藏民族习俗作文【一】
在被誉为人类禁区的可可西里一望无边的高原上，一个苍老的身影在慢慢的移动。他肩披长发，留着浓密的大胡子，脚蹬长统藏靴。没错，他就是那个没名没姓的老猎人，他是回来为那只藏羚羊妈妈保护藏羚羊的。
他在几年前离开以后，去了大城市，心里带着深深的愧疚，发誓要保护可可西里的藏羚羊。他找到了有关部门，提出保护野生动物的建议，可是每次都是无功而返。他没有泄气，直到他第三次提出这个建议时，终于感动了有关部门的领导，发出了禁止猎***野生动物的公告。老猎人看了这份公告，笑了。可是没过几天，老猎人收到消息：可可西里高原上依旧是枪声不断。他决定亲自去可可西里高原保护野生藏羚羊于是就有了开头的一幕。当老猎人来到可可西里高原时看到了一片荒凉的景象。当初举目可见的藏羚羊现在大多数已成为凤毛麟角了，这更坚定了老猎人保护藏羚羊的意志和决心。他在可可西里到处给猎人们现身说法，许多猎人听了感受至深，留下了眼泪，纷纷加入保护藏羚羊的行列中。又一次，老猎人为了保护一只小的藏羚羊，中了一个猎人的子弹，可是依然劝说猎人不要猎***藏羚羊。猎人感动了，丢下叉子枪，走了。小藏羚羊看见老人救了自己，还受了伤，于是轻轻舔了舔老猎人的伤口，还留下了眼泪。老猎人看见小羚羊为自己流泪，自己也哭了。
现在，在可可西里高原上，有一支伟大的队伍——野生动物保护对，这是由老猎人组织的队伍。
藏民族习俗作文【二】
古尔邦节这一天终于来了。在喀什，最热闹的地方非艾提尕尔清真寺莫属。清晨六点钟就不断有人从四面八方赶来做礼拜。很多穆斯林都希望在古尔邦节这一天，能够在这里拥有一个做礼拜的位置。各个社区的人们在阿訇的带领下列队前来，每走几十米就停下来和阿訇一起诵一段经，诵读的内容以《古兰经》和纪念先知、赞美圣贤为主。然而来参加聚礼的人实在太多，只有少数人才能进入礼拜堂，大部分人都只能在清真寺院内或寺外的广场上参加仪式。
古尔邦节当天，天刚亮人们就从四面八方赶来艾提尕尔清真寺做礼拜。
艾提尕尔清真寺是我国最大的清真寺，也是中亚最有影响力的三大清真寺之一。它位于喀什市的解放北路，占地面积1.68万平方米。公元1442年，喀什噶尔的统治者沙克色孜·米尔扎为了祭祀亲友的亡灵，便在这里建立了一所清真寺。随后公元1538年，又一位喀什的统治者吾布力阿迪拜克为了纪念已故的叔父，将寺院扩建。后来又经过几次修建、扩建，最终形成了如今的规模和气势。艾提尕尔是“节日的礼拜场所”的意思，每逢节日的时候，清真寺连同广场上满是参加礼拜的人。
或许第一次见到艾提尕尔清真寺的人会有些失望，因为它没有宏伟而且奢华的殿堂，有的只是简朴的回廊和院落，然而，它悠久的历史以及典型的伊斯兰建筑风格，足以支撑起它在人们心中的神圣地位。时至今日，人们依旧相信着它有不可阻挡的强大力量。每天早上，大毛拉(对伊斯兰教教职中德高望重者的尊称都会登上宣礼塔，用虔诚而深沉的嗓音唤醒沉睡的人们：“安塞拉甫——哈依鲁木比乃——那吾来——”悠长的声响在喀什的天空回荡，整座城市都在这一刻醒来。
藏民族习俗作文【三】
今天，有一个令人振奋的消息：我们要去藏马山旅游！我们兴高采烈的踏上前向藏马山的列车。
