升入初中的感受作文加提纲（升入初中的感受作文题目有哪些） - 学习作文网

升入初中的感受作文加提纲【一】

我对纸条确实是不感兴趣。但是，上学期期末之时，收到的'纸条让我极为痛苦，甚至有一种有苦说出的感觉，不是说不出确切地说是不知对谁说。

“你为什么要这样做？你……”看着这行字迹，我惊呆了，我为什么不能这么做？我这样做真的错了吗？我在思索。“你看到他们这样，你很高兴吗？”我高兴？我高兴？天呀，他在说什么？我无话不说的好朋友能这么说吗？不，不是他，一定不是他。但我还是无力地看清，这字迹确实是他的，是我最好的朋友对我说的最真心的话。“他们不就是半夜起来说两名话，你至于吗？”两句话？就两句话？我眼睛直直地审视着“两句话”这三个字，真的只有两句话吗？在集体宿舍里，半夜三更，三番五次起来开聚会并且还吃泡面？多次警告无效，集体闹事要把我这个当舍长的免了？我们不光影响了我们一个宿舍，周围四五个宿舍都受到影响，他们这种违反纪律的行为在他们的眼中只是“晚上起来说了三两句话？”“即使他们再怎么不对，都是一个宿舍的，也不能报告班主任呀！”眼前一片模糊，直闪金星，呆坐在家里，头涨得厉害，一句话也说不出来。手捏起纸条，很沉重地放进了近在眼前的垃圾桶中，长长的一声叹气之后，愣是呆坐了半个小时。

原来，他是这样想的。此时此刻，我在他心中的印象是如此……我几乎无法找到合适的形容词来对“印象”一词进行修饰。

一遍又一遍的思索之后，我明白了，明白了我在原则性是是正确的，是无误的。因为他们犯错在先。而在人际关系上，是输了，输得很惨，一败涂地，我不计后果地处理了此事，将我这本来只能勉强维持的人际关系几乎是一下清零，是啊，我知道，我只能拼命学习才能改善。我心中压抑着许多。大家都怎么了？为什么不能以严格遵守纪律为荣，以有高度的原则性为耀呢？我们的言论为何总是倾向那较为阴暗的一面呢？我在困惑着，我在思索着，思考着如何不失原则性又能保持一份良好的人际关系呢？

在青春期这个极其特殊的时期，由一张纸条引发的困惑，疑问正式开始了。

升入初中的感受作文加提纲【二】

瞧，金黄灿烂的田野里，人们正在掰来米，一股成熟的`气息扑打着公路上的汽车，一阵风吹来，菊香随之而来。颗粒饱满的高梁涨红脸，玉米乐开了怀，抱着饱满的珍珠昂首挺立。农民伯伯脸上露出了甜甜的笑容……。

果园中，苹果树，梨树，你不让我，我不让你，都结出了丰硕的果实。远远望去，一个个又大又红的苹果挂在枝头，炫耀着自己粉嘟嘟的小脸；金黄的鸭梨站在树尖，水灵灵的，让人垂涎三尺；一串串小灯笼似的山楂红玛瑙一般，地上一筐筐装满果实的筐子像一座座小山，好一派丰收景象。

秋雨虽没有春雨的润滑，没有夏雨的磅礡，也没有冬雨的寒冷。可秋雨是那么柔情，那细细密密的斜斜地闪烁着光带着沙沙之声，透明得像空灵的水晶，闪亮的像耀眼的钻石。它有小雨的柔情，有大雨的坚韧，有春雨的温馨，有冬雨的典雅……秋雨哗哗地洗着万物，洗得黄杨更黄了，洗得菊花更艳了，洗得人们的心灵更美发。被秋雨洗过的天空，像大海一样湛蓝，朵朵白云如扬帆起航的转舟，慢悠悠地飘浮着。

秋天的色调那么柔和，秋天的田园那么热情，秋雨那么纯洁，秋天的夕阳那么富有诗意。我爱秋，所以我赞秋。

升入初中的感受作文加提纲【三】

一个漫长的暑假已过去，迎来的是一个美好的春天（秋天）。在这万物复苏的时刻，新的一学期又开始了，迎着早晨的第一缕阳光，我们又重新回到美丽的校园，开始了新一学期的征途。

在过去的征程中，曾拥有过欢笑，拥有个阳光，这都已成为永远的记忆，现在加上一把锁将它封锁起来，摆在我们面前的一切都是新的，看呀？新的学期正在向我们招手。经过五年的锻炼，我们不都是一个个战士，抹去心灵的灰尘，拿上我们的武器，整装待发，新学期的目标向我们冲击！

我们又迎来了新学期，在每一个全新的起点，我们每个人都会有一种期盼：明天的我要更精彩。因此，我一定在对美好未来的憧憬中，展现着自己迎接新学期的新气象。今天的老师，同学们都把自己打理得漂漂亮亮，办公室。教室都打扫得干干净净，这样就营造了一种生机300勃勃。祥和向上的新气象。相信在这种新气象的感染和鼓舞下。我一定要在新学期取得新进步。

在新学期里，我有一个新的.目标——不要做语言的巨人，要成为行动的主人！我知道了成功不是靠梦想来实现，而是靠自己的行动……

当然，在新的学期中，在学习要有新的成绩，这就要不懈地努力！付出一份努力才会换取一份收获。学习并不是一种兴趣，而是一种责任，是我应该做而且必须做好的事情，同时学习必定会有负担。没有苦的。累的过程，就不会有进步和提升，无论是过去，还是未来不都这样的道理吗？我把自己的喜悦，悲伤都化作前进的助力和动力，就会因此不断克服困难取得新进步。成功中是我们的喜悦，成功背后是我们辛勤的汗水，没有耕耘就哪有收获没有付出哪有所得。我即将升入初中了，就更应该好好珍惜这段宝贵的时光充实自己，把自己的理想变为势不可当的动力！

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。向着自己的目标，奋力前进！新的一学期又开始了，开始了新的旅程，杨启新的风帆吧！我要加油，在绚丽多彩的小学生活中，好好学习，这是冲刺，面向新的征程，也许会有坎坷，艰险，我一定会战胜一切困难避过所有的浅滩到达成功的彼岸！

升入初中的感受作文加提纲【四】

在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。

在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。

在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。

在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。

在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。

在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人

纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。

在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。

在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。

在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。

在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。

在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。

总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅

仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。

不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。