导致神经病人跳楼死亡的消息后，只能感到悲愤莫名。这里的关键，是起哄者与跳楼者没有情缘关系；如果看客中有一位是跳楼者的亲属，就可能唤起众人的同情心，这悲剧可能就不会发生。由此可见，中国传统的”美德伦理”，与现代常德是格格不入的'，彼此间没有承传关系。
深入探究下去，为什么从儒家美德中推不现代常德呢？这就涉及到对道德文化深层结构的认识了。与传统文化的君本主义（字面上是民本主义）相适应的儒家道德，没有个人价值概念，是一种维护纲常礼教的义务本位的道德体系，强调的是”克己复礼”。而现代常德则是建立人本主义基础上，承认个人权利合理性，是一种维护公共契约的权力本位的道德系统，强调的是”自律守法”。尽管现代常德也讲良知与诚信，但这种良知与诚信并不只是对人的信诺，更是对共同遵守公共游戏规则的承诺。各种游戏规则，划定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和维护他人权利的同时维护自己的利益，包括体现自己利益的集体与国家的利益。损人利己、损公肥私的侵权冲动总是难免的，因此，便又逻辑地产生出公平、公正等常德规范，通过维护法的正义尊严来捍卫公民及集体、国家的合法利益。显然，这与复礼为仁的儒家道德理念是截然对立的。在中国传统文化中，封建礼教及法律维护的都是君贵民贱的等级制而不是个人权益，因此，也就难以形成自觉维护社会契约的”自律”、”守法”、”公正”、”正义”等等理性道德规范或价值规范。明乎此，我们就不难理解当代中国社会转型后，何以会产生现代常德缺位的问题了，因为我们压根就没有这些规范！那种将道德滑坡笼统归咎于儒家传统中断，完完全全是把错了脉，新儒家开出的药方，是自欺欺人的。
正因如此，当代中国人的常德建设，是需要伴随教育普及、改革深化、市场经济发展而逐步
文化与科技类作文记叙文【二】
有人说是社会改变了我们的生活，还有人说是时代改变了我们的生活，可我要说是科技改变了我们的生活。
同学们，请你想一想，当我们看着五颜六色的电视机时，可曾想过，是什么让我们的生活有了这么大的变化？当我们点击着鼠标，遨游在丰富多彩的计算机王国里时，又可曾想过，是什么改变了我们的生活？没错，是科技！是科学技术的巨大力量改变了我们的生活，改变了世界！
让我们先说说信息通讯吧！很早很早以前，人们的人们的信件要让邮差长途跋涉、历经千辛万苦才能将信送到收信人手中。那时候，如果想要想知道家人或朋友的讯息，简直就是一种漫长的等待。随着科技日新月异发展，普通信件已发展成快递，甚至是电子邮件、声音信件、视频信件。只要我们登上互联网，打开电子邮件，输入信件内容，选好收信人，然后按下“发送”，只需一秒种，信件就通过互联网发送到了收件人的计算机上。看，这就是科技的神奇、这就是科技给我们的生活带来的变化！
在过去，我们没有电话、没有手机，传达消息只能靠让别人捎信，看看现在，家家户户都有电话，人人手里都握着属于自己的手机，只要有什么事，拿起手机或电话轻轻一拨，想说的话，想办的事，就算在天涯海角，也能如愿以偿。拨通电话，对方的声音就立刻钻入我们的耳朵里，这样一来，就算有再多的思念、再多的话也可以和对方说个够啦！
我们现在都已经进入了网络时代，有很多事情不用出门就可以做到。有了网络，我们可以在电脑上听音乐、玩游戏、唱歌等等。我们也可以在网上购物、购票、汇款、和家人聊天，这都已不是稀罕事儿了。
我们的生活丰富多彩，天天可以享受各种美食，穿戴各种各样华丽的服饰，坐上飞机翱翔在蓝天之上……哪一样不是科学技术的巨大成果？所以我要说：“是科技改变了我们的生活、改变了世界！同学们，让我们从小养成爱科学、学科学的好习惯，树立科学精神，勇攀科学高峰，去建设我们美好的家园！”