不禁浮想联翩，幻想我心目中的藏马山：鲜花四处开放，到处都有绿茵的草地，高大的建筑拔地而起。然而，现实却并非我想象的那样好，坐车就花了N小时。到了，四处空旷，几座房子散落在各地，好像大草原上无助的孩子。可经过导游的介绍，我的心一下子沸腾了。这里虽然空旷，景点可不少，什么蓝莓、小镇、森林公园、千禧谷……妈妈提出去爬山，我们门口答应。可到了，景观就令我们大吃一惊：山顶和山底那是一半在寒带一半在热带。真应了那两句诗：下半部，下半分是“树木丛生，百草风茂”上半部分是“秋风萧瑟洪波乌有”。唉，既然已经来啦，上去吧，我们头顶炎炎烈日，身上热汗湿衫，脚下是有千斤锤。
我和小外甥气喘如牛，提出抗议，妈妈说“你们先回去吧，我们再爬一会，你们也太没有意志力啦！”“我们可以磨练嘛！但不是现在磨练，而是以后磨练！”说完，你就欢呼着跑，哦不，是跳下台阶！
已经去过是为小孩子量身定做的`游乐园，那里风景优美游乐设施也是最多的，非要排很长的队。我们玩了很多游戏，就拿旋转木马来说吧。我们刚坐上就感到其中的乐趣无穷，优美的音乐视人心旷神怡；情柔的摇摆使人昏昏欲睡；骏马带着我们在大草原上飞奔，我闻见青草的香气，听见动物的鸣叫。我太喜欢这个游戏了！妈妈说五年后的藏马山会更美，会像我想象中那样美，不会是世上无与伦比的美！我等着五年后她那美丽的容貌！
藏民族习俗作文【四】
一个明媚的上午，我和妈妈去了西藏。到那时，天已经黑了，我们在草原上住了下来。
沿着草原无论向东，向西，向南，向北走，都是莽莽苍苍，辨不清方向。第一次看到草原的我，想出去看个究竟。走出蒙古包，站在草原上，映入眼帘的是大西北的星空，如一块黑幕缀这闪亮的宝石，璀璨夺目。漫长的地平线，衬托着满天的星河。那星星就像触手可得，却又遥不可及，好像等待着某位佳人的到来，默默歆享这一切。那是一种不可企及的妩媚与孤独。
苍穹下的.我，突生觉得自己十分渺小，小的如宇宙中的一粒尘埃。
第二天一早来到了个寺院。古老的寺院中，一口古老的缸静静的伫立着。那缸像是被岁月顽皮地添上了一层曙红，默默看守着一切。
缸边长满了碧绿的藻类，靠在缸上，享受着阳光。水也似乎因时间的翻滚而显得谷绿，时光是如此平静而优雅。向低端望去，层层递进，嫩绿、草绿、碧绿……直到墨绿，被自然缝合的毫无违和感。
一缕缕阳光洒到水里，亮晶晶的粉绿毫无掩盖，看起来是那么生动、可爱。像小孩，笑着脸，吸引着你。
一座座小宫殿游览着，不知不觉，就来到了布达拉宫。布达拉宫，是当时吐蕃赞普松赞干布为迎娶文成公主的地方，那是他们爱情的象征。畅游其中，用手轻轻抚摸沉淀着岁月的建筑。雕梁画栋，金碧辉煌，宫内的大小殿堂、门厅、回廊无不透出藏传佛教的神秘古韵。佛像前一盏盏明亮的酥油灯，记录着朝圣者永不止息的足迹；一条条洁白的哈达，缠绕着浓浓的祝福。
西藏大草原孤独的星空，寺院里“藏着宝藏”的大缸，以及美轮美奂的布达拉宫。无不体现西藏所特有的的民族风情，让人沉浸其中，忘乎所以。
藏民族习俗作文【五】
又听到老人呼呼的喘气声了，汗水顺着他那深深的皱纹淌了下来。他又想起几年前藏羚羊跪拜的事了。自从那件事之后，他就留在了荒无人烟的藏北草原，他的家就安在一座山的脚下。他开辟出来一块空地种蔬菜，粮食。勉强过日子。每天一大早，他就会带着许多食物，来到山上的草丛中，喂给小动物们吃。当年，他那沾满血腥味的手，如今却经常在扶摸活蹦乱跳的小动物。
瞧!一只小野兔串到了老猎人的面前，一步步的靠近老人，接着就钻到了他的怀里。老猎人把自己的头发拢到了耳后，接着双手捧起小野兔，胡子在它的背上蹭来蹭去。然后拿出自己种的萝卜喂小野兔太阳越来越烈，到中午了，它便回到家吃饭，干农活。就这样他过着安宁的日子。直到有一天，他发现这里来了一个猎人，他知道可怕的事就要来临了......
