在网上正确发表言论的作文【一】
这是一个发生在德国二战时期的故事，一本让人看过之后会战栗、连心都会哭泣的图画书，小主人公罗斯·布兰奇，她以纯真、善良的作为无声的讲述了二战时期纳粹给人们带来的不幸。
第一篇图画中，许多人举着红底带有纳粹符号“卐”的小旗，还有居民的窗口也垂下一面很大的纳粹旗。罗斯也拿着一面旗，那是邪恶与悲伤的象征啊！但是，包括罗斯在内，共有两个小女孩带着粉红色的蝴蝶结，它与红色的纳粹旗相对映，可它们的意义却截然相反，一个寓意着凄惨与苦难，而另一个却是纯洁与和平的代表。接下来的一幅幅图中，罗斯选择了拒绝，拒绝当一个旁观者，给因种族原因而被囚禁的孩子们带来食物。那些瘦弱的犹太儿童穿着条纹图案的囚服，面黄肌瘦。而她最后一次来时，那个她熟悉的地方变了，不远处有着士兵的身影，一声枪响，罗斯手中的小花落在了铁丝网上……她以不求回报的善行，融化了冰雪，带来了光明。
作者以忧伤的笔调写完了这个故事，“罗斯·布兰奇”在法语中的寓意是纯白色的玫瑰，也是一个青年组织的反战团体，他们明白了别人视而不见的事情，不幸的是，他们都被***害了。白玫瑰是美丽的、无瑕的'，这本书不仅讲了一个大屠***的故事，也告诉了我们人性、同情与爱心。
在网上正确发表言论的作文【二】
二战时期的画面在我们脑海中多半都是一幅幅黑白的影像，这或许是由于上世纪三四十年代对我们来说已经十分遥远了，而人们对于遥远年代的回想似乎都是以黑白图像居多，也或许是由于我们所接触到的二战史料多是在人类发明彩色摄影术之前的黑白照片，即使是斯皮尔伯格拍摄的反映纳粹屠***犹太人的电影，在把镜头拉回40年代的时候也采用了黑白画面。但是当我翻开由意大利画家罗伯特，英诺森提创作这本《铁丝网上的小花》时，出现在眼前的不仅仅是一幅幅类似于超级写实画法的反映二战时期一个德国小镇的彩色画面。
这是以一个小女孩的视角讲述的发生在一个德国小镇上的故事。女孩名叫罗斯·布兰奇，她见证了二战时期她所居住的德国小镇上出现的一系列纷扰喧闹事件——人们手持纳粹小旗向卡车上的德国士兵欢呼致意，一批青年穿上军装被来到本小镇上的卡车带走了，装甲车从他们学校教室窗子下一辆接辆向东开过去。她目睹着一个小男孩从囚车上逃走，一个士兵在后面追他，但小男孩被镇长拦住了去路，乖乖举起双手，被押回囚车上。
囚车被开走了，罗斯.布兰奇很好奇而追去，一道电丝网挡住了她的去路，里面有很多儿童，布兰奇得知他们很饿时，便把随身带的食物给他们。
以后布兰奇便经常来这里。
但是有一天，大雾弥漫，空地上的情景突然变了，铁丝网被拆除了，木板房不见，突然，一声枪响了。
作为纯真、善良、同情心和人类良知象征的故事主人公在纳粹灭亡的前夜倒在了罪恶的枪口下。
我回味着，觉得和平非常重要。
在这里，我倡议大家要爱护和平，不去破坏它。
在网上正确发表言论的作文【三】
坐在电脑前，敲敲键盘，按按鼠标，几秒钟之后，眼前便出现了色彩缤纷、畅通无阻的网络时世界，也可作为知识的太空、学习的海洋。那可真是“天高任‘我们’飞，海阔凭‘我们’跃”了。在这个世界里，我会比书中飞得更迅速、游得更舒畅，也学习得更快，学习得更广，学习得更好!
我们要查找学习资料，上图书馆查固然好，但在网上查不是更快?查书要一本又一本地翻阅，但上网学习时，只要正确地输入几个字，就会马到成功。相比之下，上网更有优势，不是吗?那查找资料一日千里的速度令人折服!
