以百合花为范文的作文【一】
歌颂赞美野百合的作文600字 在一个悬崖边上，生长着一棵野百合，别的动物都说它是一棵草，但只要它自己知道：我是一个美丽的百合花。
这株野百合从来没有开过花，但是，它仍然坚信自己就是一株花。 一天，悬崖上飞来了一只蜜蜂，野百合看见了蜜蜂，它高兴地对蜜蜂说：“蜜蜂妹妹，过来一下，好吗?”蜜蜂飞到了野百合的身边，野百合又说：“蜜蜂妹妹，我是一株花。”蜜蜂没有点头，它绕着野百合飞了一圈，然后用智慧的声音说：“你错了!你就是一棵草。”“不，我是一株花。”野百合笑眯眯地对蜜蜂说。蜜蜂不高兴了，它说：“你说你是一株花，那你开过花吗?”野百合低下了头，蜜蜂得意地说：“别把自己看的那么高贵，你就是一棵草罢了。”野百合生气了，它说：“不，我坚信自己是一株花。”蜜蜂摇了摇头，飞走了。
从此以后，野百合更加努力想要开花了，它知道，只有自己开出了美丽的花，才能证明自己是不是一棵草。
终于，野百合的枝头上长出了一个小小的花苞，蜜蜂看见了，惊讶地问野百合这是怎么回事，野百合平静地说：“我要开花了。”蜜蜂不以为然地嘲笑百合：“醒醒吧!野百合姐姐!你不过是一棵草，说不定，那个不是花苞，是瘤子呢!赶快去治病吧!”野百合没有反驳蜜蜂，蜜蜂又开始嘲笑百合了：“野百合姐姐，如果你真的开了花，这荒山野岭的，谁会看啊?”野百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花;我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命;我要开花，我由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!”
在蜜蜂的鄙夷下，野百合努力释放内心的能量。有一天，它终于开花了，它那灵性的白和秀挺的风姿，成为了断崖上最美丽的颜色。
百合花一朵一朵的开放着，每天早上，在圣洁的花朵上都要细小的水滴，蜜蜂以为是昨夜的露水，其实，那是野百合喜极而泣的眼泪。
野百合努力的开花，也努力的播撒种子，每一年的春天，总有一大片的百合花盛开。
几十年后，这里变成了百合花的海洋，大家给这片百合花取了个名字，叫做：百合圣地。情侣们来这里许下了百年好合的誓言，无数人看到这样的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。
不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
以百合花为范文的作文【二】
在植物王国里有一种代表纯洁与庄严的花朵，它长着美丽娇艳的花朵，细长细长的身体犹如一位亭亭玉立的女子，花瓣微微向下卷曲，构成了美丽的百合花。
记得那是一个周日，我按照常例在小区里晨跑，无意间发现了植株挺立，叶似翠竹的百合花。我蹲下身子，仔细的观察这洁白无暇的“云裳仙于”，清新的叶子泛着绿意，洁白的花朵初绽娇嫩，、这是我第一次这么近距离的凝视与欣赏一束百合花。我顾不上继续晨跑，回到家立即上网查找资料。其实百合花原出生于神州大地，早在公元4世纪时，人们只将百合作为药用，用来治疗润肺止咳，宁心安神，美容养颜，防癌抗癌，中国的百合花传到世界各国后，也深受人民的喜爱，到了12世纪，智利还把百合花定位国花，激励人民为争取民族独立和经济繁荣而斗争。纯洁的百合还有一个极具神话色彩的传说。亚当夏娃受蛇诱惑吃下禁果后被逐出伊甸园，夏娃悔恨之余不禁留下悲伤的.眼泪，泪水落地后化成洁白芬芳的百合花。我回过神来，跑下楼找到了那株百合花... ...
瞧!它沐浴着阳光随风摇曳，它那娇柔的花瓣，优美的形态，宛如一位位闭月羞花的仙女在翩翩起舞，高贵典雅，婀娜多姿，而那些含苞欲放的花骨朵儿则羞羞答答的低着头，仿佛是一位害羞的少女，掩面而笑。其实每个人的心中都有一粒花种，每一粒花种都能长出纯洁的百合，心灵的土地是湿润而肥沃的，只要肯付出，汗水总能浇灌出美丽的百合。
以百合花为范文的作文【三】
通常，我们对一个人的仇恨只有在他死时才会停止，因为只有当他成为过去是，他才不再试图支持和夺取过去。但是，仇恨在仇恨之人死后犹存，因为仇恨是由我的\'自由发明的，而仇恨即使作为我的过去，也仍然存在，因为过去永远存在（直到我死）。
我的过去不同于我的可能，过去不再具有任何可能，我要成为我的过去，就是要成为一个实心的自在，不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈：人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢？许多哲学家也坚持这样的观点：我对于我不能做任何陈述，因为在线性时间的轨道上，我在不断地成为虚假（非我、过去），我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解？
如果我们不能站在现在去陈述过去，那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在，就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方？这种运动观念是错误的：如果我们说鸟儿做AB处，那么运动就是一连串的不动性，同样，人们就会把我的存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上，我并不是这样，并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡，而是因为有一种生成，因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道，存在与非存在并不是并列的两个实心的存在，而是一方以另一方的虚无为基础，因此我们应该这样理解生成：我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
以百合花为范文的作文【四】
马尔罗说“死亡将生命改变成命运”，意思是死亡使我们禁锢，无法再做任何的飞跃，人往往在死亡之际感到悔恨，因为悔恨是对这禁锢的最后挣扎，是对飞跃的最后尝试，它企图再次用否定的伎俩来超越自己，随着死亡的完成，人的整体滑进了过去。在我们死亡之前的过去，是一个随着时间逐步积累的自在。
通常，我们对一个人的仇恨只有在他死时才会停止，因为只有当他成为过去是，他才不再试图支持和夺取过去。但是，仇恨在仇恨之人死后犹存，因为仇恨是由我的自由发明的，而仇恨即使作为我的过去，也仍然存在，因为过去永远存在（直到我死）。
我的过去不同于我的可能，过去不再具有任何可能，我要成为我的过去，就是要成为一个实心的自在，不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈：人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢？许多哲学家也坚持这样的观点：我对于我不能做任何陈述，因为在线性时间的轨道上，我在不断地成为虚假（非我、过去），我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解？
如果我们不能站在现在去陈述过去，那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在，就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方？这种运动观念是错误的.：如果我们说鸟儿做AB处，那么运动就是一连串的不动性，同样，人们就会把我的。存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上，我并不是这样，并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡，而是因为有一种生成，因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道，存在与非存在并不是并列的两个实心的存在，而是一方以另一方的虚无为基础，因此我们应该这样理解生成：我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
