不与人说话的作文【一】
善，是做人之本。生活中如果没有善心，就如同缺少鱼的水塘，冷冷清清，没有活力；生活中如果没有善心，就如同失去鸟儿的树林，空空荡荡，没有生机；生活中如果没有善心，就如同丢失乐谱的琴章，平平淡淡，没有乐趣……与人为善，不仅是人们不可缺少的美德之一，也是人际交往成功的最有力的证明。
“善心”在字面意思上还可以理解为“爱心”、“善待”。要知道，在地球上每年都会发生许许多多的天灾，光是地震就有几百万次。在强大的天灾面前，过去的人们总是畏惧和恐慌。但是现在不一样了，人们在危急时刻都可以手拉手，肩并肩，共同渡过难关。是什么力量使人们都团结在了一起？就是那永不磨灭的善心啊！在赈灾现场，一批批救援物资被运送过来；在红十字会，一个个捐款箱被装满；在贫困山区，一座座高楼拔地而起……这些，不都是人们的善举最真实的写照吗？在这现实而又残酷的世界里，如果我们不与人为善的话，哪里还有祖国辉煌的未来，哪里还有祖国灿烂的明天？
人们的善心无处不在，从生活中的点滴小事就可以看出。记得有一次，我上学快要迟到了。急匆匆地抓起书包便往外冲，上了车才发现自己居然没带钱！这时的我眼泪都快出来了，这坐也不是，下车也不是。怎么办呢？慌乱的我急忙向车里看，渴望得到一丝帮助。倏地，我捕捉到了一丝迷人的`微笑！那笑容徐徐地向我走来，把手给我，掌心是一枚闪闪发亮的硬币。此时的我，除了感谢，实在找不出什么词可以形容现在的心情。是啊！善心是美好的，它能让失落的人看到一丝希望。
社会需要善心，每个人都需要。这一点是不可否认的。但是，善心也不能过于泛滥，否则，将会自食其果，后患无穷。
相信大家都听过《农夫与蛇》这则寓言故事吧！故事中的农夫在冬天经过田地时，碰到了一只冻僵的蛇。善良的农夫将蛇捡起，并将其放在胸前的衣服里，想暖暖蛇。谁知蛇被农夫焐醒后，还咬了农夫一口。可怜的农夫至死也不明白为何自己的善心却遭到蛇的如此对待。这则寓言故事它启示我们，对会伤害自己的人也要持一颗善心去善待他（她），但不能过分地施加善心。不然，就会像故事中的农夫那样，弄巧成拙，自己反而得不偿失。
我们该爱的，早已经不止是我们身边的人了。同样，我们该善待的，也已经不止是亲人和朋友。去与人为善吧，让我们串起一条又一条的善心之链，整个世界都会因为充满了善心而变得美好起来。
不与人说话的作文【二】
善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。
姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周；三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。
善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲：有容乃大，无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说：“小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。
时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”，同时也提倡“德治”。何谓“德治”，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样？
这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。
不与人说话的作文【三】
善行，对我来说是付出后看到他人脸上的笑容，不需要太多的金钱，有时只要付出一个笑容，给了他人帮助，犹如在你我心中开出绚烂的花朵;有时捐出一张cai票，无论是否中奖，何不是一份善心?这些听来简单的事，不就是那遥不可及却又近在咫尺的“善”吗?
记得一、二年级时，有一位同学忘了带水彩，眼看就快上课了，她脸上焦急的模样，至今仍深深烙印在我的脑海中。当时，我二话不说的借她另外一盒水彩，看见她脸上的笑容，我们心中也犹如倒入清泉，沁透我俩的心坎，也加深我们的友谊，这时我不由自主的笑了。
此外，在“心愿奇迹”一书中，也有一位六岁的男童善行助人的故事。他叫雷恩˙杰瑞格。有一天，老师告诉他们：“非洲乌干达的人要步行六小时才能取水，而我们却只要开开水龙头即可，所以要珍惜水资源。”别人听了这番话可能没有什么感觉，但小雷恩却每天做家事赚钱，并且到处募款帮助非洲人盖井，虽然没有太多钱，但雷恩助人的心，却是难能可贵的。
其实我认为，善是一种心，它可以不用金钱，只要一个笑容、一份宽容、一个实际行动，都叫“善”。雷恩发自内心的举动，不就是善吗?他才六岁，就有如此的决心，大家应该仿效他，尽自己的力量为社会贡献以聊表绵薄之力!