这一天，和往常一样。老猎人又来到了山上。突然，他看到那个猎人举起了枪，似乎正瞄准了什么。这时，他抬头看到了远处有一只小藏羚羊，他受了伤，趴在地上，用舌头舔着自己的伤口。
跟着那个猎人就要开枪了，老猎人使尽全身的力气向前跑，扳机在那个猎人的手下一按......老猎人倒在地上。那个开枪的人瞪大了眼睛惊呆了，他没想到倒在自己枪口下的竟是一位老猎人。他不安地奔下了山。
小动物们来到了他的身边，小野兔蹭着他的胳膊。小鸟落在他的胸脯上，唧唧喳喳的好象在说：“你不要离开我们，睁开眼睛啊!”小藏羚羊用自己的舌头来回地蹭着老猎人的脸。这时，老猎人微微的`张开了眼睛，泪水从两腮流了下来，嘴角带着微笑，说“你们不要难过，这就当时我为当年的过错赎罪吧!”说完，他安详的离去了......
藏民族习俗作文【六】
夏天的喀什处处洋溢着节日的气氛，再过两天就是穆斯林群众的传统盛大节日古尔邦节，每家每户都在忙着进行节日的准备。高台民居的土陶艺人吐尔逊便是其中之一。他从家里的一个水壶中拿出钱，坐在炕上跟家人一起商议着过节的开销。越临近过节，羊的价格就越贵。他想着提早把羊买回家养着，是个不错的省钱主意。
与肉孜节一样，古尔邦节是维吾尔族的传统节日。古尔邦原译为“库尔班”，是阿拉伯语中“牺牲”的意思，所以一些学者就把古尔邦节意译为宰牲节或献牲节，也有译为忠孝节的。古尔邦节起源于一个伊斯兰教的故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，于是在夜里降梦给伊卜拉欣，让他***了自己的儿子当作献祭。接收到指示的伊卜拉欣毫不犹豫地准备照办。他拿起刀子准备割向亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主派遣使者用一只黑头绵羊替代。为了纪念这一事件，便有了古尔邦节这个传统节日。也因为这个故事，在穆斯林中形成了每年宰牲献祭的风俗。
古尔邦节是在伊斯兰教历的十二月十日，因为伊斯兰教使用的历法与我们一般使用的历法不同，所以古尔邦节有时候会在冬天，有时候又会在夏天。它在维吾尔族人心中有着极其重要的地位，相当于汉族人的春节。
维吾尔族人一年四季都有婚礼举行，但是临近古尔邦节，举行婚礼的年轻人会明显增多，这是因为大家都希望借着这个传统的节日讨个吉祥。前一天，吐尔逊在上午就参加了大姨子孩子的婚礼。下午的时候，妻子和孩子们就来到婚礼的流水席。穿着洁白的婚纱，披着头纱的新娘一脸幸福，安静地坐在屋内等待新郎的到来。
按照习俗，宴席要在下午才接待女宾，而前来迎娶新娘的新郎以及新郎的朋友则要等到日落时分才能进入。所以，到了傍晚的时候，偌大的喀什市人民广场就会唢呐声、鼓点声不断，不时有婚庆的车队在乐声中经过。
维吾尔族人一年四季都举行婚礼，而选择在古尔邦节前举行婚礼的年轻人是希望能借此讨个吉祥。
参加完亲戚的婚礼，离古尔邦节的到来又近了一天。这一天，吐尔逊和家人经过一番争论，确定了过节的花销后，他就去牙医那把自己已经坏掉了一段时间的牙补好回来，并结清了一年的费用。毕竟是快要过“大年”了(一些会说汉语的维吾尔族人用汉语表达对古尔邦节的情感是会说古尔邦节是“大年”，吐尔逊跟我们汉族人有一样的想法。
“过年”了，最好就有一番新气象，坏了的要补回来，欠下的要还回来。新疆民俗专家楼望皓老师说，在维吾尔族中，也会出现在过去有成见或是闹过矛盾的人，在过节这天握手言和，重归友好的。
