作文最少字数【一】
你还记得我吗？那个倔强，幼稚的孩子。成熟的你或许早就忘了吧！算算，再读到这封信时，已经是一年后的九月了吧！你也该初三了，初中的最后一年了！成熟了，长大了，紧张了！那你还能回想起这封信吗？我猜你不能。它在你的记忆中恐怕早就不占一丝重量了。对你来说，就是记忆中的一片落叶吧！不必珍惜，也不必回忆！不过，我还是希望你能偶然看到，我希望你能再好好读到这封信！
你在学习吗？你是否埋身于题海，天天挑灯夜读？哎，学习呐，本身就是一件苦差事！你能吃多少苦，你就会获得多大的收获，多吃点苦吧，对以后好！那你现在什么成绩最好呢？是你一直喜欢的数学吗？你现在依旧喜欢它吗？看着那些复杂的图形，可怕的算式，你是否害怕呢？但我相信你！你肯定能做出来。而且，以你喜欢做题的习惯，肯定比别人要占很多优势。但你做题不能像以前那样了——做一次就认为自己会了，这可是你的毛病，你得多巩固，不断夯实基础！而且，考试遇题不能慌，好好读题，冷静分析！我相信你可以做到。
你的英语成绩是否依然不错呢？我真有些担心哪！你是否积累足够的词汇量了呢？你是否背会大量的短语呢？你是否掌握那些困难的语法呢？如果没有的话，那就多背吧！现在刚开始不久，虽然稍微有些晚，但还可以补救，以你的努力，还有力回天！对了，你在做英语题时一定要注意：“不要想太多！”你现在回想一下，有多少次考试就是因为想得太多导致与高分失之交臂！这一点千万千万要记住！
那你的语文还是觉得学的模棱两可呢？这样真的不对！你不能以低标准来要求自己，比你好的人有很多。你要努力积累素材，在需要背诵的方面上多下些努力，语文，理解加背诵，你一定要在巩固中不断加强自己！你的作文是否依旧那么不堪入目呢？我希望你的作文已经有了很大提高了，而且，你的作文中也应该有自己的思想了，你可不能让作文拉分哪！还有，你的阅读水平怎么样了呢？你是否还在坚持练习呢？我相信你是这么做的，多练获得卓越进步，我明白你！
总之，在学习上，我要劝告你，不能偏科！各科目全面加强！你能做到最好！但你要超越最好！我唯一能帮助你的：理科需要自己多练多理解，文科就是要靠自己背诵。在这个基础上，你要加倍努力！当然，我得向你看齐啊！不然，怎么能追上你呢！
你不仅要照顾好自己的学习，更要料理好自己生活！
你还是班委吗？工作是否很忙呢？或许你已经不想当了吧！其实你可以放弃，但你需要努力去尝试，你不能说因为当干部而耽误自己学习，那是你的无能！真正厉害的人是能在管好自己的'情况下其他事也做到最好！我相信你能！而且，以后办事不要拖延，有什么事就去办，拖沓真的不好！你得改掉这个坏毛病！
你还是那么和睦吗？不要对任何人生气，特别是你的父母！他们不容易！不要对你的同学发火，同学关系融洽才是最重要的！还有，趁早改掉你那小嫉妒的坏毛病，没本事谈什么嫉妒，你就扎扎实实的稳稳走下去，绝对没问题。不能浮躁，学几个丑东西就目中无人，猖狂自大！这是你的错！你不能忽视！你不能淡化！并且，与同学多交流交流，跟些比你好的！别害羞，学到真本事才最重要！
你是否实现自己目标了呢？我相信你可以。但你得努力！空谈改变不了现实！而且你不能满足于现在！你可以做到最好，但你还要在最好上超越！你要挑战极限，你要为自己脸上添彩！
你是否注意穿着打扮？听我的，校服才是最好的，上学期间，不要论穿论吃，好好学习，不要想别人怎么看你，自己打扮整齐利落，讲究卫生就可以！别跟同学比穿什么，吃什么，用什么，东西，实用则好：衣物，简单即美！
你现在还在忙中偷玩吗？真的！别玩了，学习吧！我想跟你说的最多的，也只是学习了，其他的也真没什么好说的了，一些建议我也已经给你了，因为你我都是学生！你是我的目标，我向你在不断靠拢，所以，你也需要不断努力，做出榜样作用！
