伽利略走下斜塔后,所有的人都用敬佩的目光看着伽利略。而他呢,也骄傲自豪,其中目睹整个过程的有他的学生,学生们一拥而上、争先恐后地给他献上了鲜花。还有他的父母,为伽利略流下了激动的泪水。还有他的许许多多的朋友,为他击掌庆贺。
他还在家里摆了一桌丰盛的.美味佳肴,邀请了各位亲朋好友参加。“今天的成功多亏了各位朋友帮助,在以后的日子里,要多给我提宝贵的意见,”伽利略说。“这次的成功也是你一个人伟大的创造,”一个朋友说。今天请大家来,就是为了高兴,时间过得像流水一样真快呀!天下没有不散的宴席,大家就恋恋不舍地分开了。
伽利略在没有做实验前,心里想:“如果我不勇敢地站出来,指出亚里士多德的错,那么人们世世代代就会那么错的认为。”伽利略做实验时,心里想:“我一定要坚持自己的观点,不要迷信权威。”他做完实验,心里美滋滋的。我从今往后,也像伽利略一样,不管遇到什么样的困难,下定决心,排除万难!
最后,伽利略告诉全世界的人不要迷信权威,要舍生取主、勇敢、伟大的精神!
鲁迅先生居然有文集叫做《风弹琵琶,凋零了半城烟沙》?《此去经年,谁许我一纸繁华》居然是胡适的文集?大师的文学作品名被改的像“言情小说”引发众人热议。的确,鲁迅先生除了用其犀利的笔锋和独到的见解来抨击社会上的一些荒谬守旧的现象以外,也有“十年携手共艰危,以沫相濡亦可哀”的`柔情与感慨,但这绝不是无病***的软弱。现代社会把这样的标签强贴到了一代大师的头上,这样真的好吗?
我以为传承文化经典应该“原汁原味”。文化之所以要传承是因为它经典,文化之所以经典是因为它装载了文学大师的思想结晶以及他们对于时代深刻的理解与感悟。一本书或一篇文章的标题往往都是其精华所在,是作者经过思考才慎重选取的,他们可能还会多次修改。如简奥斯汀在写《傲慢与偏见》时开始命名为《最初的印象》,后来才修改,可见标题对于作者来说是有讲究的。在我们肆意篡改标题时,我们其实也在不经意中改变了它的文学性以及其经典之处。修改标题在错误的引导我们走向传承不正统的经典的道路。我认为经典的传承宁少需精,万不可求多而泛。
与此同时,传承文化应是出于本愿的一种自主的行为。博尔赫斯曾言:“在人类使用的各种工具中,最令人惊叹的就是书籍。其他的工具都是人身体的延伸,但书籍是记忆和思想的延伸。”既然书籍是一种“工具”,那么我们使用它的时候只有真正有兴趣去深入了解,才能够使用自如。如果在阅读书籍时常带着一种痛苦的心绪,难免会心浮气躁,无法静下心来潜心就学。在科技日臻完善的今天,人们很容易被网上的一些花边新闻和令人眼花缭乱的电视剧吸引,在这样一个大时代背景下,人们如果没有主动想要去学习的想法,人心浮躁,还想拥有古人的满腹经纶,学富五车恐怕是有点困难了。所谓“宁静而致远”。如果无法宁静,还怎么能够深入研读,选择其精华用于自我陶冶,提高品格性情呢?所以我想我们不应该追求汗牛充栋,而应追求韦编三绝,至四更而不倦的精神。
此外,我们还应该避免“假传承”。有一些人为了在当今社会显示其文化素养超脱常人往往喜欢捧着书本装样子,其实只是泛泛而览并未汲取到多少精华和养分,这样是不可取的。既然想要阅读经典,就应该要传承大师独特有力之处,兴许其文字笑里藏刀的隐晦,或者其跨时代的文学历史意义。捧着书而不去阅读就像一个穷人坐到精美丰盛的一桌食物前连筷子都不屑于动一般。最后穷人只有饿死或者随意捡拾些残羹冷炙来勉强充饥。这样无谓的折磨是毫无意义且不必要的。
马尔克斯说过:“一旦人们到了只顾自己乘头等车厢,却用火车厢装运书籍的那一天,就是人类的末日。”现代的人们有许多正在一步步将自己推送至深渊而不自知。只有我们拿起知识的武器,传承祖辈们的思想精髓与文化经典才能够武装自己,使自己在这物欲横流的时代仍有一个清静的小角落没有人侵入,保持着内心的本真,纯洁,使自己更加睿智。
14. (3分首先从“舌尖体”文字走红现象谈起,指出“舌尖体”文字的可爱之处(1分〉;接着从反面人手,论述某些新锐文体的危害之处(1分);最后告诉人们如何正确对待网络语(1分)
15);对比论证:以网上某些新锐文体与“舌尖体”对比,指出纯净网络语言的重要性(1分)
16. (3分)文字简练,内容丰富(寥寥数十字、上百字,或调侃琐碎生活,或描述家常美食,或追忆至真亲5. (3分)举例论证:列举琼瑶体、蜜糖体、梨花体等,指出不良网络语言的危害(1分);比喻论证:把某些新锐网络文句比作“加了地沟油爆炒,撒了嫩肉粉烧烤”等,生动形象指出某些网络文体的危害(1分(1分〉;表述生动,让人愉悦(1分);蕴涵哲理,令人感动(1分)。(分类明确, 意思对即可)
17.(3分客观分析,树立规范意识(1分);不跟风,不肓目追捧(1分);为创建纯净网络语言尽自己一份力(1分)(意思对即可)
他醒得很早,起得也早,洗澡、刮胡子、把牙刷得白白的。喝了一杯浓咖啡,然后将口漱得干干净净的。换新装,还在腋下喷了一点点香水。
出门前,再次照照镜子,再理了理头发。
他今天要去面试。他有水资源专业硕士学位,面试的单位也对口,但他心里依然有些忐忑不安。
面试官倒是慈眉善目的。
面试官说:“请坐。”
他说:“谢谢!”
