有个燕人在燕国出生,在楚国长大。直到老年,他才有机会返回出生地燕国。
他在经过晋国时,他的同伴哄骗他说:“这里就是燕国的都城。”燕人一听,立刻神情悲伤起来。走了一会儿,同伴指着路边的一座社庙说:“这就是你们乡里的社庙啊。”燕人听了,立刻长吁短叹,感慨万分。
走着走着,同伴指着一间屋舍说:“这就是你的先辈曾经居住的地方。”燕人听了,眼含热泪暗自哭泣。同伴又指着一处隆起的坟堆说:“这就是你先辈的墓地啊。”燕人一听,立刻跪地嚎啕大哭。
这时,同伴忍不住笑了起来,说:“我刚才都是骗你的,这里其实是晋国呢!”燕人一听,赶紧从地上站起来,觉得非常羞愧。
等到他们终于到了燕国,真正见到燕国的社庙,见到了先辈的墓地时,这个燕人的悲伤心情反倒变得很淡薄了。
【说明】 这则寓言告诉人们,当受到强烈的刺激和悲痛过后,人的心理反应反而会越来越小。
《嗟来之食》这个故事大家肯定都读过。它讲述的是一个人因嗟来之食扩写作文而饿死了。
读了这个故事,我受益匪浅。是呀,男子汉大丈夫活于世上,为的就是尊严。一个如果连最起码尊严都没有的人,就像一条只会摇头摆尾的狗,活着又有什么意思呢?
我的思绪随乌江水缓缓前进。顿时四面楚歌,狼烟四起,楚霸王项羽站在草地上。逃过江,就意味着还有生存的希望;不逃,就只有死在刘邦的手里。他作出了决定,将剑架在脖子上,死也不愿做个逃兵,死也要留下尊严。他自刎了,他的尊严却永远留了下来。这才有后人的称赞:生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。
我的思绪继续随着阳光前进。来到一个人的大屋里。论金钱,他还未发表小说时就腰缠万贯;论女人,全国的女人都爱着他;论权力,他可以到任何两个战争的国家旅游。“砰”枪响了,海明威倒下了。就像他说的那句话一样:英雄可以被毁灭,但不能被打败。他在痛苦的疾病中用枪结束了他精彩的一生。只留下了尊严和一个做英雄的权力。
……。
我的思绪依然在前进,太多太多,这样震撼人心的故事,它们都在告诉我一个道理:人活着,不是为了别的什么,就是为了尊严——廉者嗟来之食扩写作文!
在《嗟来之食》的故事中,齐国人不吃富人黔敖的食物,最终饿死。我觉得那个齐国人时在维护自己的尊严。
首先富人黔敖说的话带有讥讽和侮辱的性质,虽然黔敖又给他道歉了,但是也不是友善的,我觉得齐国人的做法很正确。
其次,在尊严与生命中,尊严更重要。因为,如果一个人没有了尊严,那么他活着还有什么意义呢?同样,如果那个人吃了嗟来之食,虽然自己的肚子填饱了,可是却没有了尊严,没有了精神支柱,那他或者还有什么意义,还有什么价值呢?
像这样的事,还有很多,比如在古代发生的一件事吧,当时项羽被刘邦重重包围,如果相遇渡过江,将保住自己的性命,如不渡江,那将死于刘邦刀下。这时,项羽坚决的选择了自刎,就是死,也要死得有尊严。所以后人说:“生当做人杰,死亦为鬼雄。”
总之,我支持《嗟来之食》里那个齐国人的做法,也支持他为了尊严而牺牲的精神。
争论的话题是这样的:有一年,齐国发生了大饥荒。富人黔敖在大路旁摆设了食物,施舍给难民。这天,远远走来一个人,他已经饿得少气无力,用袖子遮住面庞,拖着一双草皮鞋,昏昏沉沉,跌跌撞撞地走来。黔敖一见,左手拿起食物,右手端起汤水,吆喝着:“喂!吃吧!”那个人猛地抬起眼,瞪视着黔敖,说:“我就是不吃‘嗟来之食’,才饿成这个样子的!”黔敖听了,赶紧向他道歉。但那个人始终不肯吃黔敖的东西,饿死了。我们争辩:那个人到底该吃不该吃黔敖的东西?认为该吃的\'为正方,认为不该吃的为反方。就这样,一场精彩的辩论会就这样开始了!
我是正方,我认为他该吃。因为别人也是出于好心,而且人在非常饿的时候,脑子就会一片空白,只是想着能找一点东西吃。这种情况之下接受别人的施舍是可以理解的。但是他非不吃那也没有办法。那些说不想吃的人很虚假吧!当你也饿得快要死的时候,我想你还会顾着自己的尊严吗?连命能保住已经算够不错的了!再说,等到他吃饱了还可以去劳动,自己挣钱养活自己。是他自己不给自己机会的。既然他不想吃嗟来之食,那他为什么不用自己的劳动来挣钱养活自己呢?难道奥斯特洛夫斯基没有说过“ 人最宝贵的是生命。每个人的生命只有一次。”吗?
最后的铃声敲响了,正方胜!
吴老师,今天吃晚饭以后,爸爸给我百度了一下食人花的资料。食人花生活在亚马逊河的原始森林里,食人花的生活习性是:原来一个小花朵,它要吃掉好几个小动物才能长大成小果实,一棵花中有好多小果实,但是最后其中一朵花要把其它的花也吃掉,才能越长越大,开始是青色的,然后慢慢长成血红色,形成一个巨大的果实。
人要是走近食人花,食人花的大嘴就突然闭上,把你包裹起来,然后会分泌出一种粘液,人就被化掉了。其实食人花是没有牙齿的。
食人花是靠苍蝇来传播花粉的,它的高度有一米多,花瓣大的也有一米多。要不然你也去看看吧。
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