随后，吐尔逊又在朋友那里买了20个供婴儿在摇篮里面使用的木制尿管和9个吊葫芦，这些对于他们当地人来说都是非常适合用来送礼的物品。因为是好朋友，所以买了这么多东西，吐尔逊一共才花了100元。而省下来的钱就可以让他们挑选一只比较好的羊来过节了。从喀什地区邮政局附近走进库木代尔瓦扎路，左转就能进入吾斯塘博依路。吾斯塘博依路是喀什老城中历史比较悠久的街道，有着浓郁的民族特色，至今还保留着许多百年以上历史的老房子。临近过节，卖羊买羊的人们把这里挤得热火朝天。成千上万人来赶集，羊只交易比之前的任何一个时间段都要火爆。吐尔逊和妻子在羊群中穿行挑选，最终在市场上用2800元买了一只既健康又强壮的大公羊。
节日的前一天，过节的气氛更加浓烈。吾斯塘博依路上熙熙攘攘，羊市的交易达到顶峰。中亚大巴扎中，人们忙碌地准备年货，大家都在采购食品、衣服等。家家户户的妇女更是忙得不可开交。她们要制作大量的油炸馓子和各种精美点心，为节日期间来家里做客的亲朋好友准备足够而且美味的食物。据说古尔邦节是主妇们展示自己的手艺以及持家德行的重要节日，所以如果在这段时间到维吾尔族人家中做客，称赞女主人的手艺是不可少的话题。
然而，与忙碌的大人相比，小孩和老人却显得悠闲得多。在喀什老城的小巷子中，孩子们还是像往常一样玩耍。当好几个妇女提着东西走过，在小巷子里玩着玻璃珠子的小孩只是抬头看一眼，随后便继续埋头玩起来，而那些年纪稍大点的孩子拿着手机玩游戏的，更是头都不抬一下，甚至对走过的忙碌的大人们毫不觉察。而在喀什老城巴扎的一个茶馆里，也是一片闲适自得的景象。茶馆的墙壁上写着一壶茶一块钱。蓄着胡子的老人端着茶、吃口馕，时光就这样慢悠悠地在指缝间溜走了。
藏民族习俗作文【七】
xx月xx日星期三下午，我们到达了向往已久的香格里拉。香格里拉是藏民聚居的地方，路上沿途就已经看到了许多藏式的民居。
六七点的时候，我和妈妈跟着旅行团来到了一家藏民的宅院，准备感受一下藏族人家的水土风情。
一进门，便看见美丽的藏族姑娘们站在房子门口，给我们这些远方来的游客逐一敬献白色的.哈达。每当藏族姐姐把哈达挂在人们脖子上的时候，她们便会热情的来一句藏语：“扎西德勒”。导游洛桑次仁叔叔说，扎西德勒是藏语“吉祥如意”的意思。
走进客厅一看，天哪，这个客厅好大啊，只见除了入口和出口留出了通道，还有中间的一大块空地，其他地方全都摆满了条形的小长桌和长椅，每个旅行团四十多人，我觉得整个客厅的座位能容得下五个团，可见这客厅之大。
我和妈妈坐下以后，发现桌子上放着好几样东西，洛桑次仁叔叔说一杯是青稞酒，一碗酥油茶，还有一小碟炒熟的青稞粉以及炒熟的青稞麦仁。青稞酒我尝了小半杯，酒刚过喉咙便感觉火辣辣的，我尝了一口就不敢再碰了。酥油茶呢，看起来好像奶茶，喝一口觉得有一股淡淡的奶味和咸味，妈妈说觉得还味道不错，我觉得不好喝。
等所有人都就位了，美丽的藏族姐姐们给我们端来了烤的焦黄流油的牦牛肉和灰鸡肉，洛桑叔叔给我们介绍了藏族的饮食习惯，牦牛和灰鸡是藏族的特产。藏族人家平时以肉食和酥油茶、青稞粉为主要食物和饮料。牦牛肉和灰鸡肉烤的油亮油亮的，吃起来很美味。
吃着东西的时候，美妙的歌舞晚会也拉开了序幕。首先藏族姑娘给我们带来了两段美丽的藏族舞蹈；接着，便是这儿的女主人——一位藏族阿妈，唱了一首大家耳熟能详的歌曲《青藏高原》，她的歌声相当嘹亮高亢，我们大家都深深陶醉在这种原生态的美妙歌声中。后来又经过了一些歌舞之后，展开了一场激动人心的拔河比赛，参加比赛的是旅行团里的比较年轻的扎西（藏族人称年轻小伙为“扎西”），比赛的冠军可以和美丽的卓玛（藏族人称年轻姑娘为“卓玛”）举行藏式的婚礼，哈哈，我们见证了婚礼的全部过程，大家都看得很开心。
晚会的最后，主持人和美丽的卓玛们邀请游客们跳起了锅庄舞，我们围着篝火，模仿卓玛姐姐的动作，手牵手跟着愉快的跳了起来，我很快就学会了锅庄舞的动作。
这次旅程真是叫人流连忘返呀。