电脑网络真像其词顾名思义一样——用一张网把世界络围住了。大千世界，无奇无有，大到宇宙之广，小到原子之微，都在这包罗万象的电脑网络里。网络给我们开拓了一个广阔的世界，崭新的世界。即使再小的学习问题，它也具有广泛性，它能使我们更清楚地看见这个世界。那认识世界的广阔无边的空间使人惊异!
从原始的打绳结，到方便的算盘，至今到高科技的计算机，这一切都表明世界在前进，这些也都有助于进步的因素——学习。在网上学习，无论是从它的快、广，还是别的方面，都可总结为一句话：我们会学得更好!
如今，电脑网络一步步接近我们的世界，我们也要利用网络学习，了解世界，开创美好的未来!
在网上正确发表言论的作文【四】
摘要：布龙菲尔德的《语言论》对美国结构主义语言学的形成、发展有重要的作用和深远的影响。其语法理论对中国语言研究，特别是对汉语语法也产生了深远的影响。
关键词：布龙菲尔德 语言论 向心结构 离心结构
列昂纳德·布龙菲尔德是二十世纪美国结构主义语言学的奠基人。他在美国语言学界的地位，有如索绪尔在欧洲语言学界的地位。布龙菲尔德（Leonard Bloomfield，1887-1949），1887年4月1日出生于美国芝加哥。北美结构主义语言学的先导人物之一。19岁毕业于哈佛大学。嗣后转入威斯康星大学师从E·普罗科什攻读语言学，1909年在芝加哥大学获博士学位。布龙菲尔德从研究日耳曼语系和印欧语系入手，继而研究了普通语言学和阿尔表琴语等语言。他曾在很多大学任教，最后执教于耶鲁大学，并任该校高级语言学教授。
他在语言学理论上发展了索绪尔的结构主义思想，又进一步具体化，并有所创新，于1933 年出版了他的 代表作《语言论》 。这部著作可说是美国结构主义语言学的奠基之作，对美国结构主义语言学的形 成、发展有重要的作用和深远的影响，使得美国结构主义语言学成为世界结构主义语言学中发展最完备、影响最大的一个流派。为了与索绪尔的结构 主义相区别，有的又称美国的结构主义语言学派为描写主义语言学派。布龙菲尔德的《语言论》对中国语言学的影响也是巨大的，他的很多分析语言的方法直到今天仍为我国的语言学家所采用，用来分析汉语及其方言和少数民族语言，对我国语言学的研究及发展有着重要的意义。
《语言论》全书共二十八章：可以分为上下两部分。 1-16 章属于共时语言学，后半部分 17—28 章属于历时语言学。第一章到第四章论述语言学的一般问题；第五章到第八章论述音位学；第九章至第十六章论述语法和词汇；第十七章至第二十八章论述比较法、方言地理学、语言演变、语义变化、借用等。我们的评价重点放在前十六章。
布龙菲尔德的《语言论》和其他重要论著的主要意义在于提出了美国结构主义语言学派研究语言的基本原则和描写语言结构的总框架。
（一）区分语言的共时系统和历史演变
在语言理论方面，布龙菲尔德受索绪尔影响，在基本观点上有许多一致的地方，这首先表现为区分语言的共时系统和历时演变，并把共时系统的语言看作一个符号系统。布龙菲尔德和索绪尔一样，为了确定语言学的真正研究对象，主张把言语和语言区分开来，认定语言学只管语言。他说：“对我来说，也像对索绪尔（参看他著的《普通语言学教程》）一样，在某种程度上和萨丕尔（参看他著的《语言论》）一样，认为这一切，即索绪尔所谓的“言语”,处于我们语言科学的范围之外。……语言学只管语言，即索绪尔所谓的“语言”的那些对说某个社群的语言的所有的人都是共同的特征，如音位﹑语法﹑词汇，等等。它们都是抽象的，因为它们只是言语的话语中（复现）的部分特征。 ……语法和词汇的说明归根到底是抽象的。”
