我们在各自领域闪闪发光作文【一】
因为我在晚上看书时，瞟了一眼灯，想起了萤火虫，才产生了这个问题。我问妈妈：“萤火虫为什么能发光？”妈妈让我自己去查查看。我便立马跳进书的海洋。在我苦苦找了半天之后，终于发现了结果。萤火虫尾部能发光的原因是：萤火虫的.尾部有一种特殊的基因（也可称细胞），就是因为这种特殊的基因，才使萤火虫的尾部发光。这种基因被科学家们发现以后，就想把这种基因移植到植物里，他们想让以后的公路不用安装路灯，只需要栽种一棵棵发光植物，即省材又省力，还环保。美国的加利福尼亚大学已成功培育出这种植物，让人们有了一个崭新的未来。
科学真是伟大呀，我要好好学习，做一名优秀的科学家。
我们在各自领域闪闪发光作文【二】
“我的脑海中，进行着一场葬礼，悼念者络绎不绝，不停的走着，踩踏着直到仪式的氛围渐浓。当所有人入座仪式开始，敲鼓的声音沉重有力，敲打着，敲打着直到我的意识变得麻木”美国十九世纪著名女诗人艾米莉·迪金森通过来诠释抑郁，抑郁，似乎是每个人与生俱来，不愿启齿的秘密。
作家安德鲁在这次演讲中说，在患上抑郁症之前，他是坚信自己即使身处集中营，也是那种存活下来的坚强的人。但是，在经历母亲去世，爱情总结的一系列悲伤之后，他突然对所有的一切人与事失去了兴趣。抑郁的反面，并非快乐，而是活力。
抑郁不等同于悲伤，悲伤是在伤心难过之后，日子还是可以正常地过下去，时间可以治愈悲伤。但抑郁不是，它是持续的莫名的悲伤，生活失去了意义，似乎没有终结的尽头。安德鲁形容他感觉那段时间从身体中慢慢消失，所有需要完成的事情，都让感觉麻烦，包括有时候该吃午饭了，他在想还得把食物拿出来并放到盘子里，得切开咀嚼、吞咽都像耶稣受难一样。
抑郁，像耶稣受难一样的感觉。听起来一切都显得如此荒谬，而人们却因此而忽略真正的事实，好像没什么大不了的.事情。“我们活在美好的时代，虽然有时候看起来很糟糕。”人们普遍认为抑郁离得很遥远，像是文化作品中的一个虚无飘渺的东西，但抑郁是人类天性，是每个人内心深处等待时机爆发的炸弹。我们的情绪陷入低谷却得不到正确的解决，我们莫名其妙地感伤却无人理解。无论多么强大的人，总有脆弱泪流的时刻，快乐并非与生俱来，所以人们渴求它并不断追寻。可抑郁的反面不是快乐，而是活力。没有活力，生命如同在进行一场葬礼。
我们在各自领域闪闪发光作文【三】
站在演讲台上的你是那样令人瞩目，流利而自然地演讲，恰到好处的停顿与高昂，让台下的我不禁感觉到，认识你，认识这样一个有才华的`人是怎样的自豪。你面带微笑，在热烈的掌声里鞠躬，离去，眼里浅笑的星光，闪烁了我的眼。
那一刻，我仿佛回到了几天前的夜晚。灯盏下的你在写稿，我坐在一旁安静地看。你在我面前一遍遍地演讲，一次次停下修改不通顺的地方。后来，你满脸期待，问我怎么样，在自己口中发出的赞许里，我看见你眼下隐隐的青黑色。可是你眼里的光，比那盏灯还要明亮。
这就是你活出的精彩，你用你的努力，斑斓了整个舞台。我在陪伴中默不作声地欣赏，却从不艳羡你拥有的一切。因为心上有座台，始终为我自己等待。
我用我的笔，阐述了我的世界。在文字里渗透我所有情感，挣脱无形的桎梏。我总会坐在桌前一动不动地呆上几小时，然后在某个时刻突然抓住灵感，写出一段文字。在这场漫长的寂静里，我从不约束自己的心意，或浓墨重彩，或清浅勾勒，都终究是我的选择。“你的作文之所以要重写，是因为不符合考场作文要求。”那天，当我拿着本子找老师说明我的疑问时，老师给了我这句话。于是我一笑而过。条条框框里的才叫考场作文，我的不是。在我以那篇所谓的不合格作文拿奖时，我依然一笑而过，被认可的欣喜是真切的，但那份沉默里唯一属于我的精彩，早在我完成这篇文章的时候，就体会到了。
世事纷繁尽化无言，悲喜哀怒留我独歌。
我们在截然不同的人生里活出各自的模样，但只要自己认为值得，义无反顾又有何不可。谁都一样，各有各的精彩，不必为别人的精彩而抱怨自己的人生，让自己的心慢慢沉静，等待苦痛逐渐荒芜，然后平静地，编织自己的精彩。而我如此，从未遗憾。
纵然你人前万般绽放，我只要角落独自精彩。
我们在各自领域闪闪发光作文【四】
中唐是中国文学传统乃至文化传统发生深刻变化的历史时期，宋代及其后世的许多文化现象都是在中唐崭露头角的。换句话说，这是中国文学传统的一个新开端，它孕育这不同以往的新的美学规范。在杨晓山的这本《私人领域的变形：唐宋诗歌中的\'园林与玩好》中，我们能够品读出在这一独特的时期、在这个被宇文所安目之为中国的“中世纪”时期的诗歌不一样的味道。
在本书中，作者从“私人领域”这一独特的视角，为我们展现了诗歌的另一种独特魅力。它不仅为我们打开了一个可居可游的、充满诗意的文化审美空间，同时也展示了这个精致文雅的私人空间是如何在“修身齐家治国平天下”的文化结构中收到挤压并开始变形的。从书中，我们能够看出，作者认为这种抽象的“私人领域”是需要一个空间的，而这个空间首先就是园林。因此，在我的阅读过程中发现，虽然他并不是全部关注于园林，但他在书中所讨论时，都直接地或间接地与园林文化的方方面面相关。
伟大的诗人白居易高呼“谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。”奢华的奉城园与人民贫困的生活形成了鲜明的对比。
在书中，作者重点从诗人白居易的诗来着重体现“私人领域”这一独特视角。这是白居易的《伤宅》中的句子，我们能够从他的诗句中看出唐诗人对过度奢华的不满，他将笔墨集中在园林宅第上。此诗通过对权贵们的豪华宅第及奢华生活的描绘，对豪门显贵的奢侈之风进行了无情的揭露和抨击。全诗的语言朴实，描写细腻，感情悲愤沉郁，深刻反映出中唐时期整个统治阶层享乐腐化，不思进取的社会现实，表达了诗人对民生疾苦关注和对国家命运的忧虑之情。并且，在后文中作者认为园林不仅仅是一个容身之所，更是一种中隐的归宿之地，更是一种精神的归宿。作者还列举出李德裕的诗。他的诗有许许多多都是写自己的园林的，他喜欢自己园林的生活，喜欢自己园林的一切，甚至，他想让自己的这座园林一直的被子孙后代传承下去。园林就是自己的家。在白居易的诗中，他很好的将“家”和“邦”两者联系起来，家的好坏与主人的个人品性有着极大的关系，家与国更是休戚相关。