文化与科技类作文记叙文【三】
人们总说，万物是平衡的。春夏秋冬，是四季的平衡;晴雨霜雪，是天气的平衡;日月轮回，是时间的平衡。它象一阵风，发现不了，又随处可见。而我们日复一日地活着，就是为了寻找万物，寻找平衡。
寻找平衡在路上。那或许是有人向你伸出求助之手时，你递给他的一枚含着爱的余温的硬币;或许是一位盲人无法走到马路对面去而陷入窘境时，你伸出传承爱的双手，然后扶他走过一段短短的路程;或许是有人正要坐在正布满灰尘的公共坐椅上时，你阻止了他，然后递上一张洁白的纸巾。一言一行，一点一滴，透露着人与人之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去郊外野炊时，将生活垃圾随身带走;或许是去餐饮店就餐时，少使用一个塑料饭盒;或许是你无意中发现一只小鸟在窗口无力地拍打着翅膀时，为它疗伤，然后将它放归自然。一举一动，一言一行，透露着人与自然之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去图书馆是，保护好每一本书，当发现书有破损时，将它带回家补好，默默地为图书馆作一次护书员;或许是在超市购买水果时，正确选择，当发现自己不需要水果时能够及时的返回“水果坊”，并将它及时倒回原处，而不是随意地藏在某个角落;或许是在使用公用电话时，能轻轻地说，而不是乱吼乱叫，大声呼喊，影响他人。一眼一情，一言一行，透露着人与社会的平衡。
当我们在路上去寻找平衡，会发现我们还缺少平衡;当我们在行动中去寻找平衡，会发现我们仍忽视平衡;当我们在行动中寻找平衡，会发现我们必须要从自己作起。而在寻找平衡的过程中，我们会不会发现人性本身的缺点呢?私心、贪婪、霸气、自大，正是这些造成了我们今天的失衡。阿基米德曾经说过：“给我一个支点，我将撬起整个地球。”而我想说，当我们能反思并重新找回平衡点是，能撬起的不仅仅只是我们地球!
文化与科技类作文记叙文【四】
晚上睡觉时，妈妈总会进来房间陪伴我，她静静地坐在我的书桌前，顶着刺眼的台灯，津津有味地看着书。她是很享受很投入，可我就不好受了，闭着眼，侧着身，努力地想睡去，可眼前的一片白芒芒的灯光却未散去，因此，睡眠不足让我好几天都挂着可笑的“熊猫眼”。
我这个六年级的学生党，整天埋头苦读，每天形影不离的当然就是书啦！一提到读书，相信有部分人就会说到光源。可别小看它了，读书呀，要是没有了光源照明，说这么多一切都是白折腾。
这光源可不是一件小事。白天照明不会影响到人们视觉、精神状态，可到了晚上，你自己想要看书，开了一盏明晃晃又刺眼的台灯，不仅自己眼睛难受，有时还间接影响身边休息的人睡眠质量，真是苦恼啊。
我苦苦寻找着解决方法，有一天，我在网上看到这样一件东西——阅读灯！太好了，我开始仔细地观察着它的外形：这个阅读灯有语文书本大小，厚约5毫米的塑料板和一个LED灯组成。塑料板边缘还多出一截黑色的小板，便于开关灯和抓握。晚上，看书的时候，就可以一手拿着这“盏”灯，一手拿着书，开始愉快的阅读啦！放心，这LED灯的光源，集中对准书，有最佳的健康视线照明，又能保证不影响旁人休息。塑料板是透明的，看到哪一页，就把板放到书的哪一页上，丝毫不会影响清晰度，是不是很好用呢？
但是，我觉得这产品还有一些待改进的地方：其一，我觉得竖着一片塑料板太笨重了，不仅会影响阅读，携带也不方便，不如换成更柔软、更轻巧的亚克力板；其二，把手的舒适度还够，要是能设计更贴合手的形状，那就好抓握，手感更舒适了。