布龙菲尔德认为，要研究这样确定出来的语言，必须区分语
言的共时系统和历时演变。他在对索绪尔的《普通语言学教程》第二版的评论中说：“这个刚性系统，即“描写语言学”的对象，就是我们所说的“语言”。但是“言语活动”也包括了更多的东西，因为组成社群的人们并不是完全一致地按照这个系统说话的。”
实际的言语，不仅在系统所不确定的东西（例如每个音的确切的语音性质）上有变异，而且系统本身也可以有变异，因为不同的说话人往往会背离这个系统的几乎任何一个特征。这就出现了“历时语言学”；当“言语”的这些个人的和临时的特征在社群中变为普遍化和习惯时，它就构成语言系统中的一个变化–语音变化或类推变化，即我们在历史语法中所记载的那些变化。
布龙菲尔德主张首先把语言和言语区分开来，并把共时系统的语言看作语言学的真正研究对象。接着又把语言的共时系统和历时演变区分开来，并把共时系统的语言看作一个符号系统。这些基本理论后来贯彻到他的名著《语言论》中，成为布龙菲尔德的“结构主义语言学”的基础。
在《语言论》中，布龙菲尔德明确指出：“任何言语社群的语言在观察者看来总是一个繁复的信号系统，……一种语言在任何时刻呈现在我们面前的都是词汇和语法习惯的稳定结构”，但是，“每种语言时时刻刻都在经历着缓慢而不断地语言演变过程”。
从这段话我们可以看到，布龙菲尔德在《语言论》中是明确区分语言的共时系统和历时演变的。
布龙菲尔德区分语言的共时系统和历时演变的这条基本原则，一直被美国描写语言学家所遵循。把语言共时系统的描写放在语言研究的首要地位，这些被认为是美国结构语言学的突出特点。
（二）排除对心理学的依赖
布龙菲尔德在1933年1月为《语言论》写的《美国出版序言》中指出：“??公设的方法节省了讨论，因为他把我们的叙述限定在了确定的术语中。特别是它使我们免除了心理学上的争议”。 上面引录的两段话表明，在语言研究中，布龙菲尔德力图排除对心理学的依赖。
但是，他在《语言论》第二章“语言的用途”中提出的一个有名的公式却使一些学者对他提出的“排除心理学”的基本原则深表怀疑。
布龙菲尔德提出的有名公式是：S→r?s→R ps：（刺激反映论）
其中，S：表示实际的刺激
R：表示实际的反应
r： 表示语言的替代性反应
s： 表示语言的替代性刺激
布龙菲尔德说：S和R都是“实际事项”，从某意义上说，是存在于语言之外的，r和s都是“言语事项”，是语言学家所关心的。为了说明这个公式，布龙菲尔德讲了一个小故事：杰克和琪儿（假定他们是兄妹关系或者夫妻关系）沿一条小路走着。琪儿饿了（“她的某些肌肉在收缩，有些液体，特别是胃液，分泌
出来”），而且看到一个苹果（“光波从红色的苹果那儿反射到她的眼睛里”），即s；于是，她“在喉咙和嘴巴里做一些动作，发出一点声音”，即r；杰克听到了，即s；接着，杰克爬上树去，为琪儿摘来苹果，即R。
疑问：很清楚，运用这种“刺激——反应”的理论来解释言语行为，是行为主义的。它跟华生的行为主义心理学相吻合，是从心理学来的，怎么还标榜“排除”对心理学的依赖呢？ 关于这个问题，布龙菲尔德在为《语言论》写的《美国初版序言》中做了比较确切的说明。他承认，他1914年出版的《语言研究导论》是建立在冯特心理学体系上的，但申明，在1933年出版的《语言论》里,“我力求避免这样的依赖性，我只用阐明事实的方法，在少数几个论点上，讲述了目前两种主要心理学倾向在解说方面的差异。心灵主义学派是想用一种心灵方面的说法来作为语言事实的补充，……机械论者的主张是，在阐述这些事实时不要做这种辅助因素的假定，我之所以力求适应这种主张，不仅仅因为我相信机械论的观点是科学探讨的必要形式，而且还因为我认为以自己的立足点为基础的论述，比起另一种仰仗另一个人的或变化无常的各种论点来，是要更为扎扎实实，更为易于掌握的。”
