远方的山静静坐落在地平线尽头,鸟在这城市上空鸣叫着,说实话,下午是最容易安静的时候了,只消凝望远方片刻,纵然心中有千思万绪,此刻也都作罢。对于远方,这最容易想到的地方,心中只有期待,期待着不一样的生活,期待着不同的风景,远方会满足这一切的,因为,远方的远方,仍是远方。
古时有一个书呆子,说话不看对象,总爱咬文嚼字。有一次睡觉被蝎子螫了,便摇头晃脑地喊道:“贤妻,速燃银烛,你夫为虫所袭!”一连说了几遍,他的妻子怎么也听不明白。
他更着急了,说道:“身如琵琶,尾似钢锥,叫声贤妻,打个亮儿,看是什么东西。”
他的妻子还是不知怎么回事。结果他痛得熬不住了,一气之下道:“老婆,快点灯,蝎子螫了我啦!痛死我了!”
这则笑话提示我们,讲话时一定要先看对象,这一点是绝不能忽视的。
我国古代有个叫许允的人在吏部做官,提拔了很多同乡。魏明帝觉察之后,便派人去抓他。
他的妻子为了揽过局面,告诉许允:“明主可以理夺,难以情求。”因为她深知跟九五之尊的皇帝打交道,难于求情,却可以“理”相争,依皇帝的身份地位是不可能随便以情断事的,皇帝以国为大,以公为重,只有以理断事和以理说话,才能维护好国家利益和作为一国之主的身份。
所以,在魏明帝审讯许允的时候,许允直率地回答说:“陛下规定的用人原则是‘举尔所知’,我的同乡我最了解,请陛下考察他们是否合格,如果不称职,臣愿受处罚。”
魏明帝派人考察许允提拔的同乡,他们确实很称职,于是不仅将许允释放了,还赏了一套新衣服。根据是封建王朝制定的个人荐举的任官制度,许允提拔同乡一事,不管妥不妥当,都合乎皇帝在其身份地位上所认可的“理”。这可以说是善于根据说话对象的身份地位来选择说话方式的绝好例子了。
荀子说:“未可与言而言谓之傲,可与言而不言谓之隐,不观气色而言谓之瞽。”。
这句话中的“未可与言”,似乎与整个对象相关。那个人或那些人不宜说。正像***说的,对牛弹琴,除了讽刺对象,还有讽刺主体的含义,谁让你把琴拿去对不适宜的人弹?
也许,当沉浸在一整夜的狂欢后留下的仅仅是疲惫。今早醒来,已经10点种了,昨晚的喧闹还在耳边迟迟不肯褪去,浑身上下的力气好象被抽干过,只能静静躺在床上,夜晚的魅力消去,只有过后的失落弥留在白天……昨晚的我们笑着叫着,在庆祝假期的.到来,竟连马上就要分离都忘了。就像麻醉剂,只有药效过后才会感到痛。无力感抓住了我的心,看着阳光懒懒地洒进来,无可抗拒地想到离别。这,就是狂欢后的落寞吧!
孔子带着他的几名学生出外讲学、游览,一路上十分辛苦。这一天,孔子一行人来到一个村庄,他们在一片树荫下休息,正准备吃点干粮、喝点水,不料,孔子的马挣脱了缰绳,跑到庄稼地里去吃了人家的麦苗。一个农夫上前抓住马嚼子,将马扣下了。
子贡是孔子最得意的学生之一,一贯能言善辩。他凭着不凡的口才,自告奋勇地上前去企图说服那个农夫,争取和解。可是,他说话文绉绉,满口之乎者也,天上地下,将大道理讲了一串又一串,尽管费尽口舌,可农夫就是听不进去。
有一位刚刚跟随孔子不久的新学生,论学识、才干远不如子贡。当他看到子贡与农夫僵持不下的情景时,便对孔子说:“老师,请让我去试试看。”
于是他走到农夫面前,笑着对农夫说:“你并不是在遥远的东海种田,我们也不是在遥远的西海耕地,我们彼此靠得很近,相隔不远,我的马怎么可能不吃你的庄稼呢?再说了,说不定哪天你的.牛也会吃掉我的庄稼哩,你说是不是?我们该彼此谅解才是。”
农夫听了这番话,觉得很在理,责怪的意思也消释了,于是将马还给了孔子。旁边几个农夫也互相议论说:“像这样说话才算有口才,哪像刚才那个人,说话不中听。”
看起来,说话必须看对象、看场合,否则,你再能言善辩,别人不买你的账也是白搭。
想到高一时的梦想,现在竟还未实现,难道这就是梦与现实的差距?心中不免有些黯然,这些天收到的来电中,同学们听上去都很高兴。但大部分都把高一时自己许下的梦想遗忘了,那些现在看来不可能实现的宏图大志,起初我们是怎么轻率的许下的?也许现在看起来很傻,但着真的很美很美。
夕阳的余晖有一种凄惨的韵味,像激战前的片刻休息。不管过去怎样,未来的路会越来越难走,越来越长。毫无悬念,我们无路可退,只有继续勇敢地前进,前进,前进再前进才能看到未来。
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