1. 天下万物生于有，有生于无。
2. 天下难事必作于易，天下大事必作于细。
3. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
4. 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
5. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
6. 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
7. 入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。
8. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
9. 知者不言，言者不知。
10. 常观诸佛妙法身，体性如空不可得，一切诸罪性皆如，颠倒因缘妄心起，如是罪相本来空，三世之中无所得。非内非外非中间，性相如如俱不动。《心地观经》卷三，报恩品下
11. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
12. 仅仅满足于做一个好人而不追求精神解脱的人生，就好比一个人只为拥有肥沃的土壤感到满足，而不寻找种子，不努力耕种，也就不会获得果实一般，不究竟.不圆满。004
13. 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
14. 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
16. 目击而道存矣，亦不可以容声矣。
17. 为无为，事无事，味无味。
18. 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
19. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20. 佛心禅语】 学佛法最根本的课题，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有个基本的方向，要确认真理是原本如此的。——耕云先生
21. 天地同一炁，彼此感而通。阳自空中来，抱我主人翁。
22. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
23. 修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。
24. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
25. 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
26. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
27. 拥有并不一定都是好事，不论是感情，还是美好的事物，保持距离去欣赏，也许更能够看得周全.看得清楚。远远地欣赏，是一种知足，是一种远见，更是一种温暖平和的慈悲心。
28. 圣人常无心，以百姓心为心。
29. 如果能消除内心的苦恼.忧虑，使心智大开，了悟道理；或成功远离淫欲之事，勤奋进修，并能将自己的心得传播给他人，以道度人，即是忍辱。
30. 而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
31. 人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。
32. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
33. 若欲成就一切智智，应决定求真善知识。善男子，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。《华严经》卷六十二，入法界品
34. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
35. 不言之教，无为之益，天下希及之。
36. 圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
37. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
38. 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重***而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
39. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时，以慧方便力故，能具足檀那波罗蜜.尸罗波罗蜜.孱提波罗蜜.毗梨耶波罗蜜.禅那波罗蜜.般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，序品
40. 指尖滑过杏花的叶片，抱一抱年轮渐增的老树。时间仿佛在自己的世界停止，煮书消得泼茶香，当时只道是找常。分手快乐，我们有
41. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
42. 凡物不以其道得之，皆邪也。
43. 每个人都觉得自己脑瓜子特聪明，经常会冒出许多聪明的主意，如果这些主意带着善意，那是没关系的，如果带着恶意，就有问题了。
44. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
45. 缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
46. 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。
47. 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;***矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
48. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
49. 知人者智，自知者明。
50. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
51. 见之不可用，用之不可见。
52. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53. 其耆欲深者，其天机浅。
54. 资生资始总阴阳，无极能开太极光，心镜勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
55. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
56. 形不得神不能自生，神不得形不能自成。
57. 人之所教，我亦教之，强梁者不得其***，吾将以为教父。
58. 修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
59. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
60. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
61. 不贪最先，不恐独后。
62. 若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不***。
63. 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
64. 习禅者，要在念起之细微处用功，深知起心动念皆是业因。大风起于青 萍之末，欲不被利.衰.毁.誉.称.讥.苦.乐之八风所转，且时时 觉照.念念明了。
65. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
66. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
67. 积爱成福，积怨则祸。
68. 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
69. 出生入***。生之徒，十有三;***之徒，十有三;人之生，动之于***地，亦十有三。
70. 不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
71. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
72. 欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
73. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
74. 佛心禅语】 爱，是两个人在经历了生活的琐碎之后，在生活的炼狱中历练之后，一起走到白发苍苍时依然手牵手，用心传递出的不离不弃的情怀。
75. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
76. 人之生也柔弱，其***也坚强。草木之生也柔脆，其***也枯槁。故坚强者***之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
77. 待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
78. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79. 佛心禅语】 师日：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无法住，不应取舍。若学坐佛，即是***佛。若执坐相，非达其理。”——《南岳怀让禅师》
80. 兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
81. 无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
82. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
83. 正身直行，众邪自息。
84. 佛带给人心的宁静：佛让我们的心安祥.虔诚。用心感受有它相伴的暖意，有求皆苦，无求自净，不求是贵，少病是寿，够用是富，无欲是福，感激是喜。
85. 释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。
86. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
87. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
88. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
89. 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
90. 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
91. 佛心禅语】 。事物总是在不断地变化，生活中的问题没有现成的答案，也没有固定的模式。所以，遇事时要独立思考，随机应变，才会掌握主动权，甚至变被动力主动。
92. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
93. 之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
94. 理无常是，事无常非。
95. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其***，吾将以为教父。
96. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
97. 民不畏***，奈何以***惧之?若使民常畏***，而为奇者，吾得执而***之，孰敢?
98. 大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。
99. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
100. 上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
101. 谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。
102. 惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
103. 难事必作于易，天下大事必作于细。
104. 色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
105. 佛心禅语】 生活中有很多事情需要我们去一一打理，与其把时间浪费在对容颜易逝的长吁短叹上，不如细致地经营生命中每一块园地，在生命的终点翘首回望，你会看到一路繁花似锦。
106. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
107. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
108. 修道之人明生***，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
109. 善者不辩，辩者不善。
110. 是以圣人终不为大，故能成其大。
111. 有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
112. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
113. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
114. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
115. 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
116. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
117. 日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
118. 乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
119. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
120. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
121. 见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
122. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
123. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
124. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
125. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
126. 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
127. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
128. 目见百步之外，不能自见其眦。
129. 多言数穷，不如守中。
130. 慎终如始，则无败事。
131. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
132. 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
133. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
134. 天天禅语】爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。
135. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
136. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
137. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