人都该有感恩之心，在我们行有余力之时要“行善”帮助他人，只要每天省几十元，即可救助物资缺乏的人，这几十元没有很多，但它包含满满的爱心。我们的人生，多一分感恩就多一分美化;我们的世界，多一分行善就多一团和气。行善，何乐而不为呢?“施比受更有福”。
不与人说话的作文【四】
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。
善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。
姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周；三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。
善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲：有容乃大，无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说：“小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。
时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”，同时也提倡“德治”。何谓“德治”，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样？
这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。
不与人说话的作文【五】
周敦颐《爱莲说》云：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”他徘徊在莲池旁，口中细语爱莲之词，心中想的必是不与世俗同流合污之事。不与世俗同流合污，方能独立于世，彰显崇高的品行。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是屈原对自己的清醒告白，也体现了他不与世俗同流合污的崇高精神境界。屈原是一个想远离世俗污浊，独立于世的精神个体。屈原俯仰之间，化万物为一瞬，用他的行动告诉世人，对外物的追求永远都代表不了什么，只有内心的沉寂和高洁才值得称道。独立于世俗之外，不与世俗同流合污才是人类最高境界的永恒追求。
日本的音乐大师李叔同，也是如此。在他人生篇章正渐渐谱成高潮时，他毅然地选择了出家。他不与世俗同流合污，潜心佛学，最终抵达“看山还是山，看水还是水”的境界。金钱名誉包括他的乐坛地位，固然如激流一般，冲刷着人们的内心。可是此般流水是充满着恶臭和毒气的，一旦迷恋其中，就无法自拔，会失掉善心，再无纯与真。面对着迎面冲击的逆流，李叔同超脱了。最终，他的内心真的平静下来，整日面对的不再是世俗，而是自我的.一颗干净而纯洁的内心。
李叔同的那一首《送别》之歌，被一代又一代的离人们传唱。这首歌的魅力，也正好表现了一种不与世俗同流合污的思想。他在追求，在不断地追求中，表现了那无与伦比的高尚之美。
更有被罗曼罗兰写进著作的天才建筑师——米开朗琪罗。对于米开朗基罗来说，除了他物质上的匮乏外，更有精神上的打击，正是他与众不同，独立于世而遭到世人的鄙夷。但他没有随波逐流，而是坚信自己的价值。他不与世俗同流合污，落下了凄凉的一生。但最终他的精神品格成了不朽的丰碑，他自己也成了真正的伟人。他的成功昭示了后人不与世俗同流合污的精神追求！
历史的波涛滚滚向前，没有终点。个人总是显得格外渺小可怜，然而抵达世俗的最高境界时，这渺小可怜才会变成永恒与伟大。不与世俗同流合污，才是我们精神境界的更高追求。
不与人说话的作文【六】
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。
善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。
姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周;三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。
善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲：有容乃大，无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说：“小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。
时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”，同时也提倡“德治”。何谓“德治”，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样?
这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。
不与人说话的作文【七】
善，是做人之本。生活中如果没有善心，就如同缺少鱼的水塘，冷冷清清，没有活力;生活中如果没有善心，就如同失去鸟儿的树林，空空荡荡，没有生机;生活中如果没有善心，就如同丢失乐谱的琴章，平平淡淡，没有乐趣……与人为善，不仅是人们不可缺少的美德之一，也是人际交往成功的最有力的证明。
“善心”在字面意思上还可以理解为“爱心”、“善待”。要知道，在地球上每年都会发生许许多多的天灾，光是地震就有几百万次。在强大的天灾面前，过去的人们总是畏惧和恐慌。但是现在不一样了，人们在危急时刻都可以手拉手，肩并肩，共同渡过难关。是什么力量使人们都团结在了一起?就是那永不磨灭的善心啊!在赈灾现场，一批批救援物资被运送过来;在红十字会，一个个捐款箱被装满;在贫困山区，一座座高楼拔地而起……这些，不都是人们的善举最真实的写照吗?在这现实而又残酷的世界里，如果我们不与人为善的话，哪里还有祖国辉煌的未来，哪里还有祖国灿烂的明天?
人们的`善心无处不在，从生活中的点滴小事就可以看出。记得有一次，我上学快要迟到了。急匆匆地抓起书包便往外冲，上了车才发现自己居然没带钱!这时的我眼泪都快出来了，这坐也不是，下车也不是。怎么办呢?慌乱的我急忙向车里看，渴望得到一丝帮助。倏地，我捕捉到了一丝迷人的微笑!那笑容徐徐地向我走来，把手给我，掌心是一枚闪闪发亮的硬币。此时的我，除了感谢，实在找不出什么词可以形容现在的心情。是啊!善心是美好的，它能让失落的人看到一丝希望。
社会需要善心，每个人都需要。这一点是不可否认的。但是，善心也不能过于泛滥，否则，将会自食其果，后患无穷。
相信大家都听过《农夫与蛇》这则寓言故事吧!故事中的农夫在冬天经过田地时，碰到了一只冻僵的蛇。善良的农夫将蛇捡起，并将其放在胸前的衣服里，想暖暖蛇。谁知蛇被农夫焐醒后，还咬了农夫一口。可怜的农夫至死也不明白为何自己的善心却遭到蛇的如此对待。这则寓言故事它启示我们，对会伤害自己的人也要持一颗善心去善待他(她，但不能过分地施加善心。不然，就会像故事中的农夫那样，弄巧成拙，自己反而得不偿失。
我们该爱的，早已经不止是我们身边的人了。同样，我们该善待的，也已经不止是亲人和朋友。去与人为善吧，让我们串起一条又一条的善心之链，整个世界都会因为充满了善心而变得美好起来。
