暑假在大街上扫地作文【一】
落叶飘零，大自然只剩下淡淡的美。不知何时，起风了。叶子随着风儿旋转、舞蹈，用它细小的身躯在与狂风搏斗！那片落叶坚持了几秒钟后，被无情地甩开了。它虽然失败了，可它毕竟奋斗过。人生也应如此，朝着自己的目标不停奋斗。
我的心情稍有些激动，依旧朝着落叶路走去。地上的落叶铺了一层，我小心翼翼地捡起一片落叶，像欣赏一件精美的艺术品一般，细细端详。上面的叶脉、叶片仿佛是时间留下的痕迹，黄色的躯体则是时间变迁所必要的。一瞬间，我感到手中的落叶像是个垂暮的老人，在岁月流逝间留下了沧桑的痕迹。
我继续向前走去，发现地上的落叶多种多样：银杏的叶子像把小扇子，上面打着卷儿，像在时间的'长河里留下的痕迹，枫叶就像个小火把，向我们传达它喜悦的感情。在一瞬间，我似乎悟出了什么。每一片叶子都是独一无二的，每个人也是。不必刻意去模仿别人，只要坚持自己，就是最好的。
我的视线转向周围，看见一棵树下聚集了很多落叶，其中还有忙碌的蚂蚁。一瞬间，我感慨万千——落叶活着的时候制造了氧气，死了的时候仍然为大树提供养分。人生也应如此，为他人奉献。
感谢你，落叶！你让我明白了奋斗，懂得了岁月，知晓了坚持自我，晓得了奉献。我继续向前走去，行走在落叶上。
暑假在大街上扫地作文【二】
记得有一个星期天，我骑着自行车正高高兴兴地去外婆家，在路上，我看到街上人山人海的，有卖东西的，有买东西，也有匆匆要去上班的，还有闲暇东看西看的,叫卖声，讨价还价声，熟人间相互问候声，交织成一片。我骑着骑着，骑到菜市场的公路上，那里的人更是拥挤。对了，那天正好是双休日，不管是大，还是小孩，个个都放假，加上那天又是圩日，人当然多了。
到了水果摊前，我正要买点水果去给外婆吃。因为那里正在修路，人很挤，摩托车，自行车，汽车、步行的.人，再加上修路的工人，把整个大街围的水泻不通，我也被困在了那里。这时，我看到前面一位年迈的老奶奶正迈着蹒跚的步伐，吃力地往前走。我心想:这么拥挤的人群中，老奶奶怎么一个人在街上走呢？突然,她脚下一滑，一个趔趄，“哎呦"一声，在拥挤的人群中摔倒了。看到这种情景，我急忙下车，把车立好，正想过去帮她，老奶奶的周围已经围满了人。有老人，有青年，有小孩……我好不容易挤到最前面去，只见那个老奶奶腿，手上都流血，脸上布满痛苦的神情，她正躺在地上***着……
一位阿姨马上从袋子里掏出一包面巾纸，抽出一张帮那位老奶奶擦着血；一位叔叔见了老奶奶流着血，拿起手机要打120；一位大伯伯着急的说：“顾不了这么多了，来，几个人过来，先把这位大婶扶起来再说。”说完，由不得我插手，几个大人就围上前去，用双手搀着老奶奶，把她扶了起来。那位老奶奶用微弱的声音漫漫的说:“脚很痛……”那位大伯伯听见了，干脆抓住老奶奶的手，把老奶奶背了起来。一位骑摩托车的叔叔见了，连忙说：“快，来不及等救护车了，坐上我的车，一个人在后面扶这位大婶，我把她送到医院去。”背老奶奶的大伯伯把老奶奶扶到摩托车上，自己再坐上去，用双手抓住老奶奶的双肩，让她的头靠在自己的胸前。摩托车正要开走的时候，帮老奶奶檫血的阿姨把整包的面巾纸递给那位大伯伯，并叫他把老奶奶手上的血擦掉。
就这样，从老奶奶摔倒到去医院，前后不过几分钟，就发生了这样一件惊天动地的事情。看着那摩托车消失在人群中，望着老奶奶那离去的身影以及她身后扶她的大伯伯的背影，我陷入了沉思：这，不就是美吗？
的确，美，无处不在，美，就在我们身边。
暑假在大街上扫地作文【三】
今年暑假，我到西安旅游，游览了城墙。西安城墙是长方形的，东西长4256米，南北长2708米.走一圈是13.74公里。西安城墙是明代初年在唐长安城皇城城墙的基础上扩建的，是当今世界上保存得最完好、最壮观的古代城墙。
我是从南墙的“永宁门”上去的。城墙上很宽，有12~14米呢！沿着外墙挂着一串又一串的红灯笼，非常壮观。
妈妈给我租了一辆大人骑的自行车，座位可高啦！要妈妈扶着车我才能上去。我就从城墙的中断开始向东骑。城墙的路面使用一块块青砖铺成的，高低不平，坑坑洼洼。因为车扶手太大，掌握不住，有时我明明看见一个坑，课就是躲不过去，只好大叫冲进坑里，“哎哟！我的`屁股！”我骑着，喊着，笑着，冲过大大小小的坑，自行车颠得叮当作响，好像快要散架了。我骑的开心极了！
夕阳的余晖给我披上了金色的衣服，把我开心的影子拉得好长好长......
暑假在大街上扫地作文【四】
今天再次读了鲁迅先生的《在酒楼上》，总觉得鲁迅先生的文章只读一次很难辄穷其意，必须多次阅读、细细揣摩。《在酒楼上》篇幅虽短小，意蕴却无穷，读罢之后总感觉一团团乌云笼罩在心头，让人实在觉得压抑、沉重。这就是鲁迅啊，看似云淡风轻，实则字字见血，他的笔像一把锋利的刀划在心头，让人直面淋漓的鲜血，深切地感受到切肤之痛。
《在酒楼上》的主人公——吕纬甫，原是辛亥革命时期振臂一呼、力求改革的热血青年，在屡遭现实打击后变得一蹶不振、意志消沉，教着他曾经最厌恶的“子曰诗云”。他对待现实态度极其消极，“敷敷衍衍”“模模胡胡”，作者是将其归为封建思想加以批判的。与鲁迅先生以往的小说不同，作者所批判的对象不再是麻木的未觉醒的老一代中国儿女，而是觉醒了的新一代人。鲁迅先生笔下的这些觉醒者，他们非但没有人性获得自由的欢愉，反而产生了那种“梦醒了无路可走”的更加深刻的悲剧感受，使读者产生共鸣，倍感压抑、沉重。
人要生存，就必须与外部社会打交道，觉醒者亦是如此。觉醒者首先必须获得一定的物质生活保障，否则难以立足。吕纬甫为了糊口度日就不能不教“子日诗云”，否则连每个月二十元的生活费用也无法得到，他也就无法生存。但是，教“子曰诗云”又意味着向现实屈服，走向自我毁灭。这是一种两难境地：要实现自我，与现实对立，就无法生存；要生存，就得向现实妥协、毁灭自我。二者中任何一种都意味着人的毁灭，这蕴含无穷的悲剧感。
然而，作者所表达的是对这种人生态度的`痛斥，他所坚持的正如他眼中之景, “几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……”,区别于吕纬甫，鲁迅先生选择了在孤独中砥砺前行。这让整篇文章不流于失望，给觉醒者展现了希望之路。