再说多也就没意思了，你也不会有耐心在看了，送你一句话吧：韬光养晦，厚积薄发！百尺竿头，更进一步！我希望你能是最好的，我也希望你能真正如我所愿！注意身体哦！不要睡太晚，不要像你的同学那样死学伤了身体！健康最重要！
作文最少字数【二】
很快全国网民都在朋友圈微信群里转发这首小诗，乐清虹桥镇第一小学五(5班万奕含同学也因此走红。
小万在3年级时写下这首诗，当时，她说自己就是这么认为的，到4年级科学老师讲了孩子是怎么生出来的之后，她明白了这是怎么一回事。
作文最少字数【三】
尊敬的倪老师：您好！
漫长的严冬终于过去了，倪老师您现在在北京还好吗？很久没有您的消息了，真的很想您。
时间过得可真快，转眼间我们已经有三年多没有见过面了，也许是人到中年的缘故，我经常在这样澄静的雨夜缅怀往事，忆旧游，旧游今在否？梦也梦也，梦不到寒水空流。二十年前和您初相见的情景还历历在目，那时候的我是不到二十岁的愤青，每天郁郁的把自己放在逼仄的空间，做着文学梦，而您是报社的副刊编辑，我像个无头苍蝇一样把自己信手涂鸦的稿件乱投一气，真的没想到会得到您的赏识，连着几期发了我的作品并且准备为我这个丑小鸭发一期整版的作品加评论。那天的午后，我第一次踏进编辑部，那里人来人往，但是当我看到您时，我知道这一定是倪老师——那位从未谋面的知音和老师！我们一见如故，像老朋友一样熟稔和亲切，不知不觉中，我们聊了很多，从歌德、席勒、莎士比亚，到文学的.发展和动向，冥冥中，我觉得自己的思维找到了一条深邃的通道，审视内心，文学不再是一种爱好，而是一生恒久的追求。其实我是个内向且自卑得人，那个午后我却滔滔不绝的说了很多，所有的心路历程都肆无忌惮的袒露在清澈的阳光里……
倪老师，您知道吗,我可以毫不夸张的说，您改变了一个小女孩的命运。这些年以来，不管生活中遇到再大的波折和困难，只要一想到那个明媚的午后，那次灵魂撞击和启迪的谈话，我就会变得坚强而自信，我知道，老师那双睿智，儒雅的双眼时我最坚强的后盾。
倪老师，其实您为了我们这些“愤青”的稿件在编辑部里受了不少委屈，可您却只字未提，就那样默默的为我们这些文学青年铺路搭桥。现在很多和我一样在您指导下成长起来的作者，只要我们见面就会谈起您，谈到我们对您的崇敬，我们永远也忘不了在您组建的文学沙龙里意气风发、激情澎湃的迈向梦想天堂的岁月……
倪老师，您远走北京已经有十多年的时间了，这些年里我们虽然很少见面，但在我心里，浓浓的思念伴随着牵挂如影相随，尊敬的老师，您现在好吗？您一定要好好保重自己。不只为了您，还有我们。您知道吗？您就像那轮弯弯的月亮，虽然光波淡淡，但柔和的光与影给我的灵魂深处送来无尽的安宁和喜悦……
倪老师，真的很感激您送给我这样一段与众不同的记忆，让我在如此静谧的雨夜可以反复且愉悦的把玩，回忆真是一种幸福！
此致
祝您永远健康幸福！
作文最少字数【四】
“真理不偏袒任何人。”我们常却以人数的多寡定正谬之判断。对于多数派，常抱以支持及跟从的态度。然对于少数派，我们一面站在舆论的制高点，嗤之以鼻，一面却又对其孤傲之态有莫名的向往。这也就造就了当下的少数派，有人心怀妙论却不敢表达，亦有人一派胡言而自视甚高。
“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”鲁迅的一席话如黄钟大吕，告诫少数者们，这个时代需要你们的发声，社会观念也只有在一次次的蜕壳重生中才能成长。欧洲形而上学终结于尼采“上帝已死”一声晴天霹雳般的宣告，暴秦的毁灭也由陈胜“王侯将相宁有种乎”的口号拉开序幕 。若只因是少数而丧失了发表观点的勇气，又何来蕾切尔在《寂静的春天》中发人深省的呼吁，何来马寅初先生“言人之所不能言”的伟大胸襟？