面试官问:“喝水吗?”
他点点头。
面试官问:“喝多少?”
他心想:好奇怪的问题啊!问声“喝水吗”不就够了?怎么还问“喝多少”呢?
他伸出一个指头,表示喝一杯。
面试官为他倒了一杯水。
他礼貌地说:“谢谢!”
面试开始。
一问一答,很是顺畅到位。
中间,面试官一再提醒他:“请喝水!”
他依然是:“谢谢!”
面试官再说:“别客气,喝!这杯水是专为你倒的。”
盛情难却,他只好端起杯子,轻轻喝了一小口。
他们又问了几个问题,一切顺利。
最后,面试官又提醒他:“喝水!”
“谢谢!”他又轻轻抿了一口。
面试官说:“好吧!两天后我们会把结果通知你!”
他走了,一脸轻松,自我感觉良好。
两天之后,他收到面试官发来的短信:“对不起!你没能通过面试!”
他问:“为什么?”
面试官说:“因为你没喝完那杯水!”
他不解。
面试官继续解释:“你是专门研究水资源的,怎么不懂得珍惜每一滴水呢?为什么只喝一小口却要了一大杯水呢?”
刹那间,他脑子里一片空白……
西班牙一家小剧院因为观剧门票税率高达20%导致观众却步无法经营。看到蔬果税不过4%,剧院老板心生妙计,在票房开设了一家胡萝卜专卖店,顾客买一根胡萝卜,可获赠一张戏票。胡萝卜是商品,戏票只是赠品,如此一来,避过重税,剧院得以维持。
30多年前,一个美国小城面临财政危机,市政府大幅削减中小学校经费。校董事会建议冻结图书馆经费,减少音乐、体育等非基础课程,宁愿增加每班学生人数也不增聘教师。然而校长拒不接受校董事会决议,宣布为减少开支决定取消学校足球队、篮球队,并不再参与校际球类活动。在体育狂热的.美国,取消球赛怎么行!一时小城民众群情激愤,罢免校长之声不绝于耳。可校长坚持己见,不让半步。结果,家长、市民无奈之下组织了一个支持球赛委员会,成员慷慨解囊踊跃捐款,最后不仅球赛不用取消,乐队还换了新制服、新乐器,图书馆经费分文不减,音乐、体育等课程照旧,教师与学生数量也保持着原有比例。
这两件看似孤立的事情印证了同一个道理:人们习惯寻求一套直接解决问题的方法,却往往容易走进死胡同,这时换个思路,走走曲线,说不定能更迅速地抵达目的地。
三年多前的夏天,妈妈带我来到少儿书店说听义工老师诵读《弟子规》,我一头的雾水,什么叫“弟子规”?带着疑惑我认识了我的经典启蒙老师胡老师。
胡老师带我们诵读了《弟子规》这部启蒙读本,它让我们懂得了应该如何孝敬父母及一些做人的道理。《弟子规》中的“父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。”让我知道了父母叫我,我要马上答应。父母让做的事必须完成,不能偷懒。妈妈夸我:“孩子每天读经典,学到了不少做人的道理。“父母教,须敬听”,意思是:当父母教育我们时,我们应该认真听。“德有伤,贻亲羞”,意思是:当我们的品德不好时,父母会觉得很丢脸……通过诵读《弟子规》,学习先贤和圣人的做法,我知道自己存在的不足,以后我一定要做到:父母叫我时要立即答应;父母教育我时,要耐心认真地听;当父母批评我的缺点时,再也不能像从前那样跟爸爸妈妈顶嘴了。“亲有疾,药先尝。昼夜伺,不离床”读了这句话我懂得了关心父母,妈妈生病后我为她端药。百善孝为先是我们炎黄子孙的传统美德。
随后的两年里,在老师的帮助下我相继读了《中庸》《大学》《论语》等等经典作品。每年的传统节日胡老师都会讲跟节日有关的风俗,还组织民俗活动让我真实中国传统文化,我的读书兴趣也越来越浓,胡老师还教了《笠翁对韵》,我对对子非常感兴趣。弹指一挥间,我爱上经典已经是三个年头了。
我感谢胡老师,是她带我走进经典文学殿堂,读圣哲之言,体圣哲之心,发圣哲之语,让我知道了中国文化博大精深,源远流长!我骄傲我是中国人!
年轻的数学教授伽利略宣布要在比萨斜塔上做一次实验。我工作的报社接到消息后,马上派我前往采访。
伽利略在斜塔顶上出现了。他右手拿着一个10磅重的铁球,左手拿着一个1磅重的铁球。两个铁球同时脱手,从空中落下来。一会儿,斜塔周围的人都忍不住惊讶地呼喊起来,因为大家看见两个铁球同时着地了,正跟伽利略说的一样。伽利略从塔顶自豪地走下来,刚刚还是一番冷嘲热讽的围观者们立刻拥向了斜塔,举起相机把这位年轻有为的数学教授的摸样记录下来。
我带着摄相机,好不容易从人群中挤到了伽利略先生的面前,开始采访,并进行录像。“先生,请问您为什么会对亚里士多德这位伟大哲学家所说的话提出质疑呢?”伽利略先生笑道:“就算亚里士多德的学问再深,他的话也不一定就是对的,实践才是检验真理的唯一标准。”……
伽利略的话已经被我牢记在心中,他让我明白了:我们不该一味地迷信权威,要敢于挑战,敢于创新!
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