怎么样，这就是读书神器——阅读灯。
文化与科技类作文记叙文【五】
科技想必大家一点也不应该陌生，它是人类文明的标志、时代进步的象征，同样也是社会发展的脚印。生活在现时代的你，也许没有特意去感受科技带来的便捷，那是因为习惯了它的存在。其实我们的生活与科技息息相关，早已离不开它的陪伴，它无时不在为我们服务，改变着我们的生活。
就拿电而言，夜晚由于它的存在使我们不再害怕黑暗。人们在享受它带来方便的同时，有谁去思考过，它怎么存在的呢？传统意义上的电都是依靠煤炭燃烧获得，这给我们的环境带来了很多的污染，那么有可以替代煤炭的资源么？
记得去年十一，我和爸妈一起回江苏老家，在他们的建议下，我们一行人来到东台弶港的黄海之边，在那里除了看见了一望无际的大海，还目睹了用于风力发电的一排排设备。刚开始我根本不知道那是什么，就看见田野上到处是一根根矗立的铁柱，在铁柱的顶端，还有三个叶片，在不停的转动着，有的转得快，有的转得慢，有的几乎不转，铁柱的下端，显得粗些，还有些不知名的东西安装在那里。我问爸爸那些是什么。爸爸笑着说这可是好东西，它能给我们带来光明。我不信，就这个铁家伙，还能给我们带来光明？带着疑惑的眼神，我不依不饶地追问着。爸爸耐心地告诉我，这就是风力发电的设备。它利用风力带动风车叶片旋转，再透过增速机将旋转的速度提升，来促使发电机发电。
原来这就是风力发电，以前只是耳闻，今日算是目睹。因为它的存在，改变了我们传统煤炭发电的方式，既节省了煤炭能源，又起到了环境保护的作用，使我们传统的生活发生了根本的改变。
后来我想，既然风能够用来发电，那些与电有关的用电设备，比如电动汽车、电热水器、电磁炉等等是不是也可以用风力发的电来替代传统的煤炭发的电呢？真那样的话，我们的生活将会发生什么样的变化？我们的生存环境那将是一个怎么样的改观呢？我相信，随着时间的变迁、科技的不断进步，这些问题一定会得到解决！
科技正飞速地发展，改变着人们生活的同时也正改变着整个世界，我为科技的进步带给世界的变化感到骄傲，感到自豪！
文化与科技类作文记叙文【六】
回顾历史长河，伟大的科学家、发明家屈指可数：爱迪生、爱因斯坦、居里夫人、莱特兄弟、蔡伦？？因为的他们的存在，将时代一点点的推向文明，跨越了重重磨难。
莱特兄弟发明的飞机，圆了几百年来祖先像鸟儿一样展翅高飞的梦想；蔡伦发明的造纸术，让“纸”不再是穷人买不起的“奢侈品”；伽利略“两个铁球同时落地”的想法，打破了千年的思想枷锁；爱迪生的发明，与我们现代化的生活密不可分。是科技的翅膀带他们在充满奥妙的神奇世界翱翔。
科技与我们的生活是紧紧相连的，它每一个跨越，就是等于人类走向文明世界的一大步；正因为有了科技，现在广泛使用的电视、电脑、电话才能帮助我们。可能发明和科技是两个完全不同的概念，但是却都是造福于人类的，因为：科技+幻想+努力=发明，从我列出的这个算式来看，性要创造出一个全新的东西，必须要有科技知识、大胆的设想和百分之百的努力。著名的发明家爱迪生曾经说过：“天才是1%的灵感加上99%的汗水。”
爱迪生为了发明，在经历过无数次的失败实验，大约试用了六千多种纤维之后，终于找到了一种可以持续一千多小时的发光体。在实验的过程中，爱迪生受到了多少挫折也没有退缩，尽管经济来源不稳定，他也咬咬牙，坚持了下来。这种“知难而进”的勇气是我们效仿的榜样。
科技，发明的翅膀；发明，科技的幻想。科技扇动着翅膀，带领我们走向文明的天堂！