然而，这个时代的少数者早已不是弱势群体。王小波在《沉默的大多数》中谈到，“所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为话没有说出来，很多人认为他们不存在或很遥远”。但在互联网技术日新月异的今天，任何人只要有勇气，便能够做到让自己的观点为众人所知。当下社会对少数派观点的宽容反而成为部分人的.挡箭牌。他们居高临下，凭着所谓的“鄙视链”引发了激烈的站队撕辩，有如在和谐的网络中埋下一颗深水炸弹。
西·史密斯曾说过：“抱有偏见的人乐于受到公众的嘲弄，因为他会因此而认为自己成了一位殉道者。”这正是部分持偏激观点的少数派的真实写照。在“回声屋效应”之下，人们往往获取着自己想要的声音，偏激者能在网络中找到大量的同类，又如何会接受他人理性的建议？ 这便需要少数派有反思的自觉，宽容对待他人的观点，当是双方都应谨记于心的。“我们固然反对多数因为是多数就压制少数，我们也不承认少数因为少数就有鄙视他人的权利。”
哥伦比亚大学校长李·布林格在演讲中发表过一席话：“寻求真理是生活和社会的最终目的。为了达成此目的，需要在思想上拥有非凡的宽容以及自我怀疑的能力。”对于少数者而言，勇气与自省的自觉当是必不可少的品质。
作文最少字数【五】
我国有不少兄弟民族，过去由于对许多自然现象不理解，而产生对自然力的崇拜。因此，大都信奉原始宗教，崇拜自然。少数民族能歌善舞。不仅婚丧嫁娶、喜庆节日要举行歌舞活动，就是宗教迷信活动中也离不开音乐歌舞。对少数民族宗教活动中表演的音乐舞蹈，应作具体的调查分析，不分青红皂白将其打入冷宫，未免过于粗暴。
曾在宗教活动中演奏的音乐，直接宣传教规教义的部分属于封建糟粕是无疑的；低有的则是地道的民间音乐。如纳西族地区流行的“洞经音乐”，其中《到春来》、《到夏来》、《小白梅》等乐曲，来自江南丝竹，音乐是优：美健康的，建国以后，已用于民间风俗节日演奏，为人民群众喜闻乐听。如果把上述用于道教活动的“洞经音乐”列为宗教音乐而视为糟粕，就会丧失很大一笔音乐财富。
据调查，彝族的"比莫”、布依族的“摩公”，羌族的“端公”，哈尼族、拉祜族的“莫巴”、“尼帕”，基诺族的“莫培”等，既是宗教活动的主持者，又是民间歌手，他们是民族文化的继承者、传播者，是民族中较有知识的人，甚至可称之为高级知识份子，对民族文化的发展起过积极作用。研究某些民族的历史和文化，很用得着他们。对这些身兼两职（巫师和歌手）的特殊人物，我们必须给予重视。他们掌握保存的民族民间音乐，应及时抢救，决不能因他们曾经从事宗教迷信活动，便把他们唱的传统民歌视为毒草。笔者在哈尼族爱民人中采风时，曾遇到几个这样的“尼帕”，能唱上百首民歌，是寨子里首屈一指的歌手。她们唱的宗教歌，音调与哈尼民歌有密切关系，曲调优美动听，有的运用民歌曲调填词，有些歌词具有浪漫色彩。对这种民族民间音乐中的复杂现象，要作深入的调査，通过分析鉴别，才能取其精华去其糟粕，决不能一概加以否定。
另外，在一些民族地区的宗教活动中，也出现一些怪现象。比如，近几年在贵州西北部一些苗族地区，基督教活动十分频繁，青年男女都成了善男善女，在夜间活动时大唱“灵歌”之类的宗教歌，信教者不许看电影，女人不许穿花衣裳，不准唱民歌，原来盛行的芦笙、口弦、竹笛等民族乐器已荡然无存。这种只有信教唱灵歌的自由，不准人们唱民歌、演奏民族乐器的怪现象虽然是局部的，但应当引起政府和有关文化部门的重视。这种宗教活动是对民族民间音乐的扼***，我们岂能等闲视之？
