1. 根普被，是指佛法可以使上.中.下根机的人同沾法益。知识高的人，觉得佛法广博精深；知识中等的人，觉得佛法受用无穷；知识低的人，则会觉得佛法给了他依靠。
2. 之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
3. 哀莫大于心***，而人***亦次之。
4. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
5. 养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。
6. 为之於未有，治之於未乱。
7. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8. 临河而羡鱼，不如归家织网。
9. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
10. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
11. 盖胎者，非有形.有像，而别物可以成之，实即我之神炁也。
12. 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
13. 广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。
14. 其耆欲深者，其天机浅。
15. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
16. 福之所倚，福兮祸之所伏。
17. 不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
18. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
19. 有人要向我请法——弥陀，我说：“弥陀之法不用请，如同空气，充塞一切处，没有听说请空气的。当下当处呼吸自在，也当下当处念佛自在。”
20. 有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
21. 知人者智，自知者明。
22. 乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
23. 天道无亲，常与善人。
24. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
25. 无形无名者，万物之宗也。
26. 小编已经帮大家准备好了，，想要了解的小伙伴们就和小编一起来看看吧，始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆，
27. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
28. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
29. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
30. 兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
31. 天下难事必作于易，天下大事必作于细。
32. 举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。
33. 学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。
34. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
35. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
36. 佛心禅语】 私心是一个人的致命弱点。如果一个人私心太重，任贪婪作祟，那么 就会无恶不作，人生的快乐也将随之消失。
37. 修福报的十种方法】第孝亲；第戒邪淫；第素食；第持戒；第常怀恭敬心；第念佛.拜佛；第支持慈善.正知站；第常发善愿.常常回向；第忍辱；第时时忏悔。
38. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
39. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其***，吾将以为教父。
40. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
41. 真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。
42. 见之不可用，用之不可见。
43. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
44. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
45. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
46. 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
47. 尺之棰，日取其半，万世不竭。
48. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
49. 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
50. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
51. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
52. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重***而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
53. 如果能消除内心的苦恼.忧虑，使心智大开，了悟道理；或成功远离淫欲之事，勤奋进修，并能将自己的心得传播给他人，以道度人，即是忍辱。
54. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
55. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56. 谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。
57. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。***而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
58. 欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
59. 人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。
60. 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。
61. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
62. 日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
63. 宠辱若惊，贵大患若身。
64. 见素抱朴，少私寡欲。
65. 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
66. 修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
67. 习禅者，要在念起之细微处用功，深知起心动念皆是业因。大风起于青 萍之末，欲不被利.衰.毁.誉.称.讥.苦.乐之八风所转，且时时 觉照.念念明了。
68. 君子不谓小善不足为也而舍之。
69. 人之所教，我亦教之，强梁者不得其***，吾将以为教父。
70. 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重***而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
71. 将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
72. 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
73. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
74. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
75. 形不得神不能自生，神不得形不能自成。
76. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老***，不相往来。
77. 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
78. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
79. 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
80. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
81. 独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
82. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
83. 置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。
84. 释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。
85. 金石有声，不考不鸣。
86. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
87. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
88. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
89. 出生入***。生之徒，十有三;***之徒，十有三;人之生，动之于***地，亦十有三。
90. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
91. 蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。
92. 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
93. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
94. 欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病致则身危。
95. 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;***矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
96. 小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先进蕊，素心人对素心花。
97. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
98. 佛心禅语】 《坛经》上说“但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不 动”——静坐常思自己过，闲谈莫论他人非，才是真正的处世之道。
99. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
100. 天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。
101. 待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
102. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
103. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
104. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
105. 圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
106. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
107. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
108. 天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。
109. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻***，以其上求生之厚，是以轻***。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
110. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
111. 见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
112. 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
113. 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
114. 佛心禅语】 生活中有很多事情需要我们去一一打理，与其把时间浪费在对容颜易逝的长吁短叹上，不如细致地经营生命中每一块园地，在生命的终点翘首回望，你会看到一路繁花似锦。
115. 日，方中方睨；物，方生方***。
116. 飘风不终朝，骤雨不终日。
117. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓"玄同"。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
118. 民不畏威，则大威至。
119. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
120. 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
121. 修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。
122. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
123. 道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
124. 圣人常无心，以百姓心为心。
125. 反者，道之动；弱者，道之用。
126. 必***之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
127. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
128. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
129. 天地一指也，万物一马也。
130. 勇于敢则***，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
131. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
132. 常观诸佛妙法身，体性如空不可得，一切诸罪性皆如，颠倒因缘妄心起，如是罪相本来空，三世之中无所得。非内非外非中间，性相如如俱不动。《心地观经》卷三，报恩品下
133. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
134. 天生万物，唯人为贵。
135. 人之所畏，不可不畏。
