用多种修辞描写一种植物的作文【一】
抒情，就是抒发和表达作者的情感。写记叙文表面看来只是客观地叙述人物、事件，实则饱含了作者的爱憎态度。倘能在叙述的过程中适时地插入抒情句，将能起到画龙点睛之功效。抒情方式比较灵活，既可直接抒情，又可间接抒情，要视其需要选择抒情方式。要提高抒情能力，首先要有一颗“多愁善感”的心，要善于发现写作对象那激动人心的美丽。其次要讲究语言的运用。可选用排比句、感叹句等句式，也可选用排比、反复、比喻、等修辞方法。不管选用怎样的抒情方式，关键在于作者要有真情。作者具备了真情，表达时就少了矫情、虚情，多了柔情、挚情。
用多种修辞描写一种植物的作文【二】
其次需要注意的是，这个分类方法本身就是他采取的研究范式的体现，陈望道在《发凡》第一篇的结尾声明是采用马克思主义的立场来研究修辞学，强调“内容决定形式”而“内容”本身又常为“立场、世界观和社会实践”所决定，任何“内容”都能产生各自的形式，而不是视原先的修辞概念为“有标记”的，而原先的白话概念为“无标记”的零形式，具体到这个分类框架中，我们可以发现，陈望道提出积极修辞与消极修辞的两大分野是难能可贵的，“没有修辞就没有任何表达”，在这里他赋予了各种“内容”同样的地位，即使是所谓“粗俗”的市民口语，也没有任何理由比积极修辞低级，如果一个人生活的环境并不需要使用过多的积极修辞，只有所谓“平淡乏味”的修辞能帮助它们很好地适应情境与题旨，我们又有什么资格嘲笑它们的语言“低级”呢？
这是与原先的文辞本位相对的，从语义上看，修辞义为修整文辞，陈望道“消极修辞”的提出破除了这一观念，这里有两点积极意义，首先，旧有的纯粹雕琢形式的修辞不再成为少数人所享有的技术手段，而只不过是适应情境与题旨的工具而已，于是修辞学中雕琢词句的“美感”便让步了，语言修辞与表达真正成了所有人的共同能力，或许不应有人为自己不加修饰的“低等”语言而遗憾。在第一篇中，陈望道明确提出自己的几个写作目的，其中之一便是消灭歧视，“将一切歧视文言口语的偏见立时消灭”，同时希望治疗两种病症，一是屑屑模仿病，一是美辞堆砌病，应该说，这在1932年语言新旧更替的中国是有重要进步意义的。
其次，这种让步给了言语更广阔的介入社会的空间，言语的目的在于适应情境与题旨，这就至少为语言的使用打开了两条通道，一方面失去修辞学束缚的言语可以径直走向萨特的“介入”，着眼于内容与形式的辩证统一体本身，完全投入对情境与题旨的高度参与，一些原先相对弱势的言语不需要汲汲于用旧“修辞”武装自己，而是可以直接投入战场。另一方面与萨特相对，巴特的零度写作也有了一定的反思基础，各种不同的言语与意识形态直接相连，修辞与否的准绳被打断后，不再有关于优秀语言的单向度的评价标准，反思的矛头便能够直接对准各种话语本身，亦即对准话语背后的意识形态，在这个方面，具有超出修辞学本身的积极意义。
用多种修辞描写一种植物的作文【三】
不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替。
借代种类：特征代事物、具体代抽象、部分代全体、整体代部分。
作用：突出事物的本质特征，增强语言的形象性，使文笔简洁精炼，语言富于变化和幽默感；引人联想，使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。
方法：
①部分代整体。即用事物具有代表性的部分代本体事物。
例如：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——《望天门山》
②特征代本体。即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称。
例如：你要是爱细腰粉腿，就有跳舞场。（茅盾《现代化的话》）
③具体代抽象
例如：南国烽烟正十年。——《梅岭三章》
④工具代本体。
例如：等到惊蛰一犁土的季节，十家已有八户亮了囤底，揭不开锅。——《榆钱饭》
⑤专名代泛称。用具有典型性的人或事物的专用名称代替本体事物的名称。
例如：你们***死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！——《最后一次讲演》借喻与借代辨析
用多种修辞描写一种植物的作文【四】
把三个或以上结构和长度均类似、语气一致、意义相关或相同的句子排列起来。
作用：加强语势、语言气氛，使文章的节奏感加强，条理性更好，更利于表达强烈的感情（表达效果）。
增强语势，突出某事物某特征，表达作者某情感。
例句：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。
用多种修辞描写一种植物的作文【五】
记叙文的抒情就是作者在记叙的过程中对其所记人物、事物的主观感受和思想感情的句子，是表情达意的重要手段之一。抒情也是作者思想、观点、立场的流露，是作者对事物的审美与评价，表现着对所写事物人物的态度。抒情往往与叙述、描写、议论配合运用。抒情在记叙文中运用得好，可以渲染气氛，表达感情，增强文章的感染力。
用多种修辞描写一种植物的作文【六】
用多种修辞描写一种植物的作文【七】
??长的多种味道作文奔跑在人生的道路上，一路走来，我们经历太多的欢笑与酸楚，正是这一点一滴让我们变得成熟，这个过程叫做“成长“。
不再为一个洋娃娃而大哭大闹，也不会再因为一点小事就与父母吵架闹别扭。随着时光的流逝，我也渐渐明了老师和父母对我严加管教是为了我好。于是，我也不再像头倔强的小驴，时不时的搞些“叛逆”来表示不满。我开始会设身处地的来想想他人的感受，想着如何不再让大人操心受累。看着镜中渐渐褪去稚气外衣的我，成长的味道是理解。
不再像小时候摇头晃脑的唱着《小星星》，也不再为白雪公主的遭遇而流连忘返。现在的我常常与李白一同“举杯邀明月，对影成三人。”和杜甫一起叹惋“国破山河在，城春草木深。”陪苏轼共“西北望，射天狼。”与李清照共品“物是人非事事休，欲语泪先流”的愁思，成长的味道是感悟。
不再故意在作业本中写两个错别字来考察老师的眼力，不再因为老师批评我而说老师坏话。如今看到老师被粉笔灼伤的双手，鬓角斑白的发丝，和因长年授课而略带沙哑的嗓音，心中都会充满感激。老师的无私奉献让我对“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”有了更深的理解。成长的味道是感恩。
成长的\'味道是广袤天空下的雏鹰对腾飞的渴望，一边穿越暴风，一边搏击天空，不再彷徨，不再迷茫。
成长的味道是无垠大地上的小树对长成参天大树的期待，一半土里扎根，一半沐浴阳光，从不依靠，从不寻找。
成长给我们留下的不仅仅是残香，它不是文摘，只收录精彩。成长是一条希望的桥，让我通向智慧，通向成熟。