如何提高我国民族民间音乐学术研究的水平？这是值得我们认真思考的问題。为了找到较灌意的答案，最好还是对这一领域往—昔的成败得失作一番回顾，然后再展望它的将来，方可做到有的放矢。
三十多年来，我们在这一领域内作了不少有意义有价值的`工作。初步确立了民族民间音乐研究作为一门理论学科的范围、对象及地位。如果要对这一段历史分期的话，那么，五十年代初至六十年代是这一领域的开创期，七十年代末至今是它的纵深发展期。两个时期之间是由“文革”造成的长达十年的破坏性“断裂”。
无庸讳言，在做出成绩的同时，我们的研究工作也存在着一些问题，有某些失误。认识它们，并从中求得反省*也许比谈成绩更有意义。
首先，我认为我们在一开始就缺少一个整体的、长远的、分轻重缓急的收集、整理规划。就蕴藏量而言，我们的对象是一个“富矿”，这是不同历史时期沉淀下来的音乐遗存。但由于我们在“开采”时没有总体设想，你今天在这儿收集一点，他明天在那儿收集一点，有时一哄而上，有时又搁置不问，具有很大的随意性和盲目性；某些地区因人力较强而比较重视，另一些地区则可加之参加人员的素质、业务水平参差不齐，致使收集到的资料缺乏应有的科学性、完整性和系统性。同时，有些品种被“轮番”采集，
有些则无人问津，一方面是不必要的重复劳动，另一方面则是自然泯灭，从而造成不可弥补的损失。
其次是思想的干扰。民间音乐作为一种文化，是一种既丰富又复杂的综合体。它有多方面的价值和功能。然而，由于思想的影响，在我们还没有以科学的态度、实事求是地认识到它们的本质之前，。就主观地划定许多框框条条。结果要么将某些品类（如宗教音乐、祭祀音乐以至风俗音乐）变相否定}要么把一些仅有外在的社会学内容、艺术水平并不太髙的作品（如所谓反映重大历史题材的作品）视若珍宝，而对某些真实池反映了社会生活的作品横加挑剔，或者添上一些时兴的唱词，以“强化”它的政治性。结果是，面目全非，真假难辨。总之，在这种有害思潮的干扰之下，很难保证收集、整理中的真实性和科学性。
第三、在研究方法上，我们在体裁、品种的构成型态的描写研究和某一大类的综合性概述的描写研究方面，可以说取得了较突出的成绩。但运用纵向的“历史研究法"，则比前者为少，成果也不显著。至于其他学科和国外同类学科广泛采用的“比较研究法”，在第一时期中亦鲜有所见。这显然是我们不能从更深的层次上去认识我国民族民间音乐的特质和内在规律的原因之一。
第四、选題方面，我们多局限在民族民闻音乐的自然分类的闔圈内。从更广阔的科学领域，例如从社会学、考古学、民族学、心理学等的角度来探讨民族民间音乐规律的选题却非常之少。这种单一的，不注重跨学科、不注意边缘学科的选題倾向，正是研究水平不能较快提高的另一个原因。
进入第二个时期后，我们的民族民间奢究。有些文章是好的，但也有些文章研究目的不明确，常以语言系统和地理环境作为划分标准，而音乐上的色彩据反倒没有说清，最后也不能看出这种民歌色彩划分与音乐上的必然联系何在。当然，一种学术问题的研究要达到高级而完美的程度是要有个过程的。
总之，我国民族民间音乐的理论研究任重而道远。已经取得的成绩必须肯定，因为就研究水平而言，美国的一位音乐学教授曾经说过：“中国的这些著作和论文，在水平上与世界上任何音乐学的研究都比得上”。但是我们不能因此而满足，因为我们现在所做的无论在数量上和质量上都与实际所要求的相距甚远。方法问题当然是重要的，但更重要的是提高这支理论队伍的素质，特别是音乐基础理论的基本功，以及有关学科理论的广泛素养，再加上采用国内外多种研究方法。只有这样，我国的民族民间音乐研究才能取得更新更大的成果。
