除了捕鱼,艾伯还想做几件更好、更时尚的棕榈叶衣服;他想要一个遮风挡雨的.住所。但他每天净忙着捕鱼糊口,这些梦想又如何成真呢?
他的大脑飞快运转着,突然他想到了捕鱼器。有了这个新装置,他就能在较短的时间里捕到更多的鱼了!而那些余下的时间,他就可以用来做更好的衣服,建个住所。
艾伯决定给自己的捕鱼器取个名字,叫做“渔网”,然后开始找材料来织这张网。
第二天,贝克和查理注意到艾伯没有捕鱼,而是站在沙滩上用棕榈树皮搓绳子。“你干什么呢?”贝克问。
艾伯解释说:“我突然有个灵感,想做个捕鱼器。”
查理嘲笑着说:“要是你这捕鱼器不好使,可别哭着来跟我要鱼吃。”
艾伯没有被查理的话吓倒,仍然继续织网。到这一天结束时,艾伯终于织完了自己的渔网。艾伯拿着渔网朝海浪冲去,几分钟后,他就捕到了一条鱼。
贝克和查理不再笑了。在接下来的一小时里,艾伯又捕到了第二条鱼。两个伙伴惊叹不已。毕竟,他们通常一整天才能抓住一条鱼!
从这样一个简单的行动开始,这座小岛上的经济开始发生巨大的变化。艾伯提高了生产力,这对每个人而言都是好事。
艾伯说:“既然我一天捕到的鱼就可以吃两天,我可以利用隔天休息的时间做点别的事情。能做的事情太多啦!”
没有道德的“道德”
公交车上一个大学生疲惫地坐在座位上,一位老人将唯一的空位让给了十六七岁的孙子,然后命令她让座。与此同时,老人自己的孙子在座位上手机玩得正酣,而几乎所有乘客都指责这位大学生,对于这一场毫无逻辑的闹剧,我一时无语,难道是“道德绑架”不成?毫无逻辑,老人将自己的座位让给那么大的孙子而命令年轻人让座,却又是那么有道理,座位不是老弱病残优先吗?的确,尊老爱幼确是中华民族的传统美德,但当这位老人用传统美德来命令另一个疲倦的年轻人的时候,她触犯了另一个中华民族的传统美德:“己所不欲,勿施于人。”她以尊老爱幼给自己和自己的孙子建立了一个高尚的道德台阶,以一个看起来多么正义的理由,让全车的人来指责这样一个年轻人,我看到这篇报道时,五味杂陈。
道德绑架就是那种没有道德的“道德”。施行者站在一个表面很高尚的道德层面,即道德的制高点,却用十分低劣的手段给被绑架者以致命的一击。在我看来,这根本原因就是在于一些人对社会爱心的看轻,对真正道德教养的缺失。
社会上的爱心是高尚的,是自发的,要相信每一个善良的人都会愿意去献出这份爱心,如果没有,那他一定有自私的.因,年轻人显然是累坏了,老人放着自己十五六也快成年的孙子在一旁玩手机来折腾这个年轻人,在她眼里,爱心已是那么浅薄;旁观者,贡献着自己的舆论,这让我想起了众所周知的故事:老人,小孩和驴;前些日子被炒的沸沸扬扬的老师,学生和伞;还有前段时间的一个让我们哭笑不得的“敬老院老人一天被洗几十次脚,福利院的孩子一天被梳了八十次的头”,这每一个事件或故事都在警示着我们社会爱心已经变得多么轻薄,舆论导向又是怎么样地善于误导人们,变了味道的爱心也太可怕了。“咀嚼他人的痛苦以感受自己的优越”,迅先生如是说。
而那又恰好可以描述当今人们被扭曲了的爱心和方向错乱的舆论,于我们自己,我们应该逐渐认识到爱心的重量,道德绑架是绑不住一个强大的爱心的,而且我们如果认识得到什么是真正的爱心,我们也不会有意无意地去“绑架”别人,也就不会轻易地被别人绑架。
另外,我们应注意自己的言论,不能让我们的言论加固了道德绑架的绳索,助力了这种不道德的“道德”。而另一个很重要的是我们要注意青少年一代精神文明建设,提高自身素质,真正实现孟子所说的“老吾老,以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的理想社会。如果老人孙子让出了座位,那这一切可能也就没有了发生。如果大学生王丹丹在道德的力量面前早有感知,妥善处理即可能发生的“绑架”件,就不会被舆论谴责。没有如果,只有文明与智慧,但愿我们都要学会理性和智慧地处理问题。让没有道德的“道德”无处藏身。
阅读下面的材料,按照要求写一篇不少于800字的作文(60分刚做完兼职踏上回程的大三学生王丹,在276路公交车上,一名老人将唯一的空位让给了十六七岁的孙子,却要求坐在一旁的王丹丹给其让座。王丹丹没有让,老人一直大声抱怨其没教养,惹得车上乘客一片讨论。见王丹丹没有为她让座的想法,老太一旁喋喋不休。气不过的王丹丹盯着老太说:“你怎么不让你孙子让座?”这时,旁边的乘客也忍不住有了相同的抱怨,也有乘客劝王丹丹把位置让给老人。在整个过程中,老太的孙子一直在低头玩手机。当车到c区站时,那个男孩才起身把位置让给了老太。如果你是当班司机,你将怎样劝解?你看了这篇报道后有何感想?请写一篇评论。二者任选其一写一篇作文。请综合材料内容及含义作文,体现你的思考权衡与选择。要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。
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