他排除对心理学的依赖，其实际含义是反对传统心理学的“心灵主义”，强调行为主义心理学的“机械主义”，并认为，只有排除对“心灵”的依赖，才能建立起独立自主的语言科学，才可以保证研究取得的成果。
（三）提出语言的科学描写的标准
在网上正确发表言论的作文【五】
最近我看了一本书，是一本让人伤心的绘本图书。名字叫《铁丝网上的小花》。这本书讲了第一次世界大战时期的故事。这本书的主角是一个小姑娘罗斯。布拉奇，很偶然地在郊外的铁丝网里看到了一排瘦骨伶仃的人——那是被关押在纳粹集中营里的犹太人，这个小女孩竟然愿意冒着生命危险给他们送去面包，可有一天却倒在了敌人的枪口下。
绘本不长，很快我就看完了，但是还是想重新再翻翻。重新阅读使我有了新的发现：我注意到她一直带着一枚鲜红的蝴蝶结，前面的每一页都有，那么红很明显。后来突然就没有了，我猜是也许是在无意中掉落了，要不就是作者忘记画了？还有画面始终没有出现她被打中倒下的镜头，但是在她去世之后生前曾经站过的土地上，却像星星一样地开出了与她那红色的蝴蝶结一样美丽的番红花！
看到这里我突然明白了之前消失的红蝴蝶结！我觉得这个画面很有深意，是象征她纯真善良的心和不求回报的善良，顽强地打破了战争的阴霾，化作了美丽的番红花落在了人间。也给后世的人们留下来一幅难以忘记的画面。
看完这本书，我觉得心里既难过又庆幸。难过的是都是和我一样大的孩子悲惨地生活在战争离，现在叙利亚不也在打仗么？我还看过一张照片上面的那个小男孩因为要偷渡淹死在孩子倒在海滩上的样子好可伶。庆幸的是我的祖国很强大没有战争，我们生活得很安全和平，真是太幸福了！
另外，她这种善良不求回报的精神值得我学习。在战争中能勇敢面对，还有什么困难能难倒我们呢？
在网上正确发表言论的作文【六】
铁丝网上的那朵紫色的小花，那是主人公罗斯·布兰奇家过铁丝网时留下的一朵纯洁美好的心灵之花。
故事中主要向我们讲述了二战时期，人们手持纳粹小旗向卡车上的德国士兵欢呼致意，一批批青年穿上军装被这辆卡车带走了。好奇心驱使罗斯布兰奇发现了一群被关在铁丝网后的瘦的不堪的人，善良的女孩日后便每天来送吃的给这些被囚禁的人。直到有一天，大雾弥漫，空地上的铁丝网和木板房都不见了，不远处晃动着德国士兵的模糊身影。突然一声枪响……一个善良纯真的孩子便就此倒下了！
图画书中，前段灰雾雾的天，互相猜疑的行色匆匆的人群，桎梏的房子都向我们昭示着二战给人们带来的沉重心理和悲惨生活。跃然纸上，令人眼前一亮的只有罗斯头上戴着的鲜红蝴蝶结，小姑娘死后，寸草不生的不毛之地变得漫山遍野万木葱茏，鲜红色的花蕾在其它颜色花朵的映衬下缀满整个山坡。这是人性未泯，重回人间。生机勃勃的象征，这是小姑娘纯真美好心灵的绽放。
作为一个新时代和平年代下的儿童，我们不能忘记二战时期纳粹分子对全世界人民带来的深重灾难。居安思危，不忘国耻应是我们新中华儿童心灵的号角；继往开来、奋发图强时是我们行动的旗帜；纯洁无暇、本真善良更应是我们这一代人不可或缺的道德本质，让我们携起手来，用善良、同情、爱心、勇敢去共筑一个更加美好的未来！
